MAKALAH
“KESEJUKAN RELIGI DI TENGAH PASAR”
Disusun guna memenuhi tugas:
Mata kuliah: Hadits Tarbawi II
Dosen pengampu: Muhamad Hufron, M.S.I
Disusun Oleh :
M. MAULIDA YULIANTO
2021 111 314
KELAS F
JURUSAN TARBIYAH
EKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI
(STAIN) PEKALONGAN
2013
BAB I
PENDAHULUAN
Pasar
sebagai tempat yang penting dalam kehidupan, tepatnya sebagai tempat melakukan
kegiatan perekonomian yang dalam hal ini adalah perdagangan.
Dalam
al qur’an terdapat beberapa ayat yang memberikan anjuran untuk melakukan
kegiatan perekonomian guna peningkatan kesejahteraan, salah satunya dengan
berdagang. Berdagang dalam konteks islam memiliki aturan-aturan yang mengatur
baik secara perorangan maupun kelompok agar tercapai kesejahteraan yang dilandasi
dengan nuansa religious.
Dalam
makalah ini akan diulas mengenai hadits-hadits yang berkaitan dengan pasar dan
aktivitas yang ada didalamnya.
BAB
II
PEMBAHASAN
A. Hadits tentang kesejukan religi ditengan
pasar
Hadits
pertama :
وَقَال ابْنُ عَبَّاسِ (وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهَ فِي أَ
يَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) : اَيَامُ الْعَشْرِ وَاْلأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ
أَيَّامُ, التَّشْرِيْقٍ . وَكَانَ ايْنُ عُمَرَ وَ أَبُوهُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ
إِلَى السُّوقِ فِيِ أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبَّرَانِ وَ يُكَبَّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيْرِهمَا
وَ كَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيَّ خَلْفَ النَافِلَةِ (رواه البخاري في الصحيح
كتاب الجمعة باب فضل العمل في ايام التشريق)
Hadits
kedua :
عن مُحَمَّدُ بْنُ
وَاسِعٍ قَالَ : قَدِمْتُ مَكَّةَ فَلَقِيَنِيْ أَخِيْ سَالِمُ بْنُ عَبْدِاللهِ
بْنُ عُمَرَ فَحَدَّنِيْ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُوْلُ اللهِ صلّى
الله عليه و سلّم قَالَ : { مَنْ دَخَلَ السُّوْقَ فَقَالَ لَا اِلَهَ إِلّاالله
وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَ
يُمِيْتُ وَهُوَ حَيُّ لَا يَمُوْتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ
قَدِيْرٍ, كَتَبَ الله لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ
سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ} (رواه الترمذى فى الجامع)
B. Tarjamah hadits
Hadits pertama :
“Ibnu Abbas berkata, “firman
Allah.” Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah
diketahui (QS. Al-Hajj (22-28) yaitu hari-hari yang sepuluh dan hari-hari yang
telah ditentukan yaitu hari tasriq (tanggal 11,12,13 dzulhijjah). Ibnu
Umar dan Abu Hurairah selalu pergi ke pasar pada hari-hari yang sepuluh, mereka
melakukan takbir yang kemudian diikuti oleh orang-orang yang mendegarnya dan
Muhammad bin Ali juga mengucapkan takbir.”(H.R Bukhari)
Hadits kedua :
“Muhammad bin wasi’ berkata: saya
dating ke mekkah dan bertemu dengan saudaraku Salim bin Abdullah bin
Umar menceritakan kepadaku dari ayahnya, dari kakeknya bahwasannya Rasulullah
Saw bersabda “Barangsiapa memasuki pasar kemudian dia mengucapkan, Tiada Tuhan
yang berhak disembah melainkan Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya,
milik-Nya kerajaan dan pujian, Yang Menghidupkan, dan Yang Mematikan, dan Dia
Maha Hidup tidak akan mati, ditangan-Nya lah kebaikan, dan Dia Mahakuasa atas
segala sesuatu, niscaya Allah menuliskan baginya sejuta kebaikan dan
menghapuskan darinya sejuta kejelekan serta mengangkat derajatnya hingga sejuta
derajat.”(H.R Turmudzi)
C. Mufrodat
Hadits pertama :
اَيَامُ الْعَشْرِ :
hari sepuluh
السُّوقِ :
pasar
خَلْفَ النَافِلَةِ :
mengikutinya
Hadits kedua :
مَنْ دَخَلَ : Barangsiapa
yang masuk
السّوْقَ : Pasar
لا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَهُ : Tiada sembahan yang berhaq untuk disembah kecuali Allah semata
لا شَرِيك لَهُ
: Tiada sekutu bagi-Nya,
لَهُ الْمُلْك وَلَهُ الْحَمْد : Milik-Nyalah segala
kerajaan/kekuasaan dan bagi-Nya segala pujian,
كَتَبَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ،
: Maka allah akan menuliskan baginya Satu
juta kebaikan
وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ،:
menghapuskan darinya Satu juta
kesalahan
وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ:
meninggikannya Satu juta derajat
D.
Biografi perawi
1.
Ibnu Abbas
Nama asli adalah Abdullah bin Abbas bin Abdul Muthalib
bin Hasyim, tetapi beliau biasa dipanggil dengan Ibnu Abbas saja. beliau bergelar Al-Hijr dan Al-Bahr. Ibunda beliau
bernama lubabah binti Harist. Ibnu Abbas adalah saudara sepupu Rasullah saw. sejak
kecil beliau bergaul dengan Nabi saw. Rasullulah saw. pernah mendoakan beliau
agar mengerti Takwil. Beliau langsung belajar kepada Nabi saw. dan setelah Nabi
saw. wafat, belaiu belajar kepada sahabat.
Beliau senantiasa mengiringi Nabi.
Beliau menyiapkan air untuk wudhu` Nabi. Ketika shalat, beliau berjama`ah
bersama Nabi. Apabila Nabi melakukan perjalanan, beliau turut pergi bersama
Nabi. Beliau juga kerap menhadiri majelis-majelis Nabi. Akibat interaksi yang
sedemikian itulah, beliau banyak mengingat dan mengambil pelajaran dari setiap
perkataan dan perbuatan Nabi. Dalam pada itu, Nabi pun mengajari dan mendo`akan
beliau.
Usia
Ibnu `Abbas baru menginjak 15 atau 16 tahun ketika Nabi wafat. Setelah itu,
pengejarannya terhadap ilmu tidaklah usai. Beliau berusaha menemui
sahabat-sahabat yang telah lama mengenal Nabi demi mempelajari apa-apa yang
telah Nabi ajarkan kepada mereka semua. Tentang hal ini, Ibnu `Abbas bercerita
bagaimana beliau gigih mencari hadits yang belum diketahuinya kepada seorang
sahabat penghafal hadits:
“Aku pergi
menemuinya sewaktu dia tidur siang dan membentangkan jubahku di pintu rumahnya.
Angin meniupkan debu ke atas mukaku sewaktu aku menunggunya bangun dan
tidurnya. Sekiranya aku ingin, aku bisa saja mendapatkan izinnya untuk masuk
dan tentu dia akan mengizinkannya. Tetapi aku lebih suka menunggunya supaya dia
bangun dalam keadaan segar kembali. Setelah ia keluar dan mendapati diriku
dalam keadaan itu, dia pun berkata. ‘Hai sepupu Rasulullah! Ada apa dengan
engkau ini? Kalau engkau mengirimkan seseorang kemari, tentulah aku akan datang
menemuimu.’ Aku berkata, “Akulah yang sepatutnya datang menemui engkau, karena
ilmu itu dicari, bukan datang sendiri.’ Aku pun bertanya kepadanya mengenai
hadits yang diketahuinya itu dan mendapatkan riwayat darinya.”
Abdullah
bin Abbas meriwayatkan sekitar 1.660 hadits. Dia sahabat kelima yang paling
banyak meriwayatkan hadist sesudah `Aisyah. Beliau juga aktif menyambut jihad
di Perang Hunain, Tha`if, Fathu Makkah dan Haji Wada`. Selepas masa Rasul, Ia
juga menyaksikan penaklukkan afrika bersama Ibnu Abu As-Sarah, Perang Jamal dan
Perang Shiffin bersama `Ali bin Abi Thalib.
Pada akhir masa
hidupnya, Ibnu `Abbas mengalami kebutaan. Beliau menetap di Tha`if hingga wafat
pada tahun 68H di usia 71 tahun. Demikianlah, Ibnu `Abbas memiliki kekayaan
besar berupa ilmu pengetahuan serta akhlaq `ulama.
2.
Muhammad bin Wasi’
Nama
lengkapnya adalah Abu Bakar Muhammad bin Wasi’ bin Jabir Al Akhnas. Al Imam
Rabbani Al Qudwah. Ada yang mengatakan ; Abu Abdillah Al Azdi Al Bashri. Salah
seorang tokoh besar di masanya. Haditsnya diriwayatkan oleh Muslim,Abu
Dawud,Tirmidzi dan An Nasa’i.
Beliau
berguru ilmu hadits kepada Anas bin Malik, Ubaid bin Umair, Mutharrif bin
As Syikhir, Abdullah bin As Shamit, Abu Shalih As Samman, Muhammad bin Sirin
dan lainnya. Beliau sedikit meriwayatkan hadits.
Dengan
kedudukan beliau, banyak ulama’ yang berguru dan mengambil ilmu dari beliau.
Diantara murid-murid beliau ; Hisyam bin Hassan, Azhar bin Sinan, Ismail bin
Muslim Al Abdi, Sufyan At Tsauru, Ma’mar, Hammad bin Salamah, Sallam bin Abi
Muthi’, Shalih Al Murri, Hammad bin Zaid, Ja’far bin Sulaiman Ad Dhuba’i, Nuh
bin Qais, Sallam Al Qari, Muhammad bin Al Fadhl bin Athiyyah.
Musa
bin Harun menjelaskan,”Muhammad bin Wasi’ adalah seorang ahli ibadah, senang
beramal, wara’, memiliki kedudukan tinggi, mulia, tsiqah, berilmu dan semua
kebaikan ia kumpulkan”. Ibnu Hibban bercerita,”Beliau termasuk ahli ibadah yang
teliti, ahli zuhud yang senang beramal. Beliau pernah berangkat berjihad di
Khurasan. Keutamaan dan kelebihan yang beliau miliki sangat banyak”.
3.
Imam Bukhari
Imam
Bukhari lahir di Bukhara, Uzbekistan, Asia Tengah. Nama lengkapnya adalah Abu
Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Badrdizbah
Al-Ju’fiy Al Bukhari, namun beliau lebih dikenal dengan nama Bukhari. Beliau
lahir pada hari Jumat, tepatnya pada tanggal 13 Syawal 194 H (21 Juli 810 M).
Kakeknya bernama Bardizbeh, turunan Persi yang masih beragama Zoroaster. Tapi
orangtuanya, Mughoerah, telah memeluk Islam di bawah asuhan Al-Yaman el-Ja’fiy.
Sebenarnya masa kecil Imam Bukhari penuh dengan keprihatinan. Di samping
menjadi anak yatim, juga tidak dapat melihat karena buta (tidak lama setelah
lahir, beliau kehilangan penglihatannya tersebut). Ibunya senantiasa berusaha
dan berdo’a untuk kesembuhan beliau. Alhamdulillah, dengan izin dan karunia
Allah, menjelang usia 10 tahun matanya sembuh secara total.
Imam
Bukhari adalah ahli hadits yang termasyhur diantara para ahli hadits sejak dulu
hingga kini bersama dengan Imam Ahmad, Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi,
An-Nasai, dan Ibnu Majah. Bahkan dalam kitab-kitab fiqih dan hadits,
hadits-hadits beliau memiliki derajat yang tinggi. Sebagian menyebutnya dengan
julukan Amirul Mukminin fil Hadits (Pemimpin kaum mukmin dalam hal Ilmu
Hadits). Dalam bidang ini, hampir semua ulama di dunia merujuk kepadanya.
Imam
Bukhari meninggal pada tanggal 31 Agustus 870 M (256 H) pada malam Idul Fitri
dalam usia 62 tahun kurang 13 hari. Beliau dimakamkan selepas Shalat Dzuhur
pada Hari Raya Idul Fitri. Sebelum meninggal dunia, ia berpesan bahwa jika
meninggal nanti jenazahnya agar dikafani tiga helai kain, tanpa baju dalam dan
tidak memakai sorban. Pesan itu dilaksanakan dengan baik oleh masyarakat
setempat. Beliau meninggal tanpa meninggalkan seorang anakpun.
4.
Imam Turmudzi
Abu Isa
Muhammad bin Isa bin Surah At Turmudzi adalah seorang ahli hadits. Ia pernah belajar hadits dari Imam Bukhari. Ia menyusun kitab Sunan At Turmudzi dan Al Ilal. Ia mengatakan bahwa dia sudah
pernah menunjukkan kitab Sunannya kepada ulama ulama Hijaz, Irak dan Khurasan dan mereka semuanya setuju dengan isi
kitab itu. Karyanya yang mashyur yaitu Kitab Al-Jami’ (Jami’ At-Tirmizi). Ia juga tergolonga salah satu "Kutubus Sittah" (Enam Kitab Pokok Bidang
Hadits) dan ensiklopedia hadits terkenal.
Al Hakim mengatakan "Saya pernah
mendengar Umar bin Alak mengomentari pribadi At Turmudzi sebagai berikut;
kematian Imam Bukhari tidak meninggalkan muridnya yang lebih pandai di Khurasan
selain daripada Abu 'Isa At Turmudzi dalam hal luas ilmunya dan
hafalannya."
Kakek Abu ‘Isa at-Tirmizi
berkebangsaan Mirwaz, kemudian pindah ke Tirmiz dan menetap di sana. Di kota
inilah cucunya bernama Abu ‘Isa dilahirkan. Semenjak kecilnya Abu ‘Isa sudah
gemar mempelajari ilmu dan mencari hadits. Untuk keperluan inilah ia mengembara
ke berbagai negeri: Hijaz, Irak, Khurasan dan lain-lain. Dalam perlawatannya
itu ia banyak mengunjungi ulama-ulama besar dan guru-guru hadits untuk mendengar
hadits yang kemudian dihafal dan dicatatnya dengan baik di perjalanan atau
ketika tiba di suatu tempat. Ia tidak pernah menyia-nyiakan kesempatan tanpa
menggunakannya dengan seorang guru di perjalanan menuju Makkah. Kisah ini akan diuraikan lebih lanjut.
Setelah menjalani perjalanan panjang
untuk belajar, mencatat, berdiskusi dan tukar pikiran serta mengarang, ia pada
akhir kehidupannya mendapat musibah kebutaan, dan beberapa tahun lamanya ia
hidup sebagai tuna netra; dalam keadaan seperti inilah akhirnya at-Tirmizi
meninggal dunia. Ia wafat di Tirmiz pada malam Senin 13 Rajab tahun 279 H (8 Oktober 892) dalam usia 70 tahun.
E. Keterangan Hadits
Yang dimaksud dengan pasar
adalah semua tempat yang didatangkan dan diperjual-belikan padanya berbagai
macam barang dagangan, yang ini mencakup pasar tradisional, pasar modern, super
market, mall, toko-toko besar dan lain-lain.
Pasar adalah tempat berjual-beli dan tempat yang
melalaikan orang dari mengingat Allah Ta’ala karena kesibukan mengurus
perdagangan, maka di sanalah tempat berkumpulnya setan dan bala tentaranya, sehingga
orang yang berzikir di tempat seperti itu berarti dia telah memerangi setan dan
tentaranya, maka pantaslah jika dia mendapat pahala dan keutamaan besar yang
tersebut dalam hadist di atas.
F.
Aspek Tarbawi
Aspek tarbawi dalam
hadits tersebut adalah sebagai berikut :
1.
Dalam perdagangan dengan system
pasar, setidaknya ada beberapa nilai moral yang harus diberlakukan agar
tercapai kesejahteraan ekonomi, diantaranya : Persaingan yang sehat, Kejujuran,
Keterbukaan, Keadilan.
2.
Agar tercapai sebuah pasar yang
baik, para pelaku pasar haruslah menanamkan nilai moral yang tersebut diatas,
dan juga memperhatikan nilai-nilai islami agar dalam tercipta nuansa islami
seperti yang tersebut dalam hadits tersebut.
3. Seorang
muslim yang datang ke pasar untuk mencari rezki yang halal, dengan selalu
berzikir (ingat) kepada Allah Ta’ala dan meninggalkan segala sesuatu yang
diharamkan-Nya, maka ini adalah termasuk sebaik-baik usaha yang diberkahi oleh
Allah Ta’ala, sebagaimana sabda Rasululah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sungguh sebaik-baik rizki
yang dimakan oleh seorang laki-laki adalah dari usahanya sendiri (yang halal)”
BAB
III
PENUTUP
Pandangan islam mengenai konsep pasar Islam itu sendiri
adalah tentang nilai kerja sama dan persaingan yang sehat, artinya tidak saling
menjatuhkan/merugikan sebagaimana dalam persaingan bebas. Kriteria pasar yang
Islam adalah: harus bebas untuk keluar masuk pasar, informasi yang
cukup mengenai barang-barang dagangan, sistem monopoli harus
dilenyapkan dari pasar, serta tidak ada penipuan, kecurangan dalam bentuk
apapun.
DAFTAR PUSTAKA
Al Asqalani,
Ibnu Hajar, Al Imam al-hafidz. 2008. Fathul Baasi Syarah Shahih Al-Bukhari
Juz 5. Jakarta: Pustaka Azzam.
Anto Hendrie.
2003. Pengantar Ekonomi Mikro Islam. Yogyakarta: Ekonosia.