D6-32 M. Iqbal Majdi

MAKALAH

HADITS TENTANG PERINTAH UNTUK MENGAMATI ALAM SEMESTA

Disusun untuk memenuhi tugas:

                        Mata kuliah                 : Hadits Tarbawi II

                        Dosen pengampu        : Muhammad Hufron, M.S.I

:

Disusun Oleh:

                                                Nama   : M. Iqbal Majdi

                                                NIM    : 2021110170

                                                Kelas   : D

Jurusan Tarbiyah PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2011/2012

BAB I

PENDAHULUAN

            Sejak dilahirkan di muka bumi ini, manusia bersentuhan dengan alam. Alam memberikan rangsangan kepada manusia melalui panca indera. Dengan panca inderanya manusia melihat langit, matahari, bulan, bintang, gunung, planet-planet, tumbuh-tumbuhan, hewan dan seluruh yang ada disekitarnya. Sehingga muncul pernyataan untuk apa alam ini diciptakan dan siapa yang menciptakannya.

            Untuk itu dalam makalah ini akan mencoba menjelaskan hadits tentang perintah untuk mengamati alam raya.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Materi Hadits

عن ابي  ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : تفكّر فى خلق الله ولا تفكّرو فى الله فتهلكوا

B. Terjemah Hadits

Dari Abu Dzar ra. berkata bahwa Rasulullah Saw bersabda: berpikirlah kamu pada ciptaan Allah dan janganlah kamu berpikir tentang Allah maka hancurlah.

C. Mufrodat

Dari Abu Dzar ra. berkata          :	عن ابي  ذر رضي الله عنه قال
bahwa Rasulullah Saw bersabda :	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
berfikirlah kamu semua               :	تفكّروا
pada ciptaan Allah                      :	فى خلق الله
dan janganlah                              :	ولا
kamu berfikir tentang Allah        :	تفكّرو فى الله
maka hancurlah kamu semua      :	فتهلكوا

D. Biografi Abu Dzar

Abu Dzar berasal dari suku Ghifar (dikenal sebagai penyamun pada masa sebelum datangnya Islam). Ia memeluk Islam dengan sukarela, ia salah satu sahabat yang terdahulu dalam memeluk Islam. Ia mendatangi Nabi Muhammad langsung ke Mekkah untuk menyatakan keislamannya.

Orang-orang yang masuk Islam melalui dia, adalah : Ali-al-Ghifari, Anis al-Ghifari, Ramlah al-Ghifariyah.

Dia dikenal sangat setia kepada Rasulullah. Kesetiaan itu misalnya dibuktikan sosok sederhana ini dalam satu perjalanan pasukan Muslim menuju medan Perang Tabuk melawan kekaisaran Bizantium. Karena keledainya lemah, ia rela berjalan kaki seraya memikul bawaannya. Saat itu sedang terjadi puncak musim panas yang sangat menyayat.

Dia keletihan dan roboh di hadapan Nabi SAW. Namun Rasulullah heran kantong airnya masih penuh. Setelah ditanya mengapa dia tidak minum airnya, tokoh yang juga kerap mengkritik penguasa semena-mena ini mengatakan, "Di perjalanan saya temukan mata air.

Saya minum air itu sedikit dan saya merasakan nikmat. Setelah itu, saya bersumpah tak akan minum air itu lagi sebelum Nabi SAW meminumnya." Dengan rasa haru, Rasulullah berujar, "Engkau datang sendirian, engkau hidup sendirian, dan engkau akan meninggal dalam kesendirian. Tapi serombongan orang dari Irak yang saleh kelak akan mengurus pemakamanmu." Abu Dzar Al Ghifary, sahabat setia Rasulullah itu, mengabdikan sepanjang hidupnya untuk Islam.[1]

E. Keterangan Hadits

(تفكر وافى خلق الله) أى مخلوقاته التى يعرف العباد أصلها جملة لا تفصيلا كالسموات بكبوا كها وحركتاودود انها فى طلو عها وغر وبها والأرض بما فيها من حبالها ومعادنها وأهارها وبحارها وحيواتها ونباتها وما بينهما وهو الجوا بعيومه وأمطاره ورعده وبرقه وصواعقه وما أشبه ذلك فلاتتحرك ذرة منه إلا ولله سبحانه ألوف من الحكمة فيه شاهدة له بالو حدانية دل على عظمته والتفصيل يطول والتفكر هو المخصوص بالقلب والمقصود من الخلق قال القاضى وهذا دليل واضح على شرف علم الأصول وفضل أهله وفى كل شىء له آية – تدل على أنه واحد – ألاترى إلى نصبه السماء ذات الطرائى ورفعه الفلك فرق رؤوس الخلائق وإجرائه الماء بلا سائق وإرساله الريح بلا عائق؟ فالسموات تدل على نعمة والفلك يدل علي حسن صنعته والرياح نشر من نسيم رحمته والأرض تذل علي تمام حكمته والأنهار تفجرت بعذوبة كلمته والأشجار تخبر يجيل صنعته[2]

artinya berpikirlah kamu kepada ciptaan allah. (تفكر وافى خلق الله)

Maksudnya bahwa Allah menganjurkan untuk berfikir tentang makhluk-makhluk Allah yang diketahui oleh hamba-hamba-nya secara global sepert: langit dengan bintang- bintangnya, bumi dengan apa yang di dalamnya seperti: gunung, sungai, hewan-hewan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain sebagainya, dan apa yang diantara bumi dan langit seperti udara dan hujan, menampakkan betapa allah maha esa serta apa yang diciptakannya menunjukkan kebaikan dan hikmah bagi orang yang mengetahui.

F. Aspek Tarbawi

Manusia sebagai makhluk berpikir dibekali hasrat ingin tahu tentang benda dan peristiwa yang terjadi disekitarnya. Rasa tahu inilah yang mendorong manusia untuk memahami dan menjelaskan gejala-gejala alam, serta berusaha memecahkan masalah yang dihadapinya.[3]

Selain aspek tarbawi diatas, masih banyak aspek-aspek lainnya diantaranya sebagai berikut:

a.       Dianjurkan untuk berpikir terhadap ciptaan-ciptaan Allah SWT

b.      Belajar oservasi (mengamati) apa yang ada disekitar kita, misalnya: mengamati benda-benda yang ada di alam semesta ini.

c.       Belajar Riset (penelitian)

d.      Sebagai manusia seyogyanya berusaha untuk menjadi ulul albab.

BAB III

KESIMPULAN

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa:

Bahwa Allan Swt Menganjurkan kepada  manusia untuk memikirkan ciptaan-ciptaannya, karena sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda orang yang berakal.

DAFTAR PUSTAKA

Mas’ud, Ibnu dan Joko Paryono. 1998. IAD. Bandung: CV Pustaka Setia

Kitab Faidzul Qadir. Juz III

http://id.wikipedia.org/wiki/Abu_Dzar_Al-Ghifari

---

[1] http://id.wikipedia.org/wiki/Abu_Dzar_Al-Ghifari

[2] Al Manawi, Faidhul qadir, juz III, h. 262-263

[3] Drs. H. Ibnu Masud-Drs Joko Paryono, IAD, (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), h. 10