B10-64 Zahrotul Aliyah

MAKALAH

LARANGAN MEMBUAT PENCEMARAN DAN POLUSI

Disusun guna memenuhi tugas

Mata kuliah                 : Hadits Tarbawi II

Dosen pengampu        : Muhammad Ghufron, M.SI

Kelas                           : B

Disusun oleh:

Zahrotul Aliyah

232108101

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Polusi atau pencemaran lingkungan adalah masuknya atau dimasukkannya makluk hidup, zat energi, dan atau komponen lain ke dalam lngkungan atau berubahnya tatanan lingkungan oleh kegiatan manusia atau oleh proses alam sehingga kualitas lingkungan turun sampai ke tingkat tertentu yang menyebabkan lingkungan menjadi kurang atau tidak dapat berfingsi lagi sesuai dengan peruntukannya (UU Pokok Pengelolaan Lingkungan Hidup No. 4 Tahun 1982).

Islam sebagai agama paripurna, memiliki kebenaran universal dan absolut karena berasal dari zat yang maha absolut (Allah; Rabb al-Jalil), sejak 14 abad lalu telah memiliki perhatian khusus terhadap persoalan lingkungan, lewat warning (memberi peringatan) akibat kerusakan lingkungan, antara lain dinyatakan dalam Alquran, surat Ar-Ruum: 41. Dalam ayat itu dikatakan, kerusakan lingkungan akibat ulah tangan manusia yang fasid (destroyer/perusak akan ditimpakan kepada manusia itu sendiri (baik mereka yang merusak mapun yang tidak terlibat) supaya mereka kembali ke jalan yang benar (la‘allahum yarji‘un).

PEMBAHASAN

Tempat-tempat yang Terlarang untuk Buang Air

A.      Materi Hadits

عن معاذبن حبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )اتقو الملاعن الثلاثة البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظلل (روه أبو داود فى السنن, كتاب الطهارة, باب المواضع التى نهى النبي عن البول فيها).[1]

B.       Terjemahan

Dari Mu’ad bin Jabal ra. Dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: ”Takutilah tiga macam tempat buang air terlaknat, yaitu buang air besar disumber-sumber air, ditengah jalan, dan di tempat orang berteduh”. (HR. Abu Daud).[2]

C.       Mufrodat

Makna	Teks
Buang air	البراز
Tempat mengalirnya air	الموارد
Tengah jalan	قارعة الطريق
Tempat berteduh	الظلل

D.      Biografi Rawi

Mu’ad bin Jabal bin Umar al-Khazraji , dengan nama julukan “Abu Abdurrahman” salah seorang sahabat terdekat Rasulullah SAW dan ia adalah seorang ahli fiqh dari kalangan sahabat. Mu’ad bin Jabal berasal dari kaum Ansor dan termasuk keluarga as sabiqun al awwalun (umat Islam pertama). Mu’ad  masuk Islam melalui Mus’ab bin Umair dan ikut mengikat sumpah setia pada Aqabah ke dua (sumpah setia kapada khalifah Abu bakar as Siddiq) pada usia 18 tahun dan mengikuti semua peperangan bersama Nabi SAW. Rasulullah mempersaudarakannya dengan Abdullah bin mas’ud. Rasul mengimnya ke Yaman untuk mengajar, memberi pengetahuan agama, dan mendidik sampai hafal al-Qur’an kepada penduduk Yaman. Rasulullah SAW mengantarnya dengan berjalan kaki, sedangkan Mu’ad bin Jabal berkendaraan dan Nabi bersabda kepadanya: “sungguh , aku mencintaimu”. Mu’ad masih tetap mengajar orang-orang di yaman pada masa pemerintahan Abu Bakar. Sesudah itu, ia hijrah ke Syam.

Mu’ad adalah salah seorang sahabat Nabi yang menghimpun al-Qur’an pada masa Nabi SAW, sebagaimana sabda Nabi SAW ia adalah “orang yang paling mengerti tentang halal dan haram”. Ia meriwayatkan hadits dari Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar. Dan yang meriwayatkan darinya ialah Anas bin Malik, Masruq, dan Abu Thufail Amir bin Wasilah.

Mu’ad wafat tahun 18 hijriyah ketika terjadi wabah hebat di Urdun. Waktu itu ia berusia 33 tahun. Mengenai dia, Umar bin al-Khaththab berkata: “para wanita tidak lagi mampu melahirkan seorang anak seperti Mu’ad. Seandainya tidak ada Mu’ad, niscahya Umar binasah”.[3] 

E.       Syarah Hadits

 الملاعنJama’ dari lafadz, ملعنة   maksudnya adalah tempat-tempat terlarang.

  المواردyang dimaksud adalah tempat mengalirnya air atau jalan air.

  قارعة الطريقjalan yang dilalui kaki dan sandal manusia, maksudnya tengah jalan.

ظلل tempat teduh dibawah pohon atau selainnya.

F.        Aspek Tarbawi

Di dalam agama Islam ada tiga tingkatan atau tiga proses yang harus dilalui sehingga tuntas. Pertama adalah ta’abbud artinya kita melakukan shalat, puasa atau haji hanyalah ta’abbud artinya sebagai menyatakan kepatuhan kita terhadap petunjuk Allah. Itu tingkat pertama dan itu semua orang lakukan. Ada dua tingkat lagi yang sangat menentukan. Sesudah ta’abbud yaitu ada ta’aqqul artinya menggunakan otak untuk memahami ibadah. Kita disuruh wudlu untuk apa? Supaya bersih. Kita disuruh berpakaian untuk apa? Agar menjadi manusia terhormat, karena aurat kita terjaga. Itu namanya penghayatan agama. Tingkat ketiga yang paling menentukan adalah takhalluq artinya ibadah harus dijadikan sebagai perilaku. Ibadah itu harus dijadikan sebagai akhlak. Tapi yang disayangkan, misalnya mempelajari bab thaharah, tapi hanya kalau mau shalat. Thaharah tidak dijadikan sebagai akhlak. Padahal pada bab thaharah pun sudah berbicara soal kebersihan lingkungan. Seperti pembahasan tentang adab membuang air kecil atau air besar. Tidak boleh membuang air kecil apalagi air besar pada air yang tidak mengalir. Tidak boleh buang air kecil atau besar di tengah jalan dan Tidak boleh membuang air kecil apalagi air besar di bawah pohon yang rindang, karena itu tempat orang berteduh. apabila buang air di sana, tak ada orang yang mendekati pohon itu. Akhirnya pohon tidak terpelihara dan matilah.[4] Serta akan mendatangkan kutukan ketika orang yang ingin berteduh diawah pohon tersebut, namun alih-alih merasakan kenikmatan ia malah tersiksa oleh bau tidaksedap sehingga sangat marahnya ia pun akan mengutuk pelakunya.[5]

Pada bab thahara ini kita disuruh menjaga kebersihan lingkungan seperti yang sudah diterangkan hadits diatas tetang sabda Raslullah SAW yang melarang orang buang air di tiga tempat yang terlarang. Dan kebersihan lingkungan merupakan salah satu tindakan untuk mencegah terjadinya pencemaran dan polusi yang mana pencemaran dan polusi merupakan hal yang merugikan untuk manusia maupun alam.

PENUTUP

Berdasarkan pembahasan makalah diatas dapat disimpulkan bahwa Allah menyuruh manusia untuk menjaga alam (kebersihan lingkungan) agar tidak timbul pencemaran maupun polusi yang bisa merusak dan merugikan alam dan manusia. Misalnya seperti yang sudah dijelaskan dalam Hadits tentang Tharah yang mana ada tempat-tempat yang dilaknat atau dilarang untuk menjadi tempat buang air besar dan kecil.

DAFTAR ISI

As-Shalih, Subhi. 2009. Membahas Ilmu-ilmu Hadits. Jakarta: Pustaka Firdaus.

Nashif, Syeh Mansyur Ali. 1993. Mahkota Pokok-pokok Hadits Rasulullah SAW, Jil. I, Bandug: Sinar Baru.

http://sekedarcoretankecil.blogspot.com/2008/06/prof-kh-ali-yafie-menjaga-alam-wajib.html.

---

[1]

[2]

[3] DR. Subhi as-Shalih, Membahas Ilmu-ilmu Hadits, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2009), hal. 347

[4] http://sekedarcoretankecil.blogspot.com/2008/06/prof-kh-ali-yafie-menjaga-alam-wajib.html, diakses tanggal 1 maret 2012, pukul 20.10

[5] Syeh Mansyur Ali Nashif, Mahkota Pokok-pokok Hadits Rasulullah SAW, Jil. I, (Bandug: Sinar Baru, 1993), hal. 68