C7-41 Intan Lis Aryana

MAKALAH

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN DIRINYA

Ditulis guna memenuhi tugas

Mata Kuliah                : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        :  Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun Oleh :

INTAN LIS ARYANA

2021110120

KELAS C

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN )

PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Memuliakan tamu merupakan akhlak yang baik dan perilaku yang baik. Ia merupakan akhlaknya para Nabi dan orang-orang yang beriman. Apalagi jika dalam memuliakan tamu di dorong oleh niat yang ikhlas hanya ingin mendapat ridho dan pahala dari Allah.

Jadi, muliakanlah tamu dengan apa yang mudah. Suguhkanlah tamu dengan apa yang ada. Muliakanlah tanpa berlebihan dan memeri tanpa kemubadziran. Dan iringilah setiap kebaikan dengan keindahan akhlak dan keceriaan di wajah anda. Ucapkanlah kata-kata yang berpengaruh secara positif bagi mereka dan menyenangkan hati mereka.

 Banyak kisah (atsar) yang berbicara masalah ini. Ada yang shahih ada juga yang tidak shahih. Nabi kita s.a.w. sangat memuliakan tamu, baik ketika beliau belum menjadi Nabi ataupun sesudahnya[1]. Oleh karena itu, muliakanlah tamu sebagaimana yang telah diajarkan oleh Rosulullah.

A.    Hadits

عَنْ عَائشة : ان النبى صلى الله  عليه وسلم بعث الى عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان ارغبت عن سنتيي قال لا والله  يا رسول الله ولكن سنتك اطلب قال فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان  فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم.

  (رواه ابي داوود في السننى, كتاب الصلاة, باب ما يؤمر به من القصد فى الصلاة)

B.     Terjemah Hadits

Dari Aisyah r.a: “ Bahwa Nabi pernah mengutus seorang kepada usman bin madz’un melalui utusan itu beliau bertanya: “Hai usman, apakah engkau tidak menyukai sunnahku?” jawabnya: “tidak, Demi Allah hai Rosulullah, sunnah engkaulah yang saya cari”. Sabda beliau: “sesungguhnya aku tidur, aku shalat, aku berpuasa, aku berbuka dan aku menikahi wanita”. Bertakwalah kepada Allah hai usman, karena kamu punya kewajiban terhadap keluargamu, tamumu, dan punya kewajiban terhadap dirimu. Sebab itu berpuasalah dan berbukalah, shalatlah dan tidurlah”

C.    Mufrodat

ارغبت    =  tidak menyukai

اطلب      =  mencari

وافطر     =  dan berbukalah

وانكح      =  dan menikahi

لاهلك      =  keluargamu

لضيفك     =  tamumu

لنفسك      =  dirimu sendiri

                                  

D.    Biografi perawi

       Aisyah adalah putri Abdullah bin Quhafah bin Amir bin Amr bin Ka’ab bin Sa’ad bin Tamim bin Marrah bin Ka’ab bin Luay yang lebih dikenal dengan nama Abu Bakar As-shidiq ra.dan berasal dari suku Quraisy at-Taimiyah al-Makkiyah. Ayahnya adalah As shidiq dan orang pertama yang mempercayai Rosulullah ketika terjadi isra mi’raj, saat orang-orang tidak mempercayainya.

Aisyah dilahirkan empat tahun sesusdah Nabi diutus menjadi Rosulullah. Di hati Rosulullah, kedudukan Aisyah sangat istimewa, dan itu tidak dialami oleh istri-istri yang lain. Didalam hadits di riwayatkan oleh Annas bin Malik di katakan: “Cinta pertama yang terjadi di dalam islam adalah cintanya Rosulullah kepada Aisyah”.

        Aisyah memiliki wawasan ilmu yang luas serta menguasai masalah-masalah ilmu keagamaan, baik dikaji dalam Al-Qur’an, Hadits-hadits Nabi,  maupun ilmu fiqih. Tentang masalah ilmu-ilmu yang dimiliki Aisyah ini, di dalam Al-Mustadrok, Al-Hakim mengatakan bahwa sepertiga dari hukum-hukum syari’at dinukil dari Aisyah. Aisyah termasuk wanita yang banyak menghafalkan hadits-hadits Nabi saw, sehingga para ahli hadits menempatkan dia pada urutan kelima dari para penghafal hadits setelah Abu Hurairah, Ibnu Umar, Annas bin Malik dan Ibnu Abbas. Aisyah memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki oleh siapapun, yaitu meriwayatkan hadits yang langsung dia peroleh dari Nabi dan menghafalkannya di rumah.

Aisyah dikenal sebagai perawi hadits yang mengistinbatkan hukum sendiri ketika kejelasan hukumnya tidak ditemukan dalam Al-Qur’an dan hadits lain. Dalam hidupnya yang penuh dengan jihad, sayyidah Aisyah wafat pada usia 66 tahun, bertepatan dengan bulan Ramadhan, tahun ke-58 hijriah, dan di maqomkan di baqi’.

E.     Keterangan Hadits

Dalam kitab syarah sunan Abi Daud “ ‘Aunul Ma’bud” dijelaskan bahwa diriwayatkan oleh sayyidatina Aisyah. Bahwasanya Nabi mengutus seorang kepada usman bin madz’un. Usman bin madz’un adalah seorang yang rajin dalam menjalankan ibadah dan sunnah-sunnah Nabi akan tetapi beliau lalai akan kewajibannya terhadap keluarga. Imam khuthobi berkata:” usman itu berusaha bersungguh-sungguh terhadap dirinya sendiri, sehingga ia sampai tidak mampu untuk menunaikan atau melaksanakan haknya kepada keluarganya”.

Dalam hadits di atas tersebut menjelaskan apabila ada orang yang bertamu yang datang kepada kita, sedang kita dalam keadaan berpuasa sunnah maka sebaiknya untuk membatalkan puasanya, berbuka dan ikut makan bersama tamunya dengan tujuan untuk menyenangkan hati si tamu. Dan itu merupakan salah satu cara kita untuk memuliakan tamu. Sebagaimana Nabi bersabda:

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه                                                               

“ Barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka muliakanlah tamu”.

Dan hadits itu menjelaskan shalatlah pada sebagian malam dan tidurlah di sebagiannya.  Hadits ini telah di setujui oleh Al-Mundzir.

F.     Aspek Tarbawi

Dari penjelasan hadits tersebut dapat di ambil nilai-nilai aspek pendidikannya, antara lain:

1.      Hendaknya ketika kita beribadah harus mengenal waktu.

2.      Kita tidak boleh meninggalkan kewajiban kita terhadap keluarga, terhadap tamu ataupun diri sendiri.

3.      Di anjurkan untuk memuliakan tamu.

Rosulullah mengajarkan kepada umatnya untuk memuliakan tamu. Sebagaimana beliau sangat memuliakan tamu, baik sebelum menjadi Nabi atau sesudahnya.

Dalam menerima tamu manusia dibagi menjadi 2 golongan[2]:

·      Golongan manusia yang senang menerima tamu dan nampak kegembiraan di wajah dan ucapannya dalam melayani mereka.

Menghadapi manusia yang seperti ini, tentunya para tamu harus membrikan penghormatan atas kebaikan mereka, walau hanya dengan ucapan,”semoga Allah membalas kebaikanmu”.

·      Golongan manusia yang susah jika ada tamu yang datang kepada mereka. Mereka tidak menghormati tamu dengan suguhan yang selayaknya. Wajahnya akan tampak cemberut dalam memnghadapi tamu. Namun, perlu di ingat bahwa Allah berfirman,” Hendaknya orang yang kaya mendermakan dari kekayaannya. Dan orang yang rezkinya telah ditentukan, maka dermalah dengan apa yang telah Allah berikan kepadanya. Allah tidak memaksakan seseorang, kecuali sesuai dengan apa yang telah ia berikan kepadanya. Allah akan menjadikan kemudahan setelah kesulitan”. (QS. Ath-Thalaq:7).

Sebagaimana kita ketahui seorang tuan rumah, jika menghidangkan makanan kepada tamunya dan tamunya tidak menyantap hidangan itu, maka ia pasti akan kecewa. Oleh karena itu, jika tidak akan menyebabkan kekecewaan tuan rumah, seorang tamu boleh memberitahukan makanan yang ia sukai. Ini sama sekali tidak dilarang selama seorang tamu tidak memberatkan tuan rumah dengan permintaanya. Rosulullah s.a.w pernah bersabda kepada seorang anshar akan menyembelih hewan ternak untuk Rosulullah dan shahabat lainnya., “jangan menyembelih hewan perahan”.(HR. MUSLIM)[3]

PENUTUP

      Dari pemaparan hadits tersebut dapat di tarik kesimpulan:

1.      Aisyah merupakan wanita yang paling banyak menghafal hadits-hadits Nabi saw, dia memiliki keistimewaan, yaitu meriwayatkan hadits langsung dia peroleh dari Rosulullah. Sehingga dikenal sebagai perawi yang mengistinbathkan hukum sendiri ketika kejelasan hukumnya tidak di temukan dalam alqur’an maupun hadits.

2.      Memuliakan tamu adalah kewajiban kita sebagai seorang muslim. Sehingga ketika ada tamu yang datang harus kita hormati dan muliakan, sebagaimana seperti apa yang di ajarkan Rosulullah dalam hadits tersebut.

3.      Selain kita rajin beribadah kepada Allah dan menjalankan sunnah-sunnah nabi, kita juga tidak boleh lalai akan kewajiban kita terhadap sesama. Baik itu menyangkut kewajiban terhadap diri sendiri, keluarga ataupun tamu.

4.      Seorang harus bisa membagi waktunya dengan sebaik mungkin. Adakalanya untuk beribadah, belajar, bekerja dan istirahat. Sehingga semuanya akan berjalan seimbang.

DAFTAR PUSTAKA

Yusuf, amru. Dzaujatu ar-Rasulullah. Riyadh: Daru as-Sa’abu

Utsman, Abdur Rahman Muhammad. Auni al-Ma’bud syarh sunan abi daud. Daru al-Fikr

Al ‘adawy, musthafa. 2005. Fiqih AkhlSak. Jakarta: Muhammad Arifianto

---

[1] Musthafa Al ‘adawy, Fiqih Akhlak, ( jakarta: Muhammad Arifianto, 2005), hlm.493.

[2] Ibid, hlm 495

[3] Ibid, hlm 501