C7-43 Nurul Khikmah

MAKALAH

BUSANA DAN AKSESORIS CERMINAN JIWA

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata kuliah   : Hadist Tarbawi II

Dosen pengampu   : Ghufron Dimyati, M. Si.

Disusun Oleh :

 Nurul Khikmah

   2021 110 122

       Kelas: C

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Sesungguhnya yang menumbuhkan kegembiaraan di masa yang penuh berbagai cobaan dan segala yang menggiurkan pada saat ini adalah jika melihat seorang wanita muslimah yang sangat antusias kepada keislamannya, ia merasa mulia dengan keimanannya, menjaga benar-benar hijabnya, mempertahankan kesuciannya dan mulia moralnya.

Budi pekerti yang baik adalah ciri khas setiap muslim, baik laki-laki maupun wanita. Dan moral tersebut merupakan sistem praktek dalam hubungan di antara kaum muslimin laki-laki dan wanita. Barang siapa yang berpegang teguh dengan moral Islam, maka ia adalah salah satu umat yang paling dekat dan sangat dicintai oleh Rosulullah SAW. Rosulullah SAW bersabda yang artinya: “Sesungguhnya seorang yang paling aku cintai dan yang paling dekat kedudukannya denganku pada  hari kiamat adalah seorang yang paling baik budi pekertinya.”

Wanita sangatlah di perhatikan sekali oleh Islam, terutama dalam masalah berbusana dan berhias. Wanita tak sembarang dalam berbusana dan berhias, karena dalam Islam ada aturan-aturan yang membahasnya. Dalam makalah ini, penulis berusaha sedikit membahas tentang adab berbusana dan berhias bagi wanita.

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Hadist dan Terjemah

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُوْنَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيْلَاتٌ مَائِلاَتٌ رُؤُسَهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةُ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيْحَهَا وَإِنَّ رِيْحَهَا لَيُوْجَدُ مِنْ مَسِيْرَةِ كَذَا وَكَذَا

Artinya:

“Dan dari Abu Hurairah ra. berkata: Sabda Rasul Allah saw.: “Ada dua golongan ahli neraka yang aku belum pernah melihatnya, yaitu kaum lelaki memegang cemeti bagaikan ekor sapi yang dipukulkan pada orang lain, dan perempuan-perempuan yang berpakaian tapi telanjang, serong dan menyerongkan, kepala mereka seperti punuk-punuk unta yang miring. Mereka tidak bisa masuk surga dan tak bisa merasakan baunya, padahal bau surga itu sebenarnya dapat dirasakan dari jarak sekian, sekian.” (HR. Muslim).

B.  Mufrodat

Serong	مُمِيْلَاتٌ	Dua golongan	صِنْفَانِ
Menyerongkan	مَائِلاَتٌ	Berpakaian tapi terbuka	كَاسِيَاتٌ
Kepala mereka seperti punuk unta yang miring	رُؤُسَهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ	Telanjang	عَارِيَاتٌ

C.  Biografi Perawi

Nama sebenarnya sebelum memeluk Islam adalah Abdul Syams. Nama Islamnya adalah Abdurrahman bin Shakr Ad-Dausi Al-Yamani, meskipun pada akhirnya lebih dikenal dengan Abu Hurairah. Julukan yang diperoleh ketika beliau menemukan seekor kucing yang akhirnya dimasukkan ke dalam lengan bajunya. Beliau berasl dari kabilah Ad-Dausi di Yaman. Abu Hurairah ra. memeluk Islam pada tahun 7 H, ketika Rosulullah saw. berangkat menuju Khaibar. Ketika ibunya masih belum menerima Islam, malah menghina Rosulullah saw. Abu Hurairah ra. lalu bertemu Rosulullah saw. dan meminta Rosulullah saw. berdoa agar ibunya masuk Islam.

Abu Hurairah ra. dilahirkan 19 tahun sebelum Hijriyah. Pada tahun 59 H, beliau jatuh sakit, dan pada tahun itu juga beliau meninggal pada usia 78 tahun di Madinah Munawwarah. Kemudian, jasadnya di makamkan di Baqi’.

Abu Hurairah ra. adalah sahabat yang mempunyai daya hafal paling tinggi. Segala yang telah di dengarnya, akan selalu beliau ingat vtanpa ada satu huruf pun yang beliau lupakan. Menurut pentahqiqan Baqy Ibnu Makhlad seperti yang di kutip oleh Ibnu Dausy, beliau meriwayatkan hadist sejumlah 5374 hadist, menurut Al-Kirmany 5364 hadist. Dari jumlah tersebut 325 hadist disepakati oleh Al-Bukhari dan Muslim.[1]

D.  Keterangan Kitab Syarah

صحيح مسلم - دار إحياء التراث العربي - بيروت - (ج 3 / ص 1680)

 125 - ( 2128 )حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال

 :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )

 [ ش ( صنفان الخ ) هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان وفيه ذم هذين الصنفين

( كاسيات عاريات ) قيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه إظهارا لجمالها ونحوه وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها

(مميلات ) قيل يعلمن غيرهن الميل وقيل مميلات لأكتافهن

(مائلات ) أي يمشين متبخترات وقيل مائلات يمشين المشية المائلة وهي مشية البغايا ومميلات يمشين غيرهن تلك المشية

(البخت ) قال في اللسان البخت والبخيتة دخيل في العربية أعجمي معرب وهي الإبل الخراسانية تنتج من بين عربية وفالج ( والفالج البعير ذو السنامين وهو الذي بين البختي والعربي سمي بذلك لأن سنامه نصفان ) الواحد بختي جمل بختي وناقة بختية ومعنى رؤسهن كأسنمة البخت أي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها].[2]

       Asy-Syaukani mengatakan: “Kata-kata ‘dua golongan ahli neraka’ dapat diartikan sebagai kecaman terhadap dua golongan tersebut. Bahkan menurut Imam An-Nawawi, hadist ini termasuk di antara sekian mu’jizat Nabi. Karena kedua golongan itu sekarang --maksudnya di masa An-Nawawi --benar-benar ada. Padahal kita tahu bahwa Imam An-Nawawi itu adalah seorang Ulama yang hidup pada abad ke-5 H. Bagaimanakah kira-kira kalau sekarang beliau masih hidup?”

       Asy-Syaukani meneruskan keterangannya; Adapun kata-kata ‘berpakaian tapi telanjang’ menurut salah seorang Ulama, maksudnya: mau menikmati anugerah Allah tapi enggan mensyukurinya. Dan ada juga yang mengartikannya: menutupi sebagian tubuhnya dan membiarkan bagian lain terbuka, biar kecantikannya dilihat orang. Berarti mereka telanjang juga. Sementara ada yang mengartikannya: memakia pakaian tipis temaram sehingga warna kulitnya tetap kelihatan, jadi apa gunanya memakai pakaian? Pendapat-pendapat itu semuanya benar. Karena wanita yang berpakaian seperti itu sama artinya dengan ‘telanjang’ dari rasa syukur akan ni’mat Allah, tapi ni’mat Allah itu’dipakaiannya juga. Jadi, antara kedua pendapat itu sebenarnya tidak ada pertentangan.

       “Serong” maksudnya tak mau mematuhi perintah Allah, tak sudi memelihara apa yang diperrintahkan Allah memeliharanya. “Menyerongkan”: mengajak wanita-wanita lain agar meniru perbuatannya. Tapi, ada juga yang mengartikannya: “Serong dan menyerongkan”, yakni berlenggak-lenggok jalannya dengan menggoyang-goyangkan pundak mereka. Sedang yang lain mengartikannya, berjalan meniru tingkah laku pelacur.

       “Kepala mereka seperti punuk-punuk unta” maksudnnya, mereka atur kepala mereka sedemikian rupa dengan kerudung, ikat kepala atau lainnya yang menarik hingga orang terkesima melihatnya. Yakni, suatu gambaran dari wanita yang mensasak rambut kepalnya tinggi-tinggi seperti kita lihat kini.[3]

E.  Aspek Tarbawi

1.                                Busana

a.    Definisi Tabarruj

Tabarruj berarti berhias dengan memperlihatkan kecantikan dan menampakkan keindahan tubuh dan kecantikan wajah.

·  Qatadah     : “Yaitu wanita yang jalannya dibuat-buat dan genit.”

                        “Tabarruj adalah tindakan yang dilakukan seorang dengan melepaskan jilbabnya, sehingga tampak darinya, gelang dan kalungnya,” papar Muqatil.

·  Ibnu Katsir: “Yaitu wanita yang keluar rumah dengan berjalan di  hadapan laki-laki. Yang demikian itu disebut sebagai tabarruj jahiliyah.”

·  Bukhari      : “Tabarruj adalah tindakan seorang wanita yang menampakkan kecantikannya kepada orang lain."

b.    Larangan tabarruj dalam QS. An-Nuur: 60

c.    Perintah mengenakan pakaian yang menutupi aurat dalam QS. An-Nur:  31.

Pakaian wanita wajib memenuhi sifat-sifat sebagai berikut:

1.      Menutupi seluruh badan selain yang sudah dikecualikan, yakni wajah dan dua telapak tangan.

2.      Tidak ketat sehingga masih menampakkan bentuk tubuh yang ditutupinya.

3.      Tidak tipis temaram sehingga warna kulit masih bisa dilihat.

4.      Tidak menyerupai pakaian laki-laki.

5.      Tidak menyerupai pakaian wanita kafir.

6.      Dipakai bukan dengan maksud memamerkan.[4]

Mengikuti mode tak ada salahnya, namun banyak juga yang mengikuti mode justru menjadi jeblok penampilannya. Jangan asal mengikuti mode. Apalagi sampai jadi korban mode. Boleh saja mengikuti trend, tapi dengan catatan:

ü Tidak melanggar syar’i

ü Cocok untuk yang memakai

ü Tidak menguras kantong.

            Ingat, jangan terlalu terbawa dengan perkembangan fashion, sebab jika diikutin tidak ada habisnya. Belum perkembangan fashion umumnya cepat sekali. Bisa-bisa sebelum kamu berkedip, baju yang kamu pakai sudah tertinggal zamannya. Tidak ada salahnya membiasakan memilih busana yang modelnya simple, sebab cenderung netral dan bisa dikenakan kapan saja.[5]

2.         Aksesoris

a.    Perhiasan yang dihalalkan memakainya bagi wanita:

·                                               Minyak wangi demi kemesraan suami

·                                               Emas dan sutera

·                                               Pakaian bercelup ‘Ushfur boleh dipakai dalam rumah

b.    Perhiasan yang terlarang bagi wanita:

·                                   Perhiasan yang dipakai dengan maksud menimbulkan kehebohan.

·                                   Minyak wangi yang menyengat hidung

·                                   Membuka aurat di hadapan orang yang bukan muhrim.[6]

Memakai perhiasan tidak ada salahnya. Namun, jika berlebihan, tampaknya tidak perlu. Karena, selain dijuluki orang yang suka pamer, bisa-bisa mengundang niat jahat orang lain terhadap pemakai.[7]

BAB III

PENUTUP

Simpulan

Tabarruj berarti berhias dengan memperlihatkan kecantikan dan menampakkan keindahan tubuh dan kecantikan wajah. Larangan tabarruj terdapat dalam QS. An-Nuur: 60, dan perintah mengenakan pakaian yang menutupi aurat terdapat dalam QS. An-Nur:  31.

Selain berbusana, berhias tak lepas dari sosok seorang wanita. Dan aksesoris seorang wanita adalah perhiasan.

Perhiasan yang dihalalkan memakainya bagi wanita:

·      Minyak wangi demi kemesraan suami

·      Emas dan sutera

·      Pakaian bercelup ‘Ushfur boleh dipakai dalam rumah

Perhiasan yang terlarang bagi wanita:

·      Perhiasan yang dipakai dengan maksud menimbulkan kehebohan.

·      Minyak wangi yang menyengat hidung

·      Membuka aurat di hadapan orang yang bukan muhrim.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Jamal, Ibrahim Muhammad. Tanpa Tahun. Fiqh Wanita. Diterjemahkan oleh Anshori Umar. Semarang: CV. Asy-Syifa.

An-Nawawi. 1981 M/ 1401 H.  Shohih Muslim Syarah An-Nawawi. Darul Fikr.

Asma Nadia. 2005. Muslimah Nyebelin. Jakarta: Lingkar Lena Publishing House.

(http://RiwayatAbuHurairah.co.id, diakses 13 Februari 2012).

---

[1] http://Riwayat Abu Hurairah.co.id

[2] An-Nawawi, Shohih Muslim Syarah An-Nawawi, (Darul Fikr, 1981 M/ 1401 H), hlm. 109-110.

[3] Ibrahim Muhammad Al-Jamal, Fiqh Wanita, terjemahan Anshori Umar, (Semarang: CV. Asy-Syifa), hlm. 127-139.

[4] Ibid.

[5] Asma Nadia, Muslimah Nyebelin, (Jakarta: Lingkar Pena Publishing House, 2005), hlm.60-61.

[6]Ibrahim Muhammad Al-Jamal, Op.cit., hlm. 127-139.

[7] Asma Nadia, Op.cit., hlm. 60-61.