G8-46 Faidatul Aula

MAKALAH

BUDAYA SUAP

DAN RENDAHNYA KUALITAS KERJA

Disusun untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah               :  Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu       :  Muhammad Ghufron, M.S.I

Oleh :

Faidatul Aula

2021110316

Kelas G

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Dewasa ini, suap-menyuap seperti sudah menjadi hal yang lumrah. Kegiatan suap-menyuap kendati telah diketahui keharamannya namun tetap saja gencar dilakukan orang-orang, entah itu untuk meraih pekerjaan, pemenangan hukum hingga untuk memasukan anak ke lembaga pendidikan-pun tak lepas dari praktik suap-menyuap.

Untuk memasukkan anak ke sekolah yang bonafit, tidak cukup hanya bermodal nilai UN yang tinggi tapi dibutuhkan juga uang yang banyak untuk menyumpal mulut para panitia. Sungguh pemandangan yang sangat menyedihkan. Dan yang lebih menyedihkan lagi, mereka yang melakukannya adalah orang-orang yang mengaku muslim.

Islam sebagai agama yang sempurna (syamil) sangat mengharamkan praktik suap-menyuap, bahkan Rasulullah SAW melaknat para pelaku hingga penghubung suap-menyuap tersebut.

Dalam Makalah ini, saya akan membahas masalah suap-menyuap tersebut, yang mana belakangan ini sudah menjadi hal yang sering terjadi dalam masyarakat.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Hadits

عَنْ ثَوْبَا نَ قَالَ:  لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ يَعْنِي الَّذِيْ يَمْشِيْ بَيْنَهُمَا.

( ر وا ه ا حمد فى المسند، با قي مسند الأ نصا ر، با ب و من حد يث ثو با ن )

  

B.       Terjemah

Dari Tsauban, ia berkata : “ Rasulullah SAW melaknat orang yang menyuap dan orang yang menerima suap, dan orang yang menjadi perantara, yaitu orang yang pergi diantara keduanya.” ( HR. Ahmad ).[1]

C.       Mufrodat

لعن         :  Melaknat.

الراشي     :  Orang yang menyuap.

المرتشي   :  Orang yang menerima suap.

الرائش     :  Orang yang menjadi perantara.

يمشي       :  Pergi / berjalan.

بينهما       :  Diantara keduanya.

D.      Biografi Perawi

Perawi dari hadits di atas merupakan seorang shahabat Rasulullah SAW, yang kecintaannya terhadap Baginda Nabi Muhammad SAW begitu besar. Beliau adalah shahabat Tsauban. Beliau bertempat tinggal di Syam, dan meninggal dunia pada tahun 54 H.

Banyak imam besar dan tokoh-tokoh ahli hadits yang meriwayatkan hadits dari beliau. Diantaranya ialah, yang terbanyak, Imam Ahmad. Imam Ahmad telah meriwayatkan hadits dari shahabat Tsauban sebanyak 92 hadits.

Kemudian, Imam Muslim telah meriwayatkan hadits dari shahabat Tsauban sebanyak 14 hadits, dan Imam At-Tirmidzi sebanyak 19 hadits. Selain itu, Abu Daud telah meriwayatkan hadits dari shahabat Tsauban sebanyak 16 hadits, Ibnu Majah 22 hadits, Ad-Darimi 13 hadits, dan An-Nasa’i sebanyak 5 hadits.

E.       Keterangan Hadits

Hadits di atas menerangkan, bahwasanya Rasulullah SAW melaknat orang yang melakukan suap dan orang yang menerima suap. Rasulullah SAW juga melaknat orang yang menjadi perantara dalam suap-menyuap tersebut, yaitu orang yang berada diantara ( di tengah-tengah ) keduanya.

Suap-menyuap dalam Islam disebut juga ar-Risywah (الرِّشْوة). Ibnu Atsir dalam an-Nihayah fi Gharibil Hadits wal Atsar mendefiniskan, bahwa ar-Risywah adalah usaha memenuhi hajat (kepentingannya) dengan membujuk. Kata ar-Risywah sendiri berasal dari الرِشاء  yang berarti tali yang menyampaikan timba ke air.

Jadi, ar-Risywah adalah pemberian apa saja (berupa uang atau yang lain) kepada penguasa, hakim atau pengurus suatu urusan agar memutuskan perkara atau menangguhkannya dengan cara yang bathil.

Dengan cara bathil inilah sebuah ketentuan berubah, sehingga menyakiti banyak orang dan wajarlah jika Rasulullah kemudian melaknat para pelaku suap-menyuap.[2]

F.       Aspek Tarbawi

Sebagai seorang muslim, setelah kita mengetahui bahwa suap itu merupakan hal yang dilaknat oleh Rasulullah SAW, sudah seharusnya kita menjauhi praktek suap-menyuap tersebut.

Allah SWT sendiripun telah melarang kita melakukan hal tersebut. Hal ini ditegaskan sebagaimana dalam firman Allah dalam QS. Al-Baqarah ayat 188 :

Ÿwur (#þqè=ä.ù's? Nä3s9ºuqøBr& Nä3oY÷t/ È@ÏÜ»t6ø9$$Î/ (#qä9ô‰è?ur !$ygÎ/ ’n<Î) ÏQ$¤6çtø:$# (#qè=à2ù'tGÏ9 $Z)ƒÌsù ô`ÏiB ÉAºuqøBr& Ĩ$¨Y9$# ÉOøOM}$$Î/ óOçFRr&ur tbqßJn=÷ès? ÇÊÑÑÈ  

“ Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui ”.

Praktek suap, selain dilaknat juga tentunya akan merugikan pihak lain. Sementara disatu sisi ada pihak-pihak yang diuntungkan, dimana mereka adalah pelaku, penerima, dan perantara dalam suap-menyuap tersebut.

Dalam kaitannya dengan tinggi rendahnya kualitas kerja dari para oknum pelaku suap, sudah bisa dipastikan bahwa ketika mereka menghalalkan praktek suap-menyuap, maka hal ini telah dengan sendirinya menunjukkan kepada kita bahwa begitu rendahnya keimanan dan kualitas kerja mereka.

Padahal, sudah seharusnya bagi setiap orang itu untuk menerapkan prinsip kejujuran. Terlebih, hal ini terkait dengan moral kita sebagai seorang muslim. Yang mana telah kita ketahui suap itu dilarang oleh Islam, tetapi banyak orang yang mengaku muslim, namun masih gencar melakukannya.

Oleh karena itu, kita sebagai seorang muslim, hendaknya membentengi diri kita dengan kekuatan iman dan takwa serta ilmu agar kita dapat terhindar dari perbuatan tersebut.

 

BAB III

PENUTUP

Dari ayat A-Qur’an dan hadits maupun berbagai keterangan diatas, dapat disimpulkan bahwa Islam telah melarang adanya praktek suap-menyuap.

Rasulullah SAW sebagai tuntunan kita pun bahkan telah melaknat orang yang menyuap, orang yang menerima suap, dan juga orang yang menjadi penghubung diantara keduanya.

Jika kita kaji lebih mendalam, dalam dunia pendidikan, dunia kerja, bahkan dalam jajaran aparat pemerintahan sendiripun, suap seperti sudah wajar dilakukan. Dan secara tidak langsung hal ini menunjukkan rendahnya keimanan dan kualitas kerja mereka.

Oleh karena itu, kita perlu membentengi diri kita dengan iman dan ilmu supaya kita terhindar dari hal tersebut.

Wallahu a’lam bis showab.

DAFTAR PUSTAKA

Terjemah Nailul Authar : Himpunan Hadits-hadits Hukum. 1986. Jilid 6. Diterjemahkan oleh Mu’ammal Hamidy,dkk. Surabaya : PT Bina Ilmu.

http://alatsar.wordpress.com/2009/07/08/hukum-suap-menyuap-ar-risywah/

---

[1] Terjemah Nailul Authar : Himpunan Hadits-hadits Hukum,diterjemahkan oleh Mu’ammal Hamidy,dkk,(Surabaya:PT Bina Ilmu,1986),jilid 6,hlm.613.

[2] http://alatsar.wordpress.com/2009/07/08/hukum-suap-menyuap-ar-risywah/