A6-29. Khayyun Nafi

MAKALAH

ILMU TENTANG MAKHLUK METAFISIK

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah: Hadis Tarbawi II

Dosen Pengampu: Muhammad Hufron, M.S.I

Oleh:

KHAYYUN NAFI

2021110028

KELAS A

TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

As-Sunnah adalah merupakan sumber kedua setelah kitab suci Al Qur’an. Oleh karena itu, kewajiban mengikuti, kembali dan berpegang teguh pada sunnah merupakan perintah Allah SWT dan juga perintah Nabi Muhammad SAW terutama mengetahui perkara-perkara ghaib yang tidak termasuk dalam wilayah ilmu yang diperoleh dengan metodologi observasi dan eksperimen, postulat dan perenungan, riset dan analisa.

Sumber perkara-perkara ghaib ialah wahyu Ilahi yang hanya secara eksklusif diberikan Allah SWT kepada para Rasul-Nya. Allah menganugerahkan ilmu mengenai perkara ghaib itu kepada mereka sesuai dengan kehendak-Nya. Terkadang ada diantara perkara-perkara ghaib ini yang sama sekali tidak diberitahukan kepada siapapun diantara makhluk-Nya. Maka sekalipun Malaikat yang paling dekat dengan Allah SWT atau seorang Nabi yang diutus pun tidak dapat mengetahui perkara ghaib tersebut.

Pada dasarnya seorang Nabi tidak dapat mengetahui perkara ghaib dengan sendirinya. Nabi dapat mengetahui perkara ghaib itu karena memang diberitahu oleh Allah SWT.

Termasuk dunia metafisik ialah hal-hal ghaib yang berhubungan dengan dunia metafisik yang ada di sekeliling dan diatas manusia. Tak diragukan lagi bahwa manusia tidak sendirian berada di dunia ini. Ada makhluk lain yang juga bersama-sama dengan kita menghuni alam semesta.

Dan dalam makalah ini akan membahas tentang hadis yang berkaitan dengan makhluk metafisik tersebut.

BAB II

PEMBAHASAN

A.   Hadits

‏ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن لله تبا رك وتعا لى ملا ئكة سيا رة فضلا يتتبعون مجا لس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكرقعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملئوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فإذ تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء قا ل فيسأ لهم الله عز و جل وهو أعلم بهم من اين جئتم فيقولون جئنا من عند عباد لك فى الا رض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسئلونك قال وما ذا يسألونى قالوا يسألونك جنتك قال وهل رأوا جنتى قالوا لا أ ي رب قال فكيف لورأوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال و مم يستجيرونني قالوا من نار ك يارب قال وهل رأو ناري قالوا لا قال فكيف لورأوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول قدغفرت لهم فا عطيتهم ما سأ لوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلا ن عبد خطاء إنما مرفجلس معهم قال فيقول وله غقرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم )                                                                                                        

(رواه مسلم فى الصحيح، كتا ب الذكروالدعاء والتوبة والإستغفار، با ب فضل مجا لس الذكر)                                                 

B.   Terjemah

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi SAW: Beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah Tabaaraka wa Ta’ala mempunyai malaikat-malaikat yang bertugas berkeliling mencari majelis-majelis dzikir. Apabila mereka telah mendapatkan suatu majelis dzikir, malaikat-malaikat itu duduk bersama mereka dan menaungi satu sama lainnya dengan sayap-sayap mereka sampai mereka memenuhi ruang antara mereka dengan langit dunia ini. Setelah majelis itu bubar, malaikat-malaikat itu kembali lagi naik ke atas langit.” Sabda beliau,” Lalu Allah bertanya kepada malaikat-malaikat itu, sedangkan Dia lebih mengetahui daripada mereka, ‘Dari manakah kalian datang?’ Mereka menjawab, ‘Kami datang dari majelis hamba-hamba Engkau di bumi, yang bertasbih, bertakbir, bertahlil, bertahmid, dan memohon kepada Engkau.’ Tanya Allah, ‘Mereka memohon apa kepada-Ku?’ Jawab malaikat, ‘Mereka memohon surga kepada Engkau.’ Tanya Allah, ‘Apakah mereka telah melihat surga-Ku?’ Jawab malaikat, ‘Belum, wahai Tuhanku.’ Allah berfirman, ‘Bagaimanakah kiranya kalau mereka telah surga-Ku?’ Malaikat itu berkata lagi, ‘Mereka memohon perlindungan kepada Engkau.’Tanya Allah, ’Dari apakah mereka memohon perlindungan kepada-Ku?’ Jawab mereka, ‘Mereka memohon perlindungan-Mu dari api neraka-Mu wahai Tuhanku, ‘Tanya Allah, ’Apakah mereka telah melihat api neraka-Ku?’ Jawab malaikat, ’Belum. ’Tanya Allah, ’Bagaimanakah kiranya kalau mereka telah melihat api neraka-Ku?’ Malaikat itu berkata lagi, ’Mereka juga memohon ampunan kepada Engkau.’ Firman Allah, ’Aku telah mengampuni mereka, Aku telah memberi mereka apa yang mereka minta, dan Aku telah melindungi mereka dari api neraka,” Sabda beliau,” Kemudian malaikat-malaikat berkata, ‘Wahai Tuhanku, didalam majelis itu ada si fulan, yaitu seorang hamba yang penuh dosa. Dia hanya lewat, lalu bertemu dengan majelis dzikir itu, kemudian dia duduk bersama mereka.” Sabda beliau, “Lalu Allah berfirman,’Aku telah mengampuni dosanya, mereka adalah orang-orang yang teman duduk mereka itu tidak akan ada yang celaka.”[1]

C.   Mufrodat (kata-kata penting)

يتتبعون   : mencari                                                    ويستجيرونك  : memohon perlindungan-Mu

  قعدوا   : duduk                                                                       وصعدوا   : naik

 وحف    : menaungi                                                        فا عطيتهم: memberikan kepada mereka

بأجنحتهم : dengan sayap-sayap mereka                        واجرتهم     : melindungi

    يملئوا: memenuhi                                                       خطاء       : penuh dosa

  تفرقوا : bubar                                                               لا يشقى    : tidak akan ada yang celaka       

 عرجوا: kembali                                                           

                                                           

D.   Biografi Perawi

Abu Hurairah ketika masih dalam masa Jahiliyah bernama Abdu Al-Syam bin Shahr. Setelah memeluk Islam, namanya diganti oleh Rasulullah SAW dengan Abdu Al-Rahman dia berasal dari qabilah Daus, salah satu qabilah yang populer di negeri Yaman.

Semula dia bekerja sebagai penggembala domba. Dan dalam setiap menggembalakan domba-dombanya, dia selalu ditemani seekor kucing kecilnya. Dia sangat menyayangi kucingnya itu, sehinggga siang dan malam selalu dijadikan temannya. Ketika dia menggembalakan domba-dombanya, kucing kecil itu diletakkan di atas pohon. Dan oleh karena sangat sayangnya terhadap kucing itu, kemudian orang-orang menyebutnya Abu Hurairah (Bapa Kucing kecil).[2]

Abu Hurairah memeluk Islam pada tahun ketujuh hijriyah, saat terjadi perang Khaibar dan ikut bersama Rasulullah pada saat itu. Kemudian dia selalu menyertai Rasulullah sepenuhnya. Ketika itu dia berusia kurang lebih tiga puluh tahun. Dia adalah sahabat yang sangat dicintai dan sahabat yang paling menjaga berkah doa Nabi SAW ketika dia mendoakannya. Nabi memberi kesaksiannya atas semangatnya dalam mencari ilmu dan hadis. Hadis-hadis yang diriwayatkan darinya terdapat dalam kitab-kitab adalah sebanyak 5374 hadis.[3] Dia adalah seorang alim, ahli ibadah, ahli tasawwuf dan yang selalu mengikuti perang  di medan pertempuran, demi mengagungkan kalimat Allah. Dia mengikuti perang Tabuk pada masa Nabi SAW, dan setelah wafat Nabi, dia pun ikut berperang melawan orang-orang murtad bersama Abu Bakar Al-Shiddiq.

Abu Hurairah meninggal dunia dalam usia 78 tahun di Madinah pada tahun 57H. Dia telah menghabiskan masa hidupnya untuk mengabdi pada hadis Rasulullah SAW.[4]

E.   Keterangan Hadis

1.      Malaikat

Menurut M.Quraish Shihab, malaikat adalah makhluk halus yang diciptakan Allah dari cahaya  yang dapat berbentuk dengan aneka bentuk, tata mematuhi perintah Allah dan sedikitpun tidak pernah membangkang.[5] Malaikat bukanlah jasad yang dapat kita lihat. Karena itu segala sesuatu yang berlaku pada jasad fisik seperti lahir, hidup, tua dan mati tidak berlaku bagi malaikat. Selain itu makhluk yang tidak bersifat fisik ini tidak makan, tidak minum, tidak kawin dan tidak juga berketurunan. Mereka juga tidak mempunyai sifat kelamin, lelaki atau perempuan. Mereka memang diciptakan untuk taat saja kepada Allah SWT. Dari mereka terpancar tasbih, zikir dan ibadah, sebagaimana nafas yang keluar dari seorang manusia. Mereka juga tidak dibebani kewajiban sebagaimana yang dibebankan Allah kepada manusia. Mereka adalah makhluk khas ciptaan Allah dan mempunyai berbagai sifat yang berbeda dari segenap makhluk lainnya. Mereka itu adalah tentara Allah SWT yang siap menjalankan tugas Allah yang berhubungan dengan alam semesta, baik di dunia maupun di akhirat.

Malaikat memiliki bentuk tersendiri di alam ghaib yang mampu berubah jika mereka turun ke bumi untuk menjalankan suatu tugas. Jadi, tidak ada seorang pun yang mengetahui bentuk asli malaikat yang diciptakan oleh Allah, kecuali jika ia adalah pemimpin para nabi da penutup para rasul-Nya serta menjadi rahmat bagi seluruh alam semesta. Rasulullah SAW pernah dua kali melihat bentuk asli malaikat Jibril: ketika beliau pertama kali menerima risalah Islam dan ketika berada di Sidrah al-Muntaha dalam peristiwa Isra Mi’raj.

Mengenai tugas malaikat dan hubungannya dengan manusia, suatu hadis dari Abu Hurairah,” Para malaikat itu berganti-ganti dalam menjaga kamu (manusia). Ada malaikat yang bertugas pada malam hari dan ada juga yang bertugas pada siang hari. Mereka berkumpul pada saat shalat Subuh dan shalat Ashar. Malaikat yang bertugas malam kemudian naik, lalu ditanya oleh Allah SWT padahal Allah SWT lebih mengetahui hamba-Nya: ‘Dalam keadaan bagaimanakah kalian tinggalkan hamba-hamba-Ku?’ Para malaikat itu menjawab: ‘Kami tinggalkan mereka sedang dalam keadaan melakukan shalat dan kami datang kepada mereka sedang melakukan shalat juga,”[6]

Selama manusia hidup di dunia ini, ia selalu ditemani oleh para malaikat. Para malaikat itu medoakannya, jika ia termasuk golongan orang-orang yang beriman dan mengucapkan “amin” bersama-sama dengannya dalam shalat, serta menyaksikan shalat shubuh yang dikerjakannya. Selain itu, para malaikat ini juga ikut menghadiri majelis-majelis dzikir  yang tenang. Mereka menyampaikan shalawat dan membentangkan sayapnya kepada penuntut ilmu, membawa kabar gembira kepada penghuni bumi, dan meneguhkan orang-orang mukmin.

2.      Surga dan Neraka

Surga dan neraka adalah salah satu alam ghaib, sebagaimana halnya malaikat yang merupakan suatu tempat di alam akhirat yang dipercaya oleh para penganut beberapa agama terutama Islam sebagai tempat berkumpulnya roh-roh manusia sebagai balasan atas perbuatan manusia semasa hidup di dunia. Allah telah memberitahukan kepada manusia bahwa Dia mempunyai hamba-hamba yang akan masuk surga dan yang akan masuk neraka. Allah memberikan kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dengan surga dan kenikmatannya, sama seperti halnya Dia menakut-nakuti hamba-hamba yang kafir dengan neraka dan siksa di dalamnya.

Ada kaidah pokok yang menjamin keberadaan surga dan neraka, yang dikemukakan oleh Rasulullah SAW dalam sebuah hadis. Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi Muhammad bersabda, “Allah menjanjikan untuk hamba-hamba-Nya yang salih sesuatu yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia. Jika kalian menginginkannya, bacalah ayat Al Qur’an: Seorang pun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka, yakni (bermacam-macam nikmat) yang dapat menyedapkan mata...”(QS.32: 17) (HR.Bukhari). jadi kenikmatan akhirat tidak sama dengan kenikmatan dunia. Azab akhirat juga tidak sama dengan azab dunia. Sifat-sifatnya berbeda, meskipun sebutannya sama. Tidak ada sesuatu pun di surga dengan apa yang ada di dunia. Hanya namanya saja yang sama. Begitu pula halnya dengan neraka.  

Ketika menggambarkan neraka, Allah berfirman:

Bagi mereka lapisan-lapisan dari api di atas mereka dan di bawah merekapun lapisan-lapisan (dari api). Demikianlah Allah mempertakuti hamba-hamba-Nya dengan azab itu. Maka bertakwalah kepada-Ku Hai hamba-hamba-Ku. (QS.39: 16)

Ketika menggambarkan surga, Dia berfirman:

Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Setiap mereka diberi rezki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan : "Inilah yang pernah diberikan kepada Kami dahulu." mereka diberi buah-buahan yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci dan mereka kekal di dalamnya. (QS.2: 25)

Manusia masuk ke dalam surga berkat rahmat Allah, bukan hanya amal mereka saja, sebab amal mereka saja belumlah memadai untuk bisa memasukkannya ke dalam surga. Allah memperkenankan manusia masuk ke dalam surga-Nya karena rahmat-Nya, meskipun Allah menisbatkan kepada amal manusia. Rasulullah SAW pernah bersabda,” Tidak ada seorang pun diantara kalian masuk surga karena amalnya.” Para sahabat bertanya, “Bahkan engkau sendiri ya Rasulullah?” Beliau menjawab,” Bahkan aku sendiri, kecuali bila Allah meliputiku dengan rahmat-Nya.”

Hakikat ini tidak menghapus ketentuan bahwa pintu surga terbuka untuk orang-orang yang menjual dirinya kepada-Nya, berperang di jalan-Nya, menyembah-Nya, bersujud dan ruku’ kepada-Nya dan memelihara hukum-hukum Allah.[7]

Dalam konsepsi Islam, ada banyak hakekat tentang alam ghaib. Alam ini berada di luar jangkauan pengetahuan akal manusia sewaktu mengarungi kehidupan di muka bumi ini. Alam ini bersifat ghaib bagi manusia. Seandainya tepi alam ghaib ini terlihat oleh orang biasa atau malaikat-malaikat itu menampakkan diri kepada manusia, niscaya kehendak manusia dan kebebasan memilih dalam dirinya akan hilang. Manusia akan mendapati dirinya terpaksa beriman. Akibatnya, hikmah penciptaan manusia dan ujian atas dirinya sudah tidak ada lagi.

F.     Aspek tarbawi

1.      Meningkatkan keimanan dan rasa syukur terhadap Allah SWT, Tuhan pencipta alam.

2.      Meningkatkan kecintaan kepada Allah SWT.

3.      Manusia akan lebih berhati-hati dalam bertindak karena mereka tahu bahwa segala apa pun yang mereka lakukan  akan selalu diawasi oleh para malaikat.

4.      Manusia akan lebih bersemangat dalam beribadah karena mareka tahu apa yang dilakukannya selama di dunia akan di balas sesuai amalannya di akhirat nanti.

5.      Menunjukkan kecintaan para malaikat kepada manusia dan kepedulian mereka terhadap manusia.

6.      Bertanya dengan hal-hal yang belum dimengerti atau dipahami.

7.      Saling menghargai dan menghormati diantara sesama manusia.

BAB III

PENUTUP

Dari pembahasan di atas dapat diambil suatu kesimpulan bahwa malaikat adalah makhluk halus yang diciptakan Allah dari cahaya  yang dapat berbentuk dengan aneka bentuk, tata mematuhi perintah Allah dan sedikitpun tidak pernah membangkang. Selama manusia hidup di dunia ini, ia selalu ditemani oleh para malaikat. Para malaikat itu medoakannya, jika ia termasuk golongan orang-orang yang beriman dan mengucapkan “amin” bersama-sama dengannya dalam shalat, serta menyaksikan shalat shubuh yang dikerjakannya

            Surga dan neraka adalah salah satu alam ghaib, sebagaimana halnya malaikat yang merupakan suatu tempat di alam akhirat yang dipercaya oleh para penganut beberapa agama terutama Islam sebagai tempat berkumpulnya roh-roh manusia sebagai balasan atas perbuatan manusia semasa hidup di dunia.

            Manusia masuk ke dalam surga berkat rahmat Allah, bukan hanya amal mereka saja, sebab amal mereka saja belumlah memadai untuk bisa memasukkannya ke dalam surga.

Daftar Pustaka

Abdul Ghoffar, Muhammad. 1998. Mengenal Allah. Bandung: Pustaka Hidayah,)

Budi Utomo, Setiawan. 1998. As-Sunnah sebagai Sumber IPTEK dan Peradaban.  Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.  

Djamaludin, Shinqithy dan Mochtar Zoerni. 2002. Ringkasan Shahih Muslim. Bandung: Penerbit Mizan.

Hady, Samsul M. 2007. Islam Spiritual. Malang: UIN Malang Press.

Qohar, Adnan. 2009.  Ilmu Ushul Hadis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Sulaiman, Imam. 2002.  Al-Wafi: Syarah Hadits Arba’in Nawawi. Jakarta: Pustaka Al Kautsar.

---

[1] Shinqithy Djamaludin dan Mochtar Zoerni, Ringkasan Shahih Muslim (Bandung: Penerbit Mizan, 2002)

  Hal 1089-1090

[2] Adnan Qohar, Ilmu Ushul Hadis (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), hal 187

[3] Imam Sulaiman, Al-Wafi: Syarah Hadits Arba’in Nawawi (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2002) hal 472

[4] Adnan Qohar, Op.Cit, hal 193

[5] M. Samsul Hady, Islam Spiritual, (Malang: UIN Malang Press, 2007), hal 125

[6] Setiawan Budi Utomo, As-Sunnah sebagai Sumber IPTEK dan Peradaban, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1998),

   hal 119

[7] Muhammad Abdul Ghoffar, Mengenal Allah, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1998) hal 125