D1-2&3 Arinun Ilma: Proporsional dalam Mendidik:

RUMAH TANGGA SEBAGAI LEMBAGA PENDIDIKAN
(PROPORSIONAL DALAM MENDIDIK)

Disusun  Guna Memenuhi Tugas Mata kuliah : Hadist Tarbawi 2

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun Oleh:

 Arinun Ilma

(2021111045)

Kelas : D

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

PEKALONGAN

2011

I.         PENDAHULUAN

Pada makalah ini akan membahas tentang Proposional dalam Mendidik dimana peran orang tua mempunyai pengaruh besar terhadap anak sesuai dengan prinsip eksplorasi yang mereka miliki. Dengan demikian, ketaatan kepada ajaran agama merupakan kebiasaan yang menjadi milik mereka yang mereka pelajari dari para orang tua. Maka sudah seharusnya pendidikan keluarga dalam arti orang tua dapat memberi contoh untuk mereka dan harus benar-benar dapat mendidik anak sedini mungkin untuk ketaatan dalam menjalankan perintah agama serta menjadikan perkembangan religius anak yang baik.

II.      PEMBAHASAN

1.          Proposional dalam Mendidik

v  Hadist Pertama :

2- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مروا

أبناءكم باالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وإذا

انكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظروا الي شيء من عورته فإن ماأسفل من سرته الي ركبتيه

من عورته ) (رواه أحمد في المسند, مسند المكثرين من الصحابة)

A.    Terjemahan Hadist :

“Dari Amru bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya berkata, bahwa Rasulullah SAW bersabda : Suruhlah anak-anak kalian mengerjakan shalat sejak berusia 7 tahun, dan pukullah mereka atas perintah shalat jika melalaikannya ketika mereka berusia 10 tahun, dan pisahkanlah tempat tidur mereka, dan ketika salah satu diantara kamu menikahi  budak atau pelayanmu, maka janganlah melihat sesuatu dari auratnya, maka sungguh aurat itu berada dibawah pusar sampai lututnya.” (HR. Imam Ahmad didalam musnad, musnad mukasirin dari sahabat).

B.     Mufrodat Hadist

TERJEMAH	MUFRODAT
Suruhlah	مروﺍ
Dan pukullah mereka	واضربوهم
Pisahkanlah	فرقوا
Tempat tidur	المضاجع
Budak	عبده
Pelayan	أجيره
Dibawah	أسفل
Pusar	سرته
Lututnya	ركبتيه

C.     Biografi Perawi

1.      Amru Bin Syu’aib

Riwayat anak dari bapaknya maksudnya jika ditemukan sanad dalam sebuah hadits dimana seorang anak meriwayatkan hadits dari bapaknya, atau anak dari bapaknya dari kakeknya.

Contoh riwayat anak dari bapaknya adalah riwayat ‘Amr bin Syu’aib dari bapaknya, dari kakeknya. ‘Amr bin Syu’aib adalah ‘Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin al ‘Ashi.  Jadi kakek dari ‘Amr adalah Muhammad, tapi para ulama melalui penelitian menemukan bahwa dhamir dalam “jaddihi” (kakeknya) kembali kepada Syu’aib, sehingga maksud dari “kakeknya” adalah kakek dari Syu’aib yakni ‘Abdullah bin ‘Amr seorang sahabat yang masyhur.

2.      Imam Ahmad bin Hambal

Imam Ahmad bin Muhammad bin Hambal bin Hilal bin Asad bin Idris bin Abdullah bin Hayyan bin Abdullah bin Anas bin Auf bin Qasith bin Mazin bin Syaiban bin Dzhul bin Tsa’labah bin Ukabah bin Sha’b bin Ali bin Bakar bin Wa’il, Imam Abu Abdillah Asy-Syaibani. Demikian garis keturunannya Abdullah.[1]

Imam Ahmad dilahirkan dikota Baghdad, namun ada yang berpendapat di Marwa, kemudian dibawa ke Baghdad ketika beliau masih dalam penyusuan. Hari lahir beliau pada tanggal dua puluh Rabi’ul awwal tahun 164 Hijriah. Permulaan Imam Ahmad dalam rangka menuntut ilmu pada tahun 179 H, pada saat itu beliau berusia empat belas tahun, beliau menuturkan tentang dirinya; ketika aku masih anak-anak, aku mondar-mandir menghadiri sekolah menulis, kemudian aku bolak-balik datang keperpustakaan ketika aku berumur empat belas tahun.

Beliau mendapatkan pendidikannya yang pertama dikota Baghdad. Setamatnya menghafal Alqur’an dan mempelajari ilmu-ilmu bahasa Arab di al-Kuttab saat berumur 14 tahun, beliau melanjutkan pendidikannya ke ad-Diwan.

Adapun Guru-guru beliau semenjak kecil, sebagai berikut:

-          Husyaim bin Basyir, Imam Ahmad berguru kepadanya selama 5 tahun di kota Baghdad.

-          Sufyan bin uyaimah

-          Ibrahim bin Sa’ad

-          Ismail bin ‘Ulaiyah

-          Dll

Adapun hasil karya beliau yang dikumpulkan oleh Abu Bakar al Khallal, sebagai berikut :

-          Kitabu al’illal

-          Kitabu al’ilmi

-          Kitabu as sunnah

Wafatnya beliau pada permulaan hari Jum’at tanggal 12 Rabi’ul awwal tahun 241 di Baghdad.[2]

D.    Keterangan Hadist

Perintah dalam hadist ini secara lahiriah menunjukkan pengertian wajib, karena itu orang tua diwajibkan memerintahkan anaknya untuk mengerjakan shalat dalam usia sedini mungkin, yaitu usia tujuh tahun; dengan maksud agar si anak itu terbiasa mengerjakan shalat sejak kecil.

Pukulan yang dianjurkan dalam hadist ini adalah pukulan yang mengandung unsur edukatif, bukan pukulan yang mematahkan tulang atau membuat cacat tubuh. Dan jangan sekali-kali memukul mukanya, karena muka merupakan keindahan yang mencakup semua anggota tubuh.

Hukum fiqih yang disimpulkan dari hadist ini ialah, bahwa syarat wajibnya shalat itu hendaknya orang yang bersangkutan berakal dan mencapai usia baligh, tetapi anak kecil diperintahkan pula untuk mengerjakannya bila ia telah mencapai usia tamyiz.

Anak-anak tidurnya harus dipisahkan di antara mereka agar akhlaknya tidak rusak.[3]

E.     Aspek Tarbawi

Dari hadist di atas terdapat banyak nilai-nilai penting yang dapat kita ambil, bahwa begitu pentingnya pendidikan dirumah terutama bagi anak-anak, karena pendidikan pertama dan paling efektif yang diperoleh anak yakni dari keluarganya. Maka sudah menjadi suatu kewajiban serta tanggung jawab bagi orang tua untuk mendidik anak-anaknya terutama dalam pendidikan agama yaitu salah satunya menyuruhnya shalat ketika anak usia 7 tahun dan bahkan orang tua harus bertindak tegas apabila ia masih belum mengerjakan shalat pada usia lebih dari 10 tahun maka pukullah sesuai dengan hadist di atas dengan tujuan untuk mendidik.

Selain itu, sudah menjadi kewajiban pula bagi orang tua untuk mendidik anak sedini mungkin agar selalu terbiasa menjalankan perintah Allah SWT dan Rasul-Nya, sehingga membentuk pribadi akhlaqul karimah dan berintelektual.

v  Hadist Kedua :

3 - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال حدثنا النضر بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن علي عن أبيه عن بن عباس : (أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بتعليق السوط في البيت ) (رواه البخارى فى الأدب المفرد, باب تعبيق السوط فى البيت : 1229 ) [ ص 422 ] قال الشيخ الألباني : صحيح

a.       Terjemahan Hadist :

Telah mengabarkan kepada kami ishaq bin Abi Isra’il, ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Nadhr bin Alqamah, Abul Mughirah, dari Daud bin Ali, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata, “ Sesungguhnya Nabi menyuruh untuk menggantung cemeti di rumah. “[4]

b.      Mufrodat Hadist

TERJEMAH	MUFRODAT
Menyuruh	أمر
Menggantung	بتعليق
Cemeti	السوط

c.       Biografi Perawi

1.      Ibn Abbas

Nama lengkapnya adalah Abdul Abbas ibn Abdil Muthalib, yang lahir pada tahun 3 SB, ia juga seorang putra dari paman Rasulullah Saw. Ibunya bernama Ummul Fadlel Lubabah al-Qubra binti al-Harts al-Hilaliyah, saudara perempuan dari Maimunah permaisuri Rasul.

Menurut ibn Umar, Abbas adalah salah seorang perawi yang paling banyak meriwayatkan hadist. Dari 1660 hadist yang diriwayatkan, sejumlah 234 hadist diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, 110 diriwayatkan oleh Bukhari dan 49 hadist diriwayatkan oleh Muslim saja. Selebihnya dijumpai di dalam al-Kutub al-Sittah dan kitab-kitab Sunan.

Pada masa dinasti bani Umayyah, beliau memilih tinggal di Hijjaz sampai wafatnya pada tahun 68 H di Thaif.[5]

2.      Imam Bukhari

Imam Bukhari lahir pada 13 Syawwal 194 H di Bukhara, sebuah kawasan di Khurasan (Turkistan Barat). Ia terlahir dengan nama Muhammad bin Ismail bin Al-Mughirah Al-Bukhari. Ia mulai memperoleh ilmu mengenai hadist Nabi ketika berusia sepuluh tahun. Ia melawat ke Makkah pada usia 16 tahun ditemani ibu dan kakaknya. Usai menghabiskan waktu 6 tahun di Al-Hijaz yang berada di antara Makkah dan Madinah, ia menuju Bashrah, Kufah, dan Baghdad, dan mengunjungi banyak tempat termasuk Mesir dan Syria.

Ia mengunjungi banyak tempat demi mengumpulkan mutiara tak ternilai yang keluar dari bibir Nabi Muhammad Saw. yang mulia. Konon Ia telah mengumpulkan lebih dari 300.000 hadist. Ia sendiri mampu mengingat 200.000 hadist.

Diceritakan bahwa sebelum Imam Bukhari menghimpun Shahih Al-Bukhari, ia bermimpi berdiri di hadapan Nabi Muhammad Saw. dengan sebuah kipas di tangannya dan mengusir lalat dari Nabi Saw. Imam Bukhari meminta beberapa orang agar menafsirkan mimpi itu. Mereka menyatakan bahwa ia akan menyingkirkan kekeliruan yang nyata-nyata menentang Rasul Saw. Jadi, inilah tugas agung baginya untuk menyaring hadist-hadist palsu dari yang asli (sahih).

Sebelum mencatat setiap hadist, ia berwudhu terlebih dahulu dan shalat dua rakaat serta berdoa kepada Allah, alhasil ia mampu mengingat sebagian besar dari hadist itu, kira-kira hanya 7.275 yang dipilihnya dengan pengulangan. Dan sekitar 2.230 hadist tanpa pengulangan yang tidak diragukan lagi keasliannya.

Imam Bukhari meninggal pada 1 syawwal 256 H. Ia dimakamkan di Khartank, sebuah desa dekat Samarkand.[6]

d.      Keterangan Hadist

Menggantung cemeti dirumah yang dimaksudkan hadist diatas yaitu untuk membentengi atau mencegah anak agar tidak melanggar perintah agama. Setidaknya anak tersebut memiliki rasa takut untuk meninggalkan perintah shalat seperti contoh di atas. Pada dasarnya semua itu juga dapat membuat anak berpikir bahwa suatu pelanggaran sudah dipersiapkan hukumannya oleh Allah tinggal kapan waktu penghukuman itu dilakukan.

e.       Aspek Tarbawi

Melihat keterangan hadist di atas bahwa seorang pendidik (orang tua) harus bertindak tegas, salah satunya seperti contoh diatas yaitu dengan menggantung cemeti dirumah agar mencegah anak untuk melanggar peraturan agama, karena sudah tertanam rasa takut yaitu adanya panishement atau hukuman untuk setiap pelanggaran, sehingga membuat anak untuk lebih terdorong melakukan perbuatan yang baik sesuai dengan ajaran agama.

III.             PENUTUP

Dari pembahasan diatas mengenai Proposional dalam Mendidik bahwa pada intinya pendidikan yang terbaik dan yang paling utama adalah pendidikan keluarga yang menekankan pada nilai-nilai ajaran agama untuk mencetak anak-anak yang memiliki jiwa keagamaan yang tinggi serta dengan pengajaran yang diberikan tersebut membuat anak dapat membentengi diri sendiri dari perbuatan tercela.

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Hamid, Fathurrahman.2006. Musnad Imam Ahmad, Penerbit : PUSTAKA AZZAM, Jakarta

Al- Bukhari, Imam.2008. Adabul Mufrad, Penerbit : Pustaka al-Kautsar, Jakarta Timur

Az-Zabidi, Imam.2004. Ringkasan Shahih Al-Bukhari, Penerbit : Mizan Media Utama, Bandung

Mansyur Ali Nashif, Syekh.1993. Mahkota Pokok-Pokok Hadis Rasulullah SAW, Penerbit : SINAR BARU, Bandung

Maslani, M.Ag dan Ratu Suntiah, M.Ag.2010. IKHTISAR ULUMUL HADIST, Penerbit : SEGA ARSY, Bandung

http://id.lidwa.com/app/

---

[1] Fathurrahman abdul Hamid, Musnad Imam Ahmad, Penerbit : PustakaAzzam Jakarta, 2006, hlm. 70

[2] http://id.lidwa.com/app/

[3] Syekh Mansyur Ali Nashif, Mahkota Pokok-Pokok Hadis Rasulullah SAW, Penerbit : SINAR BARU, Bandung. hlm. 430

[4] Imam al-Bukhari, Adabul Mufrad, Penerbit : Pustaka al-Kautsar, Jakarta Timur.hlm. 470

[5] Drs. Maslani, M.Ag dan Ratu Suntiah, M.Ag, IKHTISAR ULUMUL HADIST, Penerbit : SEGA ARSY, Bandung.hlm. 136

[6]Imam Az-Zabidi, Ringkasan Shahih Al-Bukhari, Penerbit : Mizan Media Utama, Bandung. hlm. xi