a6-3 milzamah : makhluk Metafisik : Syetan

BAB I

PENDAHULUAN

As-sunah adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan nabi Muhammad SAW baik itu perbuatan, perkataan, ketetapan. As-sunah ini adalah sebagai landasan atau ketetapan hukum yang kedua setalah firman Allah yaitu Al-Qur’an. Al-Qur’an itu sendiri sifatnya masih umum dan nabi SAW menjelaskan lagi dengan lebih spesifik Dalam makalah ini penulis akan membahas tentang As-sunah mengenai makhluk metafisika.sebelum kita mengetahui makhluk metafisika kita kenali terlebih dahulu tentang alam metafisik. Alam metafisika adalah suatu alam yang tidak bisa dilihat dengan mata terlanjang oleh manusia caranya dengan mata batin sedangkan makhluk metafisika itu sendiri adalah suatu mahkluk hidup yang tinggal di alam ghaib contohnya setan,jin, iblis, dll

BAB II

PEMBAHASAN

HADITS TENTANG MAKHLUK METAFISIKA

A.    Hadits 1

1.      Materi Hadits

30- حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : { يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ ثَلَاثَ عُقَدٍ إِذَا نَامَ بِكُلِّ عُقْدَةٍ يَضْرِبُ عَلَيْكَ لَيْلًا طَوِيلًا فَإِذَا اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ وَإِذَا تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عَنْهُ عُقْدَتَانِ فَإِذَا صَلَّى انْحَلَّتْ الْعُقَدُ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ}  (رواه مسلم فى الصحيح, باب ما روى فيمن نام : 1295)

Terjemah

Telah menceritakan kepada kami amru an Naqid dan Zubair bin Harb, Amru berkata telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Abu Zinad dari Abu Hurairah sampai kepada nabi SAW (bahwa beliau bersabda) : “setan akan mengikat tengkuk salah seorang dari kalian saat ia tidur dengan 3 ikatan dengan setiap ikatan ia  akan membisikan padamu bahwa malam masih panjang. Jika ia terbangun lalu berdzikir kepada Allah lepaslah satu ikatan, jika ia berwudhu maka lepaslah 2 ikatan, dan jika ia melanjutkan dengan sholat maka lepaslah seluruh ikatan itu sehingga pada pagi harinya ia mulai dengan penuh semangat dan jiwanya pun sehat, namun jika tidak maka dia akan memasuki waktu pagi dengnan jiwa yang keji dan penuh kemalasan.(HR. Muslim)[1]

2.      Mufrodat Hadist

الشَّيْطَان  : setan

لَيْلًا              : malam

طَوِيلًا ُ                   : masih panjang

فَذَكَرَ                       : berzikir

تَوَضَّأَ                     : wudhu

صَلَّى                      : sholat

أَصْبَحَ                   : waktu pagi

نَشِيطًا                    : bersih/sehat

النَّفْسِ                : jiwa

كَسْلَانَ                    : malas

3.      Keterangan Hadits

Nabi SAW bersabdah: bahwa setan mengikat kalian dengan  ikatan pada waktu kita tidur, dan setan berkata عَلَيْكَ لَيْلًا طَوِيلًا didalam kitab shohih dan pemerintah mengutip dari banyak riwayat. Setan seakan-akan menghembuskan buhul-buhul dari ucapan yang ada didalam hati diri kita seakan-akan bercerita sendiri bahwa malam masih panjang maka seakan-akan kita mengakhiri dari sholat.

Nabi pun bersabdah: apabila kita(manusia) terbangun dalam tidurnya dan mengucapkan dzikir kepada Allah maka ikatannya akan lepas satu. Apabila melanjutkan dengan wudhu maka ikatanya akan lepas dua dan apabila melanjutkan dengan sholat maka akan lepas semua. فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ pada lafat ini kita disuruh untuk bangun pada waktu tengah malam. Dan Allah sudah berjanji akan memberi pahala dan dijalankan secara rutin maka akan hilang ikatan dari setan. 

وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ pada lafat ini menjelaskan bahwa apabila kita tidak menjalankan 3 perkara ini pada waktu pagi hari maka hatinya akan keji dan penuh kemalasan.tidak mempunyai semangat dengan sepenuh hati.[2]

4.      Boigrafi Perawi Imam Muslim

Nama lengkapnya adalah Abu Al-Husain Muslim bin Hajjaj bin Muslim Al-Qusyairi al Naisaburi. Dia adalah salah seorang diantara panji-panji ahli hadis yang berkedudukan sebagai iman, hafidz, dan kuat posisinya. Menurut Al Hafidz Ibnu Al Ba’i di dalam kitabnya ‘Ulamau Al-Anshari’, bahwa Imam Muslim dilahirkan di Naisabur pada tahun 206 H dan dibesarkan dalam lingkungan keluarga berpendidikan yang haus akan ilmu hadis. Akibat karakternya yang terbentuk dalam lingkungan keluarga yang demikian, telah mendorongnya menuntut ilmu kepada guru-guru yang memiliki nama besar di negara-negara islam. Imam Muslim menyusun kitab sampai meninggal dunianya pada tahun 261 H, di Naisabur dalam usia 55 tahun.

Perhatian dan minat Imam Muslim terhadap ilmu hadits memang luar biasa. Sejak usia dini, beliau telah berkonsentrasi mempelajari hadits. Pada tahun 218 H, beliau mulai belajar hadits, ketika usianya kurang dari lima belas tahun. Beruntung, beliau dianugerahi kelebihan berupa ketajaman berfikir dan ingatan hafalan. Ketika berusia sepuluh tahun, Imam Muslim sering datang dan berguru pada seorang ahli hadits, yaitu Imam Ad Dakhili. Setahun kemudian, beliau mulai menghafal hadits Nabi SAW, dan mulai berani mengoreksi kesalahan dari gurunya yang salah menyebutkan periwayatan hadits.

Bagi Imam Muslim, Baghdad memiliki arti tersendiri. Di kota inilah beliau berkali-kali berkunjung untuk belajar kepada ulama-ulama ahli hadits. Kunjungannya yang terakhir beliau lakukan pada tahun 259 H. Ketika Imam Bukhari datang ke Naisabur, Imam Muslim sering mendatanginya untuk bertukar pikiran sekaligus berguru padanya. Saat itu, Imam Bukhari yang memang lebih senior, lebih menguasai ilmu hadits ketimbang dirinya.

Imam Muslim yang dikenal sangat tawadhu' dan wara' dalam ilmu itu telah meriwayatkan puluhan ribu hadits. Menurut Muhammad Ajaj Al Khatib, guru besar hadits pada Universitas Damaskus, Syria, hadits yang tercantum dalam karya besar Imam Muslim, Shahih Muslim, berjumlah 3.030 hadits tanpa pengulangan. Bila dihitung dengan pengulangan, katanya, berjumlah sekitar 10.000 hadits. Sementara menurut Imam Al Khuli, ulama besar asal Mesir, hadits yang terdapat dalam karya Muslim tersebut berjumlah 4.000 hadits tanpa pengulangan, dan 7.275 dengan pengulangan. Jumlah hadits yang beliau tulis dalam Shahih Muslim itu diambil dan disaring dari sekitar 300.000 hadits yang beliau ketahui. Untuk menyaring hadits-hadits tersebut, Imam Muslim membutuhkan waktu 15 tahun.

Mengenai metode penyusunan hadits, Imam Muslim menerapkan prinsip-prinsip ilmu jarh, dan ta'dil, yakni suatu ilmu yang digunakan untuk menilai cacat tidaknya suatu hadits. Beliau juga menggunakan sighat at tahammul (metode-metode penerimaan riwayat), seperti haddasani (menyampaikan kepada saya), haddasana (menyampaikan kepada kami), akhbarana (mengabarkan kepada saya), akhabarana (mengabarkan kepada kami), dan qaalaa (ia berkata).[3]

5.      Aspek Tarbawi

Bahwa ketika tidur kita harus ingat akan godaan setan yang sampai akhir zaman akan menggoda manusia.Hati ibarat sebuah benteng. Setan sebagai musuh kita selalu ingin memasuki benteng tersebut. Setan senantiasa ingin memiliki dan menguasai benteng itu. Tidak mungkin benteng tersebut bisa terjaga selain adanya penjagaan yang ketat.[4]

Kita hidup didunia ini diciptakan untuk melaksanakan apa yang diperintahkan dan disunahkan oleh Allah kepada kita apabila kita menjalankanya, Allah sudah janji kepada makhluknya bahwa akan memberikan pahala.

Pada hadits diatas mengajarkan kita supaya kita tidak menjadi orang yang malas dan menjadi orang yang penuh semangat dalam hal apapun. Diawali dengan bangun tidur awal sebelum adzan subuh berkumandang dan pada waktu menunggu adzan subuh berkumandang kita bisa melakukan sholat pada tengah malam seperti shalat tahajut, shalat hajat dan shalat witir.

B.     Hadits 2

1.      Materi Hadits

31 - حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَتْ : {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالَا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا سُوءًا أَوْ قَالَ شَيْئًا}. (رواه البخارى فى الصحيح, كتاب بدء الخلق, باب صفة إبليس وجنوده, 3039)

Terjemah

Mahmud bin Ghailan menyampaikan kepada kami dari Abdur razaq yang mengabarkan dari ma’mar dari Azzuhri dari Ali bin husain dari shofiyah binti huyain yang berkata “saat rasulullah SAW sedang i’tikaf dimasjid aku pernah menemui beliau dimalam hari aku berbicara dengan beliau kemudian dia berdiri dan hendak kembali, beliau berdiri bersamaku untuk mengantarku pulang shofiyyah tinggal dirumahsaat itulah, ad dua orang laki-laki dari anshar lewat. Melihat rasulullah SAW mereka pun mempercepat langkah. Maka nabi SAW bersabda,: pelan-pelan! Dia ini shafiyyah binti huyay. Mereka berdua berkata , maha suci Allah, wahai rasulullah. Sesungguhnya setan itu mengalir pada diri manusia melalui aliran darah. Sungguh, aku khawatir setan itu melesatkan keburukan ke dalam hati kalian berdua.”[5]

2.      Mufrodat Hadist

رَجُلَانِ                      : kedua orang 

سُبْحَانَ اللَّهِ          : maha suci allah

إِنَّ           : sesungguhnya

 الشَّيْطَان   : setan

يَجْرِي                      : berjalan

مَجْرَى                     : aliran

الدَّمِ                : darah

خَشِيتُ                 : takut

قُلُوبِكُمَا        : hati kedua orang

سُوءًا                       : jelek

3.      Keterangan Hadist

Pada waktu itu sahabat nabi yang bertemu nabi yang sedang i’tikaf di masjid. I’tikaf yaitu berdiam diri di dalam masjid, setelah nabi selesai i’tikaf nabi dan para sahabat pulang. Nabi mengantarkan sahabat tersebut pulang dan saat itulah shofiyah tinggal di rumah saat itu.

Pada waktu itu ada 2 orang kaum anshor yang melihatnya dan berprasangka buruk kepadanya, lalu nabi bersabda bahwa setan itu menggoda manusia sampai pada hati, seperti aliran darah pada tubuh manusia. Nabi khawatir dan cemas kalau setan menyesatkan prasangka buruk didalam hati 2 orang anshor tersebut

4.      Biografi Perawi Imam Al Bukhari

Nama lengkap imam Bukhari ialah muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Munghirah bin Bardizbah al Jufi Al Bukhari. Ju’fi adalah nama suatu daerah di negeri Yaman, dimana kakek Imam Al Bukhari, Mughirah, adalah seorang tokoh Islam yang disegani didaerah itu. Dan oleh karena itu seluruh keturunannya berbagga dengan itu, dan dipakai sebagai pelengkap nama-namanya, termasuk imam Al Bukhari.

Sebenarnya masa kecil Imam Bukhari penuh dengan keprihatinan. Di samping menjadi anak yatim, juga tidak dapat melihat karena buta (tidak lama setelah lahir, beliau kehilangan penglihatannya tersebut). Ibunya senantiasa berusaha dan berdo'a untuk kesembuhan beliau. Alhamdulillah, dengan izin dan karunia Allah, menjelang usia 10 tahun matanya sembuh secara total.

Imam Al Bukhari dilahirkan pada hari Jum’at malam tanggal 13 Syawal 194 H dalam sebuah keluarga diberkahi dan dihiasi ilmu dan taqwa. Ayahnya bernama Ismail. Imam Al Bukhari telah menuntut ilmu kepada ahli-ahli hadis yang populer pada masa itu di berbagai negara, yaitu Hijaz, Syam, Mesir, dan Irak. Beliau meninggal dunia pada malam selasa tahun 255 H. Dalam usia tahun kurang 13 hari.

5.      Aspek Tarbawi.

Dari hadits diatas dapat ditarik intisari yaitu bahwa kita tidak boleh ikut sifat setan ini yaitu buruk sangka kepada orang. Berbagai prasangka buruk terhadap orang lain sering kali bersemayam di hatii kita. Sebagian besarnya, tuduhan itu tidak dibangun di atas tanda atau bukti yang cukup. Sehingga yang terjadi adalah asal tuduh kepada saudaranya. Buruk sangka kepada orang lain atau yang dalam bahasa Arabnya disebut su`u zhan mungkin biasa atau bahkan sering hinggap di hati kita. Berbagai prasangka terlintas di pikiran kita.

Kata ulama kita, adalah tuhmah (tuduhan). Zhan (prasangka buruk) yang diperingatkan dan dilarang adalah tuhmah tanpa ada sebabnya. Seperti seseorang yang dituduh berbuat fahisyah (zina) atau dituduh minum khamr padahal tidak tampak darinya tanda-tanda yang mengharuskan dilemparkannya tuduhan tersebut kepada dirinya. Dengan demikian, bila tidak ada tanda-tanda yang benar dan sebab yang zahir (tampak), maka haram berzhan yang jelek.

Berburuk sangka terhadap muslim lainnya. Jika seseorang selalu berburuk sangka (bersu’uzhon) pada muslim lainnya, pasti dia akan selalu merendahkannya dan selalu merasa lebih baik darinya. Seharusnya seorang mukmin selalu mencari udzur dari saudaranya. Berbeda dengan orang munafik yang selalu mencari-cari ‘aib orang lain.

---

[1] Id. Lidwa.com/app/

[2] Al Imam Abi Husain Muslim bin Hujjad Kosyiri Al Nasabul . tahun 261 H. Shahih Muslim. Kitab Bisyarhin Nawawi karya Imam Yahya bin Syarfi Nawawi. (Damaskus) tahun 677 H

[3] Prof Dr Muhammad Alawi Al Maliki, 2009. Imam Muslim; Ilmu Ushul Hadits. Cet II. (Jakarta: Pustaka Pelajar). Hal 263

[4] http://asysyariah.com, Penulis: Al-Ustadzah Ummu Ishaq Al-Atsariyyah, Judul: Jauhi Buruk Sangka, tanggal 17 Pebruari 2013

[5] Abu Abdullah Muhammad bin Ismail Al Bukhori, Penerjemah Masyhar, dkk. 2011. Shahih Al-Bukhori. Cet1. (Jakarta: Almahira), hal.767