G53. M. Romadhon, 26. Menggugat Keotentikan Al-Qur’an dan Sunnah

Menggugat Keotentikan Al-Qur’an dan Sunnah

Disusun guna memenuhi tugas

Mata kuliah : Hadits Tarbawi II

Dosen pengampu : Ghufron Dimyati M.S.I

Disusun oleh :

M. Romadhon

2021110297

Kelas G

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

I.                  PENDAHULUAN

Al-Qur’an ialah wahyu Allah SWT yang merupakan mu’jizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat jibril a.s. diriwayatkan kepada kita dengan mutawatir, diawali dengan surat al-Fatihah dan ditutup dengan surat an-Naas. Sebagai  sumber hukum dan pedoman hidup bagi pemeluk Islam, jika dibaca menjadi ibadat kepada Allah.

Sunnah menurut istilah syara’ ialah perkataan Nabi Muhammad SAW, perbuatannya, dan keterangannya,  yaitu sesuatu yang dikatakan atau diperbuat oleh sahabat dan ditetapkan nabi, tidak ditegurnya sebagai bukti bahwa perbuatan itu tiada terlarang hukumnya.

Dalam perananya sebagai sumber hukum syara’ al-Qur’an dan sunnah mempunyai fungsi yang hampir sama, dalam kedudukannya sebagai hujjah, sunnah memiliki dua fungsi yaitu : menjelaskan ayat-ayat al-Qur’an, dan berdiri sendiri didalam menetukan sebagian daripada beberapa hukum.

II.               PEMBAHASAN

A.    Hadits

حَدَثَّنَا سَعِيْدُ بْنُ أَبِيْ مَرْيَمَ : حَدَثَّنَا أَبُوْ غَسَّانَ قَالَ : حَدَثَّنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ. عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ رضى الله عنه أَنَ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((لَتَـتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعًا بِوَ ذِرَاعٍ حَتَى لَوْ َسَلَكُوْ جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُموْهُ)). قُلْنَا يَا رَسُوْلَ اللهِ الْيَهُوْدَ و النَّصَارَى ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((فَمَنْ؟)). روه البخاري[1]

B.     Terjemah Hadits

dari Abi Said r.a., Nabi SAW bersabda : (“tentu kalian akan mengkuti kebiasaan bangsa-bangsa sebelum kalian, setahap demi setahap, bahkan ketika mereka masuk lubang kadal, kalian pun akan mengikuti mereka”). Kami berkata : “Ya Rasulullah, apakah yang engkau maksud orang-orang Yahudi dan Nasrani?”. Rasulullah SAW menjawab : (“siapa lagi?”). (H.R. Bukhori).[2]

C.    Mufrodat

v  لَتَـتَّبِعُنَّ                        : tentu kalian akan mengkuti

v  سَنَنَ                   : kebiasaan

v  شِبْرًا بِشِبْرٍ            : setahap demi setahap

v  لَوْ َسَلَكُوْ               : bahkan ketika mereka masuk

v  جُحْرَ                  : lubang

v  ضَبٍّ                  : sejenis binatang kadal

v  لَسَلَكْتُموْهُ              : kalian pun akan mengikuti mereka

D.    Biografi Rowi

Abu sa’id  al Khudry ialah Abu Sa’id Sa’ad Ibn Malik ibnu sinan al Khudry al khazrajy al anshary. Beliau meriwayatkan sejumlah 1170 hadits. Bukhori dan muslim menypakati sejumlah 46 hadits, 16 diantaranya diriwayatkan oleh bukhory sendiri dan 52 buah hadits diriwayatkan oleh imam muslim. Beliau menerima hadits dari Rasuullah sendiri dan dari para sahabat, diantaranya; Abu Bakr, Umar, Ustsman, Ali dan Zaid ibn Tsabit.Hadits-haditsnya diriwayatkan oleh sahabat  dan tabi’in, diantara para sahabat ialah Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Jabir, Mahmud, Ibn Labid, Abu Umamah, ibn Sahal dan Abu’l Thufail.Diantara tabi’in besar ialah; Ibnu al Musaiyab, Abu Utsman an  Nahdi, Thariq ibn Syihab, Ubaid ibn Sa’ad, Mujahid, Ma’bad ibn sirin. Beliau termasuk salah seorang sahabat utama. Handalah berkata: “tak seorang pun diantara sahabat-sahabat nabi yang muda usia yang lebih pandai dalam soal dari Abu Sa’id.Adz Dzahaby berkata, beliau adalah salah seorang dari ulama sahabat, turut menyaksikan bai’at al saja’ah, meriwayatkan banyak hadits dan berfatwa. Beliau adalah orang orang ketujuh diantara 7 orang sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits. Beliau wafat pada tahun 74 H/ 693 M dalam usia 86 tahun.[3]

E.     Keterangan Hadits

جُحْرَ ضَبٍّ  (lubang dhabb). Adh dhabb adalah salah satu jenis binatang melata yang cukup dikenal (sejenis biawak). Menurut sebagian ulama’ penyebutan adh dhabb secara spesifik, karena ia dikatakan sebagai hakim binatang-binatang. Akan tetapi menurut saya (ibnu hajar), pengkhususan ini berkaitan dengan lubang adh habb karena kondisinya yang sempit dan kotor. Meski demikian  sikap kaum Muslimin yang senantiasa meniru dan mengikuti umat lain maka sekiranya umat  lain masuk ketempat seperti itu, niscaya kaum muslimin akan mengikuti.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((فَمَنْ؟)) ( nabi SAW bersabda : “ siapa lagi?”). ini adalah pertanyaan yang berkonotasi pengingkaran. Dengan demikian maknanya adalah : “siapa lagi kalau bukan mereka?”.[4]

F.     Aspek Tarbawi

v  Selalu berpegang teguh pada alqur’an dan sunnah sebagai pedoman hidup, akan membimbing manusia menghadapi tantangan zaman.

v  Alquran dan sunnah merupakan jawaban atas  masalah manusia.

v  Alquran Sebagai furqon  yaitu pembeda antara yang baik dengan yang buruk, yang halal dengan yang hram, yang indah dengan yang jelek, yang dapat dilakukan dengan yang terlarang.

III        PENUTUP

Harapan pendidikan agama islam yaitu membimbing jasmani, ruhani berdasarkan hukum-hukum agama islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran islam yaitu kepribadian yang memiliki nilai-nilai agama islam, memilih dan memutuskan serta berbuat berdasarkan nilai-nilai islam dan bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai islam.[5] Tujuan pendidikan bukanlah suatu benda yang berbentuk tetap dan statis, tetapi ia merupakan keseluruhan dan kepribadian seseorang berkenaan dengan keseluruhan aspek kehidupannya. Tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelah orang mengalami pendidikan islam secara keseluruhan yaitu kepribadian seseorang yang membuatnya menjadi insan kamil. Dengan pola taqwa, insan kamil artinya manusia utuh rohani dan jasmaninya dapat hidup dan berkembang secara wajar dan normal, karena taqwa kepada Allah SWT.[6]

DAFTAR PUSTAKA

Al Asqolani, Ibnu Hajar, Fathul Bari,Jakarta: Pustaka Azzam.

Ash Shiddiqie, T.M. Hasbi, Sejarah danPengantar Ilmu Hadits ,Jakarta: Bulan Bintang, 1980.

Az Zabidi, Imam, Ringkasan Shohih Bukhori ,Bandung: PT. Mizan Pustaka,2004.

Daradjat, Zakiyah, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1992.

Shohih Bukhori, Kutubus Sittah, Riyadh: Darussalam, 2000.

Uhbiyati, Nur, Ilmu Pedidikan Islam, Bandung: CV.Pustaka Setia, 1998.

---

[1]  Al Bukhori, Kutubus Sittah: Shohih Bukhori Kitab Akhaditsul ‘anbiya’, (Riyadh : Darussalam, 2000) hadits no. 3456.

[2]  Imam Az Zabidi, Ringkasan Shohih Bukhori ,(Bandung: PT. Mizan Pustaka,2004) halaman 593

[3]  T.M. Hasbi Ash Shiddiqie, Sejarah danPengantar Ilmu Hadits ,(Jakarta: Bulan Bintang, 1980) halaman 290.

[4] Ibnu Hajar Al Asqolani, Fathul Bari,(Jakarta: Pustaka Azzam) halaman 669.

[5] Nur Uhbiyati, Ilmu Pedidikan Islam, (Bandung : CV.Pustaka Setia, 1998), halaman.9.

[6] Zakiyah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), halaman.28-29.