Kelas B makalah 2 : MENINGKATKAN FUNGSI MASJID SEBAGAI PUSAT ILMU PENGETAHUAN

MAKALAH

MENINGKATKAN FUNGSI MASJID

SEBAGAI PUSAT ILMU PENGETAHUAN

                              Disusun guna memenuhi tugas :     

                          Mata Kuliah           :    Hadits Tarbawi 2

                          Dosen Pengampu   :   Muhammad Hufron, M.S.I.

 

Disusun oleh :

Nama      :      Saiful Bahri

Nim         :      2021110052

Kelas       :      Reguler B

                

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Masjid adalah perangkat masyarakat yang pertama didirikan Rosulullah SAW begitu beliau sampai dimadinah setelah perjalanan hijrah dari makkah. Bangunannya sangat sederhana, jauh dari cukup apalagi mewah. Suatu lokasi disudut kota yang hanya ditandai batas-batasnya, berlantaikan tanah, beratapkan ranting pelepah kurma dan daun kering, disudutnya terdapat sebongkah pokok pohon kurma sebagai tempat imam dan khotib berdiri. Di tempat itu Rosul menerima banyak ayat Al quran yang kemudian dicatat, dihafal, difahami dan diamalkan dibawah bimbingan beliau. Di tempat itu juga Rosul dan sahabat melakukan pembinaan, dari masalah pribadi, keluarga sampai kemasyarakatan, milai dari keagamaan sampai tentang kesejahteraan hidup bermasyarakat.

Dari sana dimulai gerakan pendidikan dan penerangan, digelar dan ditegakan peradilan, bahkan dibicarakan perjanjian dengan tetangga non muslim, pusat kegiatan jamaah muslim dalam menata dan menatap masa depan hidupnya baik didunia maupun akhirat.

Kurang bijaksana kalau mendudukan peranan masjid hanya semata-mata untuk sholat jamaah, setelah itu tidak ada lagi aktivitas lain, tidak terdengar berita dan suaranya. Padahal sekarang ini untuk mendirikan sebuah masjid masyarakat harus mendermakan hartanya yang tidak sedikit.

Dalam makalah ini, mudah-mudahan dapat menjadi refleksi dalam membuka kembali dan mendudukan fungsi masjid sebagai pusat ilmu pengetahuan.

PEMBAHASAN

A.    MATERI HADITS

MASJID( Meningkatkan Fungsi Masjid sebagai Pusat Ilmu Pengetahuan)

عن عبد الله بن عمرو.- قال: خَرَجَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهِ عَليْهِ وَسَلَّمْ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ. فَدَخَلَ المَسْجِدَ. فَإِذَا هُوَ بِحَلْقَتَيْنِ. إِحْدَاهُمَا يُقْرَأُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُوْنَ اللِه، وَالْأُخْرَىَ يَتَعَلَّمُوْنَ وَيُعَلِّمٌوْنَ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كُلٌّ عَلَى خَيْرٍ. هَؤلَاءِ يَقْرَأُوْنَ الْقُرَآنَ وَيَدْعُوْنَ اللهُ، فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وَإنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ. وَهَؤُلَاءِ يَتَعَلَّمُوْنَ وَيُعَلِّمُوْنَ. وَإنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا)) فَجَلَسَ مَعَهُمْ.

(رواه ابن ماجه فى السنن, كتاب المقدمة, باب فضل العلماء والحث على طلب العلم)

B.     TERJEMAH HADITS

Dari Abdullah bin Amr, dia berkata: Rasulullah SAW keluar pada suatu hari dari salah satu kamarnya, kemudian masuk masjid. Maka tiba- tiba terdapat dua kelompok pengajian: yang satu, Mereka membaca Al quran dan berdoa pada Allah. Dan yang lainnya, Mereka belajar dan mengajarkan Al quran.

Maka Nabi SAW bersabda: "Setiap mereka adalah dalam kebajikan. Mereka ini membaca Al quran dab berdoa kepada Allah. Maka jika menghendaki, Allah akan memberi mereka. Dan bila menghendaki, Allah tidak memberikan mereka. Sedangkan mereka ini adalah belajar dan mengajarkan Al quran. Dan hanya saja aku adalah diutus sebagai orang yang mengajarkan.

Kemudian beliau duduk bersama mereka.[1]

(HR. Ibnu Majah, kitab Muqodimah, Bab keutamaanulama dalam mencari ilmu).

C.    MUFRODAT

TEKS ARAB	TERJEMAHAN
عن عبد الله بن عمرو.- قال	Dari Abdullah bin Umar, berkata:
خَرَجَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهِ عَليْهِ وَسَلَّمْ	Rasulullah SAW keluar
ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ	Pada suatu hari dari kamarnya
فَدَخَلَ المَسْجِدَ	Kemudian masuk Masjid
فَإِذَا هُوَ بِحَلْقَتَيْنِ	maka terdapat dua kelompok pengajian
إِحْدَاهُمَا يُقْرَأُونَ الْقُرْآنَ	yang satu, mereka membaca Al quran
وَيَدْعُوْنَ اللِه	Dan berdoa pada Allah Swt
وَالْأُخْرَىَ يَتَعَلَّمُوْنَ وَيُعَلِّمٌوْنَ	Dan yang lainnya, mereka belajar & mengajarkan
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:	Maka Nabi Saw bersabda:
كُلٌّ عَلَى خَيْرٍ	Setiap mereka dalam kebaikan
هَؤلَاءِ يَقْرَأُوْنَ الْقُرَآنَ	Mereka ini membaca Al quran
وَيَدْعُوْنَ اللهُ	dan berdoa pada Allah
فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ	maka jika menghendaki, Allah akan memberi mereka
وَإنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ	maka jika menghendaki, Allah tidak akan memberi mereka
وَهَؤُلَاءِ يَتَعَلَّمُوْنَ وَيُعَلِّمُوْنَ	Sedangkan mereka ini belajar dan mengajarkan Al quran
وَإنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا	Dan hanya saja aku diutus sebagai orang yang mengajar
فَجَلَسَ مَعَهُمْ.	Kemudian beliau duduk diantara mereka.

D.    BIOGRAFI  PERAWI

Abdullah bin Amr bin Ash

Ada yang mengatakan bahwa namannya Al Ash lahir tahun 612M sampai 693M. Ketika beliau masuk diganti namanya oleh nabi dengan Abdullah. Gelar beliau adalah Abu Muhammad, ada pula yang mengatakan Abdurrahman atau Abu Nushair Al quraisy Ash Sahmi.

Beliau adalah sahabat Sasulullah demikian pula dengan bapaknya. Bahkan beliau kebigh dulu masuk islam sebelum bapaknya. Beliau dikenal sangat rajin membaca Al quran dan beribadah baik sholat malam maupun puasa.v

Abdullua bin Amar sangat memperhatikan Al quran. Setiap turun ayat dia hafalkan dan difahaminya hingga dia hafal keseluruhan. Beliau memang dikaruniai akal yang cerdas semangat dalam mencari ilmu dan tekun menulis.

Abu Hurairah pernah berkata ,”tidak ada seorangpun dari sahabat rosul yang lebih banyajk haditsnya dari pada kami kecuali Abdullah bin Amr, karena beliau menulis dan kami tidak menulis”. Jumlah hadits yang diriwayatkan mencapai 700 hadits. Ia meriwayatkan hadits dari Umar, Abu Darda, Muadz bin jabal , abdurrahnman bin Auf, dll. Yang meriwayatkan darinya antara lain Abdullah bin Umar , Saab bin Al Musayyab, Thowus dan Ikrimah.

Beliau wafat pada usia 72 tahun, bertepatan dengan 63 H.[2]

E.     Keterangan Hadits

 بِحَلْقَتَيْنِ             (halaqoh-halaqoh)

Adalah kelompok-kelompok dalam sebuah kajian tertentu. Maksudnya, dalam masjid tersebut ada dua golongan. Pertama, yang membaca Alquran dan berdoa pada Allah. Kedua, yangbelajar dan mengajarkan Al quran(agama).

        كُلٌّ عَلَى خَيْرٍ     (semua itu termasuk kebaikan )

Artinya semua aktifitas tersebut mengandung sebuah kebaikan yang dilakukan dalam masjid. Nabi tidak membedakan golongan tersebut. Karena itu semua adalah baik.

  وَإنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ   فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ           ( jika Allah berkehendak akan memberi mereka dan jika tidak berkehendak Allah tidak akan memberi mereka)

Artinya, Allah itu selalu mendengar doa dari hambanya. Allah selalu mengabulkan doa dari hambanya, namun Allah tidaak selalu mengabulkan sesuai permintaan tapi dalam bentuk lain pada hambanya.

  فَجَلَسَ مَعَهُمْ.     وَإنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا        ( sesungguhnya saya (Muhammad ) di utus sebagai pendidik , maka beliau duduk bersama mereka)

Maksudnya , Nabi itu seorang pendidik sehingga dia bergabung pada golongan yang sedang belajar mengajar.

F.     Aspek Tarbawi

Dari uraian hadits di atas dapat dipahami bahwa fungsi dari masjid sangatlah luas. Masjid bukan hanya sekedar bangunan yang sangat sakral yang hanya boleh digunakan untuk tempat sholat dan dzikir semata atau berbagai ibadah dalam arti sempit. Namun dapat pula digunakan sebagai tempat halangan/musyawarah, pembinaan pada masyarakat dan sebagai pusat ilmu pengetahuan.

Menurut Quraish Shihab ada 10 peranan masjid nabawi yang dibangun Rasulullah SAW:[3]

1.      Tempat Ibadah

2.      Tempat konsultasi dan komunikasi

3.      Tempat pendidikan

4.      Tempat santunan social

5.      Tempat latihan militer

6.      pengobatan para korban perang

7.      pendamaian dan pengadilan

8.      aula & tempat menerima tamu

9.      tawanan perang

10.  penerangan & pembelaan agama

Begitu luas fungsi masjid pada zaman Rasulullah karena masjid pada waktu itu berperan sebagai “Islamic Center” tempat membina hubungan manusia dengan Allah SWT dan hubungan manusia dengan manusia.

Rasulullah SAW sangat memperhatikan perkembangan ilmu pengetahuan dan senantiasa mendorong umat Islam untuk mencari ilmu. Jangan karena jauh dan kesulitan digunakan sebagai dasar keterbatasan untuk tidak mencari ilmu.

Beliau senang memotivasi umatnya dalam mencari ilmu dengan perkataan hadits-haditsnya:[4]

صَلاَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمَةٍ (روه ابن ما جه)

Artinya : “Menuntut ilmu wajib bagi tiap-tiap orang muslim laki-laki dan perempuan“ (HR. Ibnu Majjah)

اُطْلُبُ الْعِلْمَ وَلَوْ بَا لَ صَّيْنِ (الحر يث)

Artinya “Tuntutlah ilmu Islam sampai ke negeri Cina, (Al-Hadits)

 “Bahwasannya perumpamaan orang yang berpengetahuan dibumi seperti binatang yang memberi petunjuk dalam kegelapan di darat dan dilaut. Maka apabila hilang cahaya binatang, maka seakan-akan tersesatlah orang yang mengambil petunjuk darinya” (HR. Akhmad).

Banyak sekali petunju-petunjuk Rasulullah SAW tentang perlunya umat Islam menguasai ilmu pengetahuan peranan masjid sebagai pusat ilmu pengetahuan dalam kota-kota Negara Islam berperan sebagai pusat pengembangan Islam dahulu, seperti Baghdad dan mesir. Sampai sekarangpun di masjid Nabawi masih ada kajian halaqah-halaqah oleh imam-imam masjid Nabawi yang dilakukan dari sebelah maghrib samapi isya’ dengan disiplin ilmu yang dikaji seperti ilmu hadits, ilmu tafsir, ilmu fiqh dan sebagainya.[5]

Hemat pemakalah, fungsi yang sebenarnya masjid sangatlah luas tidak hanya sebatas tempat ibadah sholat dan ikhtiar semata, tetapi juga sebagai media pusat ilmu pengetahuan, serta semua hal yang mengandung kebaikan dan kemaslahatan juga menjadi salah satu tempat sarana dari fungsi masjid.

Walaupun pusat ilmu pengetahuan sekarang ini berkiblat pada sekolah atau madrasah, dan kemudian tidak sedikit menggeser fungsi masjid sebagai pusat ilmu pengetahuan. Namun, yang perlu menjadi perhatian adalah seandainya masjid di anggap tempat yang terlalu sacral sehingga digunakan hanya sebatas ibadah sholat dan ihtiar semata, maka yang terjadi asensi-asensi dari masyarakat itu juga berkurang bahkan lebih parah lagi akan hilang. Masjid hanya ramahi pada sewaktu sholat saja, bahkan ada masjid yang sebatas maghrib dan isya’ saja. Selebihnya tidak ada aktivitas kemaslhatan lagi. Yang lebih parah lagi dan menghawatirkan apabila masyarakat sudah sibuk dengan urusan duniawi ataupun sudah tidak menghiraukan lagi tentang keutamaan sholat jamaah, tidak perlu dielakan lagi masjid-masjid hanya akan ramai saat bulan ramdhan saja. Selebihnya sebagai simbol bangunan peradaban Islam.

Oleh karena itu disamping sudah tersedianya tempat-tempat pusat pendidikan formal, bercermin pada zaman Rasulullah dan Negara-negara Islam sampai sekarang, alangkah bijaknya sebagai orang Islam tetap menghidupkan fungsi masjid untuk kemaslahatan dengan membuka halaqoh-halaqoh, kajian tafsir, kajian fiqh, hadits dan kajian lainnya untuk meningkatkan ilmu pengetahuan.

Kegiatan apapun yang mengarah pada kebaikan dan kemaslahatan ditempatkan pada masjid adalah sangat dibolehkan asal tetap menjaga etika.

PENUTUP

Lembaga-lembaga pendidikan sangatlah beragam, dan salah satunya adalah masjid. Masjid mempunyai banyak fungsi yang salah satunya selain sebagai tempat ibadah sholat adalah sebagai pusat ilmu pengetahuan. 

Pada zaman Rasulullah sedikitnya ada 10 fungsi masjid Nabawi:

1. Tempat Ibadah
2. Tempat konsultasi dan komunikasi
3. Tempat pendidikan
4. Tempat santunan social
5. Tempat latihan militer
6. pengobatan para korban perang
7. pendamaian dan pengadilan
8. aula & tempat menerima tamu
9. tawanan perang
10. penerangan & pembelaan agama

Rasulullah SAW menerima wahyu dan menyampaikan pada umatnya lewat masjid. Membuka halaqah-halaqah dan melakukan belajar mengajar didalam masjid serta kegiatan-kegiatan social. Sehingga masjid dijadikan sebagai tempat “Islamic Center” yang mempunyai fungsi luas untuk mengembangkan pengetahuan manusia.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Abu muhammad bin Yazid. 1992. Sunan ibnu Majah. Semarang:Asy-syifa.

Amiruddin, Supardi & teuku. 2001. Manajemen Masjid dalam Pembangunan. Yogyakarta:UII Press)

http://ahlulhadits.wordpress.com/2007/10/02/ibnu-amr-abdullah-bin-amr.wafat-63h./

Shihab, Quraish. 2007. Wawasan Al-Qur’an. Bandung: Mizan.

---

[1]  Abu Abdullah muhammad bin Yazid, Sunan ibnu Majah, (Asy-syifa: Semarang, 1992),.h.186

[2]  http://ahlulhadits.wordpress.com/2007/10/02/ibnu-amr-abdullah-bin-amr.wafat-63h./

[3] Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an, (Mizan: Bandung, 2007)

[4] Supardi & teuku Amiruddin, Manajemen Masjid dalam Pembangunan, (UU Press: Yogyakarta, 2001), h. 132.

[5] Ibid. h. 133.