f9-3 nur hamzah BUDAYA SUAP RENDAH KUALITAS KERJA

MAKALAH

PENYELEWENGAN TUGAS OLEH SEORANG PEMIMPIN DAN

BUDAYA SUAP DAN RENDAHNYA KUALITAS KERJA

Disusun Untuk Memenuhi Tugas:

Mata kuliah : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : M. Ghufron Dimyati, M.S.I

 

Oleh:

Nur Hamzah

2021 111 312

                                                                   Kelas F

JURUSAN TERBIYAH

SEKOLAH TINGGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

 2013

BAB I

PENDAHULUAN

Pemimpin dalam perspektif Islam adalah imam.Kedudukannya sangat tinggi dan terhormat. Dalam pemerintahan ituwajib dihormati dan ditaati, karena tugas pemimpin tiada lainkecuali menyejahterakan umatnya. Pepatah yang terkenal tentangkepemimpinan adalah: Tasharruf al-imam manuthun bi almashlahah al-ammah (Tindakan dan kebijakan seorang pemimpinharuslah terkait langsung dengan kesejahteraan rakyat yangdipimpinnya).Kejujuran adalah modal yang paling mendasar dalamsebuah kepemimpinan. Tanpa kejujuran, kepemimpinan ibaratbangunan tanpa fondasi, dari luar nampak megah namun didalamnya rapuh dan tak bisa bertahan lama. Begitu pula dengankepemimpinan, bila tidak didasarkan atas kejujuran orang-orangyang terlibat di dalamnya, maka jangan harap kepemimpinan ituakan berjalan dengan baik. Di makalah ini kami akan membahashadits tentang Penyelewengan Tugas Oleh Seorang Pemimpin yangMenyebabkan Rusaknya Tatanan (Pemimpin yang Menipu Rakyat).

Perbuatan suap menyuap merupakan perbuatan yang di laknat Allah SWT.baik yang menyuap, menerima suap, yang memberi peluang dan yang menjalankannya, baik dalam jumlah yang sedikit maupun yang banyak.

           

BAB II

PEMBAHASAN

.A.   Hadits Tentang Penyelewengan Tugas Penyebab Rusaknya Tatanan

عاد عبد الله بن زياد معقل بن يسلر المزني في مريضه الذي ماث فيه قال معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسو ل الله صلي الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك ءاني سمعت رسو ل الله عليه ؤسلم  : يقو ل ما من عبد يستر عيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غشا لر عيته الا حرم الله  عليه  الجنة                    

{   رواه مسلم في الصحيح  كتاب الايمن  باب استحقاق الوال العاش لرعية الناس}

B.  Terjemahan

Ubaidillah bin Ziyad pernah menjenguk Ma’qil bin Yasar AlMuzanni pada waktu sakit menjelang wafatnya. Lalu Ma’qilberkata, “Aku akan menceritakan sebuah hadis yang aku dengar dari Rasulullah Saw. Kalau aku tahu bahwa aku masihakan hidup, tentu aku tidak mau menceritakannya kepadamu.Aku mendengar Rasulullah Saw.bersabda, ‘Seseorang yangdiberi amanat oleh Allah untuk memimpin rakyat, lalu matiketika sedang menipu rakyatnya, maka Allah mengharamkan baginya surga”.

C. Mufrodat

مريضه :              sakit

يستر عيه:             diberi amanat

رعية:                   memimpin rakyat

يموت:                   mati

غا ش:                   menipu

حرم  :                   haram

                  :  الجنةsurga

D. Biografi

Perawi

'Ubaidullah bin Ziyâd adalah Amir (gubernur) Bashrah padamasa pemerintahan Yazid bin Mu’awiah dan yang kemudianoleh Yazid diangkat pula sebagai Amir Kufah menggantikan Nu’man bin Basyir Radhiyallahu 'anhu. 'Ubaidullah bin Ziyâdinilah yang memobilisasi perang melawan Husain Radhiyallahu'anhu, dan bahkan menekan dengan ancaman kepada 'Umar bin Sa’d bin Abi Waqqâsh rahimahullah untuk memeranginya.

E. Keterangan hadits

Dari hadits diatas yang diriwayatkan oleh Muslim, yang manahadits tersebut menerangkan tentang seorang pemimpin yangmenyelewengkan tugas sehingga mengakibatkan rusaknyatatanan(menipu rakyat).Seorang hamba yang diminta olehAllah untuk menjaga rakyat, dan tidak melaksanakan tugasnyadengan baik, maka(dia mati dalam keadaan menipu mereka)maka Allah mengaharamkan baginya syurga.

.           Dalam hal memimpin diatas adalah seorang pemimpin yangmenipu dan melukai hati rakyat., diharamkan oleh Allah untuk menginjakkan kaki di surga,.haram dalam pembahasan ini adalah tercegahnya masuk surga. Meski hukuman ini nampak kurang kejam, karena hanya hukuman di akhirat dan tidak menyertakan hukuman di dunia, namun sebenarnya hukuman “haram masuk surga” ini mencerminkan betapa murkanya Allah terhadap pemimpin yang tidak jujur dan suka menipu rakayat.Hadits ini adalah perbincangan antara dua orang pemuda yaitu googlema’qil bin yasar dengan ubaydillah bin ziyad.

F. Aspek Tarbawi

. Sepantasnya seorang pemimpin senantiasa membuka pintunyauntuk memenuhi kebutuhan rakyat, untuk mendengar laporan orang-orang yang terzhalimi. Barangsiapa menutup pintunya, maka Allah akan menghukumnya dengan tidak menerima do'anya dan tidak akan diperkenankan segala permohonannya.

 Kezhaliman, kejahatan, dan penipuan yang dilakukan oleh para pemimpin akan menghalanginya untuk mendapatkan syafa'at Rasulullah saw. Dari sini jelaslah bahwa dosa mereka lebih besar daripada pelaku dosa-dosa besar.

 Kekuasaan dan kepemimpinan adalah sebuah beban. Bagi orangyang mau menerima bahan tersebut sudah selayaknya melaksanakan semua kewajibannya agar ia tidak menjadi seorang pengkhianat lalu dicampakkan ke dalam neraka dalamkeadaan yang hina-dina.Namun secara garis besar, yang sangat ditekankan dalam hadis ini adalah seorang pemimpin harus memberikan suri tauladan yang baik kepada pihak-pihak yang dipimpinnya. Suri tauladan ini tentunya harus diwujudkan dalam bentuk kebijakan-kebijakan atau keputusan-keputusan pemimpin yang tidak menipudan melukai hati rakyatnya.

B.     Hadits  Suap Dan Kualitas Kerja Rendah

عَنْ ثَوْ بَانَ قَالَ: لَعَنَ رَ سُو لُ اللهِ صَلئ اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الرَّ اشِيَ وَالْمُرْ تَشِيَ وَالرَّ ائِشَ يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيَنَهُمَا

(رواه أحمد فى المسند, با قي مسند الأنصار,باب ومن حد يث ثو بان)

Terjemahan:

Dari Tsaubana, ia berkata : Rasulullah SAW melaknat orng yang menyuap,orang yang menerima suap dan orang – orang yang mejadi perantara yaitu orang-orang yang pergi diantara keduanya.

     Mufrodat (kata-kata penting)

         Orang yang menyuap                                                                     الرَّ اشِي

         Orang yang menerima suap                                                           وَالْمُرْ تَشِيَ

         Dan orang – orang yang menjadi perantara                                   وَالرَّ ائِشَ

         Yaitu orang-orang yang pergi diantara keduanya               يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيَنَهُمَ

     

 Biografi Rowi :

            Tsaubana Al Hasimi adalah orang yang dimerdekakan Nabi,yang menemani Nabi SAW dan selalu mengikutinya. Ia bertempat tinggal di Syam dan meninggal di Hamsh pada tahun 54 H.

 Aspek Tarbawi:

            Suap menurut bahasa adalah suatu yang dapat menghantarkan tujuan dengan segala cara, dengan prinsip asal tujuan tercapai definisi ini di ambil dari kata riswah yaitu rosya yang bermakna : tali timba yang di gunakan mengambil air dari sumur, sedangkan Arrosy adalah orang yang memberikan sesuatu kepada pihak kedua yang siap mendukung perbuatan bathil, adapun roisy adalah mediator dari penyuap dan penerima suap, sedangkan mutorrosyi  adalah penerima suap.

            Suap menurut istilah syar’i, menurut Ibrahim An Nakhoi dalam mausu’ah fiqiyah 1/271 bahwasanya riswah adalah suatu yang diberikan kepada seseorang untuk menghidupkan kebathilan atau untuk menghancurkan kebenaran. [1][2]

            Suap menurut UU RI adalah barang siapa yang memberikan hadiah kepada pegawai pemerintah atau hakim dengan harapan segala keinginan penyuap diluluskan atau dimenangkan kasusnya atas musuhnya di pengadilan, meskipun hal tersebut menyalahi ketentuan jabatan dan wewenang penerima suap.

            R. Susilo dalam bukunya tanya jawab Hukum pidana mengklasifikasikan menjadi :

   Aktif , yaitu barang siapa memberi hadiah kepada seorang pegawai negeri oleh sebab atau berhubung dengan pegawai negeri itu sudah berbuat atau menghafal sesuatu apa  dalam menjalankan pekerjaannya yang bertentangan dengan kewajibannya. Suap aktif ini diancam hakim paling lama 2 tahun 8 bulan atau denda, jika yang di suap seorang hakim maka penyuap terkena pasal 20 ancamannya lebih berat yaitu pidana penjara selama-lamanya 7 tahun.

    Pasif, yaitu menerima pemberian suap, sedang di ketahuinya pemberian itu diberikan kepadanya oleh karena itu berhubungan dengan apa yang telah dilakukan dalam jabatannya yang berlawanan dengan kewajibannya. Bentuk suap ini melanggar pasal 419 yaang diancam penjara selama-lamanya 5 tahun. Keterangan: 

            Akhir-akhir ini suap sudah menjadi tradisi di negara kita dan beragam nilainya, suap merupakan sebuah sogokan atau suapan yang dilakukan oleh seseorang pegawai atau orang lain, agar  penyuap itu mendapat segala keinginan yang bisa memenangkan kasusnya.

Bahaya suap ini meliputi :

         Bahaya ini tidak hanya sampai pada penerima suap akan tetapi dampaknya ke segi status / jabatan yang tidak di ridhoi Allah.

         Suap mendorong seseorang menjadi kaya tanpa harus memeras keringat sedikitpun, sehingga ambisi ini membutakan mata dan hati, tapi bahaya suap tersebut mulai dihapus oleh adanya Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) yang dapat menekan angka suap menyuap menjadi sedikit.

Solusi agar tidak dapat terjerumus suap – menyuap:

§  Mewarnai aktivitasnya dengan tilawatil qur’an dan berupanya untuk memahami kandungan-kandungan ayatnya.

§  Memperbanyak amalan ibadah yang lainnya

§  Kita biasakan hidup sederhana

BAB III

PENUTUP

Demikianlah sekilas penjelasan mengenai penyelewengan tugas merusak tatanan dan suap dan rendahnya kualitas kerja,jadi dapat disimpulkan bahwa:

Penyelewengan tugas dilakukan oleh seorang pemimpin yang selalu menipu rakyatnya. Kemudian pemimpin tersebut haram masuk surga dalam artian diharamkan oleh Allah untuk menginjakan kaki disurga.

DAFTAR PUSTAKA

Al Asqolani, Ahmad bin Ali bin Hajar. 1995 . Tahdibu Tahdib. Beirut:Darul Fikri.                                     An-Nawawi, Imam Abi Zakaria Yahya bin Syarif. 1995 . Shahihmuslim . Bairut libanon: Darul fikri.   Zaki Al-Hafizh Al-Din Abd Al-Azhim Al-Mundziri. 1978. Ringkasan  Shahih Muslim. Bandung: Mizan Media Utama.                                                                                                                      http://alislamu.com/larangan/127-dalam-fitnah-fitnah/3312-larangan-                                                                     menjadi-pemimpin-yang-menipu-dan-menzhalimi-rakyat.html                                                                            Ahmad, Syihabuddin bin Ali bin Hajar Al Asqolani. 1995. Ta’ ributtahdzib. Beirut: Darul Fikri                                                                                                                                                                             Abdul Halim Ahmad S, Abu. Suap dan dampak dan Bahayanya Tinjauan Syar’i dan Social

---

---