Kelas E makalah 2 : MASJID SEBAGAI PUSAT ILMU PENGETAHUAN

MAKALAH

MASJID SEBAGAI PUSAT ILMU PENGETAHUAN

Makalah Ini Disusun Guna Memenuhi Tugas Individu

Mata Kuliah               :  HADITS TARBAWI II

Dosen Pengampu                  :  GHUFRON DIMYATI, M.S.I

Disusun Oleh :

INAYATUL MAULA

2021110196

KELAS E

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN )

PEKALONGAN

2011

BAB I

PENDAHULUAN

Bismillahirahmanirrahim,. Alhamdulillah segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam yang telah memberikan banyak kenikmatan diantaranya ialah nikmat iman, islam, jasmani, akal, pikiran,pada kita semua.

Sholawat dan salam semoga selalu tercurah kepada beliau Rasulullah Muhammad SAW yaitu utusan Allah sebagai tauladan bagi kita semua dan sebagai guru yang mengajarkan Al-Qur’an sebagai pedoman umat manusia, semoga kita tegolong umatnya yang mendapat syafaat di yaumil qiyamah nanti,Amiin.

Pada kesempatan kali ini pemakalah akan berusaha menguraikan sebuah tema dari hadits tarbawi yaitu “ masjid sebagai pusat ilmu pengetahuan non formal” dari tema tersebut terbersit rasa ingin tahu, tentang ilmu pengetahuan non formal tersebut.

Dalam bahasan kali ini kami akan mencoba memberikan suatu gambaran dan penjelasan terkait tema hadits tarbawi diatas, juga menjelaskan isi hadits dalam pokok bahasan tersebut,semoga apa yang kami paparkan dalam karya ilmiah ini dapat bermanfaat bagi teman-teman mahasiswa khususnya,dan masyarakat pada umumnya. Amiin,.

BAB II

PEMBAHASAN

1.      HADITS TENTANG MASJID SEBAGAI PUSAT ILMU PENGETAHUAN

ابؤ بريدة  يقول :كا ن رسو ل الله صلى الله عليه و سلم يخطبنا ا ذ جاء ا لحسن و الحسين عايهما قميصان احمران يمشيان و يعثران   فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما و و ضعهما بين يد يه ثم قا ل صدق الله انما اموالكم واولاد كم فتنة فنظرت الي هدين الصبيين يمشيان و يعثران فلم اصبر حتى قطعن حديثى ورفعتهما قا ل ابو عيسى هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث الحسين بن وا قد)         

رواه الترموذي في الجمع كتاب المناقب عن رسول الله باب مناقب الحسن و الحسين[1]

2.      TERJEMAH:

Abu buraidah barkata:”Rosulullah SAW berkhotbah kepada kami tiba –tiba al-hasan dan khusain datang mereka memakai pakaian merah kemudian membawa mereka dan meletakan mereka dihadapan beliau bersabda:

Maha besar allah dalam firmanya:

انما اموالكم وواولادكم فتنه  

“Sesungguhnya hartamu dan anak- anak mu adalah fitnah”(S. al- anfal : 28)

Aku melihat kedua anak ini berjalan kaki jatuh kebumi lalu tidak sabar sehingga aku putus pembicaraanku dan mengangkat mereka “. Hadits ini adalah hasan ghorib yang kami hanya mengetahuinya dari hadits al – husain bin waqid.[2]

3.      MUFRODAT

INDONESIA	ARABIYAH
MEMBAWA MEREKA	فحملهم
MELETAKAN MEREKA	وضعهما
DIHADAPAN BELIAU	بين يديه
SESUNGGUHNYA	انما:
HARTAMU	اموالكم :
ANAK ANAK MU	ولادكم
FITNAH	فتنة

4.      BIOGRAFI RAWI

Nama lengkapnya adalah Buraidah bin Husain bin Abdullah bin Harits al islami al madani.

Beliau adalah seorang sahabat yang dijuluki dengan sebutan  Abu Sahal. Beliau termasuk sahabat yang pernah tinggal dikota madinah kemudian pindah kebasrah dan ikut dalam perang dikawasan khurasan. Beliau wafat pada tahun 63 H di Meru. [3]

5.      KETERANGAN HADITS

Masjid sebagai pusat ilmu pengetahuan non formal:

Kata ’masjid’ sendiri secara harfiah menurut makna bahasa Arab adalah bentuk isim makan yang berarti “tempat untuk bersujud”. Namun secara terminologis, masjid dapat dimaknai sebagai tempat khusus untuk melakukan berbagai aktivitas yang bernilai ibadah dalam arti yang luas. Salah satu bentuk aktivitas ibadah tersebut adalah aktivitas pengajaran dan pendidikan. Melalui lembaga nonformal inilah Rasulullah saw melakukan proses pembinaan moral, mental dan spiritual umat, sehingga masjid pada saat itu berfungsi strategis sebagai lembaga pendidikan yang efektif untuk menghimpun potensi ummat dari berbagai latar belakang dan unsurnya“Tidak sepatutnya bagi orang-orang beriman itu pergi semuanya ke medan perang. Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan diantara mereka untuk memperdalam pengetahuan agama supaya dapat memberi pengajaran dan peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, mudah-mudahan mereka dapat memelihara dirinya”.

Lembaga pendidikan pertama dan utama atau pendidikan informal adalah kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh keluarga dan lingkungan yang terbatas yang berbentuk kegiatan belajar secara mandiri.. Pentingnya keluarga sebagai lembaga pendidikan primer diisyaratkan oleh Allah dalam firmanNya: ”Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka”. (At-Tahrim: 6). Ayat lain yang mengisyaratkan bentuk pendidikan informal adalah perintah Allah kepada Nabi Muhammad saw untuk memberi peringatan (pengajaran) secara prioritas kepada kaum kerabatnya: ”Dan berilah peringatan kepada kaum kerabatmu yang dekat”. (Asy-Syu’ara’: 214).

Kedua ayat ini jelas memerintahkan agar objek kepeduliaan keluarga muslim adalah tentang keberagamaan keluarga mereka, tentang program yang mendekatkan mereka dengan pintu-pintu surga dan menjauhkan mereka dari daya tarik neraka. Inilah keluarga ideal dan sukses dalam kaca mata surat At-Tahrim: 6 karena memang hanya keluarga yang dibangun di atas pondasi iman yang memiliki perhatian besar terhadap aspek seperti yang tersirat dalam khitab ayat ini ”Hai orang-orang yang beriman”. Tentu, untuk menghadirkan pendidikan Islam di tengah keluarga diperlukan manajemen hak dan kewajiban yang sinergis dan saling melengkapi antara suami dan isteri atau ayah dan ibu selaku pemimpin dalam institusi pendidikan ini sehingga akan lahir keluarga-keluarga seperti yang senantiasa dipohonkan dalam doa sehari-hari orang yang beriman: ”Dan orang-orang yang senantiasa berdoa: Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri dan keturunan yang menyenangkan hati kami. Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa”. (Al-Furqan: 74)

Lembaga pendidikan yang tidak kalah tingkat urgensinya adalah lembaga pendidikan nonformal yang berlangsung di dalam masjid seperti yang difirmankan Allah dalam salah satu ayat-Nya: ”Orang-orang yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah. Merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk”. (At-Taubah: 18)

Menurut Abdurrahman An-Nahlawi masjid sebagai pusat pendidikan nonformal memiliki tingkat implikasi yang cukup besar, di antaranya:

v  mendidik masyarakat agar memiliki semangat pengabdian dalam seluruh aktivitasnya kepada Allah swt.

v  menanamkan rasa cinta kepada ilmu pengetahuan dan menanamkan solidaritas sosial, serta menyadarkan hak-hak dan kewajiban-kewajibannya sebagai insan pribadi, sosial dan warga masyarakat dan negara.

v  memberikan rasa ketentraman, kekuatan, dan kemakmuran serta mengembangkan potensi-potensi ruhiah manusia melalui pendidikan kesabaran, keikhlasan, optimisme, dan akhlak luhur lainnya. Sehingga alumni lembaga masjid memiliki kualifikasi intelektual, emosional dan spritual yang baik sebagai basis akhlak masyarakat. Untuk itu, diperlukan kreatifitas dan inovasi masyarakat untuk memberdayakan masjid sebagai lembaga pendidikan kemasyarakatan sehingga tujuan pendidikan untuk mewujudkan masyarakat yang beriman dan bertakwa dalam sebuah negeri yang tayyibatun wa rabbun ghafur dapat diraih sesuai dengan yang diharapkan.

Pada tataran aplikasi pemberdayaan masjid, memakmurkan masjid menurut Imam Ar-Razi dapat dilakukan dengan dua aktivitas secara sinergis dan terpadu, yaitu dengan memberikan kenyamanan secara fisik untuk beribadah di dalamnya dan memperbanyak aktivitas kebaikan di dalamnya. Senada dengan pemahaman ini,  Abu Su’ud menegaskan bahwa aktivitas memakmurkan masjid harus difahami dalam arti yang luas. Membangun, membersihkan, merawat dan memelihara keindahan dan kebaikan masjid termasuk dalam kategori memakmurkannya. Juga melakukan aktivitas kebaikan yang dibenarkan syariat merupakan aktivitas memakmurkan masjid yang dianjurkan oleh Rasulullah saw. Di sini peran setiap muslim dalam ’memberdayakan masjid’ sangat dinanti untuk kebaikan umat secara kolektif, karena demikianlah yang dilakukan oleh Rasulullah dalam membangun dan memfungsikan masjid secara komprehensif, integral dan menyatu dengan umat. Allahu a’lam[4]

Terkait dengan ini, berdasarkan pembacaan terhadap ayat-ayat Al-Qur’an dapat dirumuskan dua klasifikasi lembaga pendidikan yang disebut secara implisit oleh Allah swt, yaitu institusi keluarga yang biasa disebut dengan istilah lembaga informal dan institusi masjid yang mewakili lembaga pendidikan nonformal. Sedangkan lembaga pendidikan formal yang berkembang sangat pesat sekarang ini dapat disarikan dari surat At-Taubah: 122 yang menyebut komunitas kecil ‘tha’ifah’ yang melakukan pengkajian ilmu tafaqquh fid din secara intens. Dapat dikatakan inilah peserta didik formal yang secara spesifik memiliki konsekuensi dan tanggung jawab ilmiyah dan moral untuk menyampaikan kembali pengajaran yang diterimanya kepada masyarakat yang tidak memenuhi syarat atau kesempatan untuk mendapatkan pendidikan formal.

Selain itu Masjid, selain sebagai menjadi pusat keagamaan, juga sebagai pusat kebudayaan bagi umat islam, Dan juga tentang urusan social. Pada tiap – tiap sholat jum’ah misalnya umat islam diberi khutbah tentang urusan urusan social semacam itu; lebih – lebih pada zaman nabi dan khulafa ur-rasyidin. Selain khutbah umum yang diberikan oleh nabi dimasjid, nabi juga menyediakannya  untuk mendidik orang – orang yang akan memperdalam ilmu. Orang – orang yang disiapkan untuk muballigh guna menyiarkan nur atau ilmu agama ke tempat- tempat yang jauh, bukan saja menerima ajaran dimasjid, melainkan pula dipondokan  disebuah ruangan yang disebut shuffa’ yang berdampingan dengan masjid.

Hampir di tiap –tiap masjid diselenggarakan pengajian : maktab atau madrasah  merupakan tambahan yang amat diperlukan pada tiap –tiap masjid. Banyak sekali masjid yang menerima barang – barang wakaf ,yang hasilnya disedianya untuk membiayai para murid dan gurunya, bahkan akhir – akhir ini seperti zaman permulaan didirikan perpustakaan diserambi masjid, sampai ada beberapa masjid yang memiliki perpustakaan besar denga buku yang banyak.

Bukan itu saja, pada zaman nabi dan khulafa ur –rasyidin, masjid merupakan satu – satunya pusat kegiatan kaum muslimin. Disanalah segala urusan nasional yang penting diputuskan. Tatkala umat islam terpaksa mengangkat senjata untuk membela diri, maka segala bentuk pertahanan dan pengiriman pasukan, dibicarakan di masjid. Dan apabila ada berita  penting harus disampaikan, maka orang dipersilahkan datang kemasjid. Jadi masjid berfungsi pula sebagai majlis permusyawaratan bagi kaum muslimin.

Jadi masjid itu bukan hanya sebagai pusat rohani bagi kaum muslimin, melainkan juga sebagai pusat kegiatan politik dan social. Tepat sekali jika dikatakan bahwa masjid merupakan pusat kegiatan nasional dalam arti sebenarnya. [5]

Pada zaman sekarang ini masjid selain  dipergunakan sebagai tempat ibadah pada umumnya, tetapi masalah keagaman juga diajarkan disana, dimana pendidikan non formal juga dapat diperoleh disana. Pendidikan agama, yang dijarkan para ulama didalam masjid.

Dimana pendidikan agama itu sangat penting, tetapi di sekolah – sekolah umum belum sepenuh nya diajarkan, jadi pengajaran tersebut diperluas dimasjid – masjid.

Pendidikan non formal tersebut, tidak hanya kita dapat dimasjid saja, pendidikan atau ilmu pengetahuan juga dapat kita peroleh dimana saja dan kapan saja, seperti : dari mengobrol satu sama lain, Tanya jawab, bersosialisasi dan mendengarkan orang lain berbicara dan juga bertingkah laku (perbuatan).

Seperti halnya yang dilakukan rosullah didalam hadits tersebut, bahwa beliau ketika sedang berkhutbah, beliau melihat cucunya terjatuh, beliau langsung menghentikan khutbah beliau dan beliau langsung menolong kedua cucu beliau.  disitulah pelajaran yang dapat kita petik bahwa ”dalam keadaan sesibuk apapun, apabila ada orang yang membutuhkan pertolongan kita, hendaknya kita sesegera mungkin menolongnya”.

Dari situ pula kita juga mendapatkan ilmu secara tidak langsung dari khutbah (pembicaraan) yang kita dengarkan dan dari perlakuan yang kita lihat.

Perilaku itu juga dapat kita jadikan pelajaran atau ilmu bagi kita, walupun itu tidak termasuk pendidikan formal.  Pendidikan non formal tidak hanya dapat dilakukan dimasjid, seperti halnya pada zaman sekarang pendidkan non formal tersebut banyak yang mengikutinya (berminat mempelajari), sehingga dimasjid – masjid tersebut berinisatif membuat halaman atau ruangan yang digunakan untuk menampung anak –anak ataupun orang – orang yag mau mengkuti pendidikan non formal tersebut.

Disinalah mulainya pendidikan non formal terrealisasikan dengan baik, dimana masjid dijadikan sebagai tempat pendidikan non formal berlangsung.    

6.      ASPEK TARBAWI

Dari hadits tersebut dapat diambil manfaat dan dijadikan pengetahuan bahwa masjid juga dijadikan  sebagai lembaga pendidikan non formal. dimana pendidikan tersebut langsung diajarkan oleh nabi baik melalui tatap muka maupun melalui ceramah – ceramah ataupun khutbah didalam masjid.

Dari hadis tersebut nabi mengajarkan pada kita semua bahwa pendidikan dapat dilakukan dimana saja seperti di masjid (yang dulu hanya dijadikan sebagai tempat ibadah sholat).

Dalam khutbah beliau juga dapat diambil manfaat bahwa kita sebagai orang muslim dianjurkan untuk tolong menolong  kepada orang lain, dimana apabila ada seseorang yang membutuhkan pertolongan kita untuk segera menolongnya,dan kita menghentikan kegiatan kita.

Seperti yang dilakukan oleh Rosulullah SAW, ketika beliau sedang berkhutbah, datanglah cucu beliau (hasan dan husain), ketika itu pula hasan dan Husain terjatuh ketanah, kemudian beliau langsung menolong cucu beliau dan menghentikan khutbah beliau.

Dari hadis itu pula bahwa masjid dapat dijadikan sebagai tempat pendidikan non formal berlangsung. Dimana suatu pendidikan tidak hanya dapat diperoleh dari pendidikan formal saja, tetapi pendidikan non formal juga penting, karena pendidikan non formal tersebut  dapat diperoleh dimana saja kapan saja.

BAB III

PENUTUP

Dari hadits diatas dapat disimpulkan bahwa kata ’masjid’ sendiri secara harfiah menurut makna bahasa Arab adalah bentuk isim makan yang berarti “tempat untuk bersujud”. Namun secara terminologis, masjid dapat dimaknai sebagai tempat khusus untuk melakukan berbagai aktivitas yang bernilai ibadah dalam arti yang luas. Salah satu bentuk aktivitas ibadah tersebut adalah aktivitas pengajaran dan pendidikan. Melalui lembaga nonformal inilah Rasulullah saw melakukan proses pembinaan moral, mental dan spiritual umat, sehingga masjid pada saat itu berfungsi strategis sebagai lembaga pendidikan yang efektif untuk menghimpun potensi ummat dari berbagai latar belakang dan unsurnya.

Masjid selain sebagai menjadi pusat keagamaan, juga sebagai pusat kebudayaan bagi umat islam, Dan juga tentang urusan social. Bukan itu saja, pada zaman nabi dan khulafa ur –rasyidin, masjid merupakan satu – satunya pusat kegiatan kaum muslimin.

 Disanalah segala urusan nasional yang penting diputuskan. Tatkala umat islam terpaksa mengangkat senjata untuk membela diri, maka segala bentuk pertahanan dan pengiriman pasukan, dibicarakan di masjid. Dan apabila ada berita  penting harus disampaikan, maka orang dipersilahkan datang kemasjid. Jadi masjid berfungsi pula sebagai majlis permusyawaratan bagi kaum muslimin.

Pada zaman sekarang ini masjid selain  dipergunakan sebagai tempat ibadah pada umumnya, tetapi masalah keagaman juga diajarkan disana, dimana pendidikan non formal juga dapat diperoleh disana. Pendidikan agama, yang dijarkan para ulama didalam masjid.

Dimana pendidikan agama itu sangat penting, tetapi di sekolah – sekolah umum belum sepenuh nya diajarkan, jadi pengajaran tersebut diperluas dimasjid – masjid.

Pendidikan non formal tersebut, tidak hanya kita dapat dimasjid saja, pendidikan atau ilmu pengetahuan juga dapat kita peroleh dimana saja dan kapan saja, seperti : dari mengobrol satu sama lain, Tanya jawab, bersosialisasi dan mendengarkan orang lain berbicara dan juga bertingkah laku (perbuatan). Dari situ pula kita juga mendapatkan ilmu secara tidak langsung dari khutbah (pembicaraan) yang kita dengarkan dan dari perlakuan yang kita lihat. Dalam khutbah beliau juga dapat diambil manfaat bahwa kita sebagai orang muslim dianjurkan untuk tolong menolong  kepada orang lain, dimana apabila ada seseorang yang membutuhkan pertolongan kita untuk segera menolongnya,dan kita menghentikan kegiatan kita.

Seperti yang dilakukan oleh Rosulullah SAW, ketika beliau sedang berkhutbah, datanglah cucu beliau (hasan dan husain), ketika itu pula nabi melihat hasan dan Husain terjatuh ketanah, kemudian beliau langsung menolong cucu beliau dan menghentikan khutbah beliau.

                                                            DAFTAR PUSTAKA                                                           

Abdul,Abdullah  latif. 1978. jami’ul shohih, Darul Fikri

Isa, moh bin surah at- tirmidzi. 1992. Tarjamah Sunat At-Tarmidzi. Semarang: CV. Asy- syafi’I.

Muhammad maulana ’ali . Islamologi. Dinul Kutubil Islamiyah

Awie-doank.blogspot.com/2007/08/buraidah bin-Al-Hasib.html

Razomen.blogspot.com/2011/04/mesjid-sebagai-sarana-pendidikan.html

---

[1] Abdullah Abdul latif,jami’ul shohih, (darul fikri:1978),hal. 324

[2] Moh. Isa bin surah at- tirmidzi,tarjamah sunat at-tarmidzi,(semarang: CV. Asy- syafi’I,1992),hal.714

[3] Awie-doank.blogspot.com/2007/08/buraidah bin-Al-Hasib.html

[4] Razomen.blogspot.com/2011/04/mesjid-sebagai-sarana-pendidikan.html

[5] Maulana Muhammad’ali ,islamologi (dinul kutubil islamiyah),hal 257-258