C10-61 Mega Yuliana

MAKALAH

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALAM SEKITAR

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah : Hadits tarbawi II

Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, Msi

Disusun Oleh :

MEGA YULIANA

2021110137

Kelas C

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

( STAIN ) PEKALONGAN

2012

Pendahuluan

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

            Islam adalah agama yang penuh ajaran perihal kesempurnaan, dimulai dari hubungan antara hamba dengan tuhannya , antara hamba dengan sesama manusia,  dan antara hamba dengan alam. Dan juga islam adalah agama rahmatan lil ‘alamin, yang dimana datang merahmati seluruh alam. Yang dimana seluruh alam ini adalah semua yang ada dipermukaan alam dunia ini telah dilindungi dengan hadirnya islam. Akan tetapi pada pembahasan kali ini. Dalam makalah ini hanya akan dijelaskan dari islam melindungi ekosistem alam. Yang dimana alam ini telah diamanatkan kepada manusia untuk dijaga dan dirawat.

Materi Hadits Tarbawi

عَنْ عَبْدُ اللهِ بِنْ جُبْشِىٍّ رضىالله عنه قَلَ رِسُوْ لَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللهُ رَأْسَهُ فِى النَّارِ .

رواه ابو داود فى السنن, كتاب الادب, باب فى قطعالسدر

Dari Abdullah bin Hubsyiy ra., ia berkata , telah bersabda Rasulullah SAW :” barang siapa yang menebang bidara, Allah akan jatuhkan kapalanya ke neraka.” [1]

(HR.Abi Dawud dalam sunannya, kitab adab ,bab tentang memotong pohon bidara)

Mufrodat

Indonesia	Arab
Barang siapa	مَنْ
Memotong	قَطَعَ
Pohon Bidara	سِدْرَةً
Membenarkan / membetulkan	صَوَّبَ
Allah	الله
Kepalanya	رَأْسَهُ
Ke dalam	فِى
Neraka	النَّارِ

Kata sulit ; سِدْرَةً dan  صَوَّبَ

سِدْرَةً   dalam sunan Abi Dawud diartikan bidara atau pohon bidara. Pohon bidara. Dimana pohon bidara ini adalah pohon yang rimbun yang bisa untuk berteduh. Pohon bidara ini berada di padang pasir yang biasanya digunakan untuk berteduh manusia maupun binatang dan tempat bertenggernya burung.

صَوَّبَ  artinya membenarkan/membetulkan maksudnya dalam konteks صَوَّبَ اللهُ رَأْسَهُ فِى النَّارِ maksudnya sebuah kebenaran atau dipastikan bahwa Allah akan memasukan kepalanya ke dalam neraka. Sedang dalam Mu’jam al Wasith صَوَّبَ  adalah maksudnya membetulkan. Seperti contoh  صَوَّبَ رَأيَهُ membetulkan atas pendapatnya.

Biografi Perawi

            Abu Dawud Nama lengkap beliau ialah Abu Dawud Sulaiman Al-Asy’ats Bin Ishaq Bin Syaddad Bin Imran Al-Azdi As-Sijistani.Lahir di kota azd daerah sijjistan.

Lahir tahun 202 hijriah atau 817 Milladiyah, meninggal dunia di Basrah bulan Syawal tahun 275 H atau 889 H.

Beliau selalu berkelana berkeliling banyak negeri, menghimpun,menyusun dan mendengarkan hadis-hadis ke Khurasan, Irak, Al-Jazirah (barat laut Mesopotamia) ke Syam (Palestina),Hijaz (Arabia) dan Mesir.[2]

Syarah Hadits

           

            Ada beberapa hadits yang semisal, bahwa Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

قاطع السدر يُصوّب الله رأسه في النار

”Pemotong pohon bidara Alloh akan menunjuk  kepalanya di neraka.”

(HR Al-Baihaki di dalam As-sunan Al-kubro IV/117, dan Syaikh al-Albani rohimahullohmenshohihkannya dalam Shohihul Jami’)

Diriwayatkan dari Muawiyah bin Haidah r.a, ia berkata, "Rasulullah saw. pernah bersabda, 'Allah akan menuangkan (air panas) ke atas kepala penebang pohon bidara di dalam neraka'," (HR al-Baihaqi [VI/141]).

            Abu Dawud berkata, "Hadits ini cukup ringkas. Artinya barangsiapa menebang pohon bidara yang tumbuh di padang pasir tempat berteduh para musafir dan hewan ternak, tanpa ada kemaslahatan sedikitpun maka Allah akan menuangkan air panas ke atas kepalanya di neraka nanti."

            Secara tegas hadits di atas menunjukan akan ancaman bagi orang yang menebang pohon bidara. Adapun ancaman yang tertera pada matan hadits itu adalah neraka. Menurut kaidah fikih yang berlaku, dalam masalah pengambilan hukum –istimbat- bahwa setiap tindakan yang diancam dengan siksa neraka tergolong dosa besar yang sukar akan ampunan kecuali dengan taubat.

            Sedang menebang berbeda dengan memotong. Memotong lebih ringan dari menebang, jikalau menebang itu artinya menghilangkan secara keseluruhan sedang memotong konotasinya hanya sebagian. Contoh : memotong ranting, itu artinya hanya rantingnya saja yang dihilangkan, sedang menebang pohon itu artinya menghilangkan pohon secara keseluruhan sehingga hilang total dan tidak bisa tumbuh lagi. jadi makana قَطَعَ dalam hadits di atas adalah menebang secara keseluruhan. مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ maksudnya yaitu seseorang yang dengan sengaja menebanh pohon bidara sehingga pohon tersebut hilang secara keseluruhan sehingga tidak bisa lagi tumbuh.

            Sedangkan ancaman neraka, itu adalah pertanda bahwa bila melakukan perkara atas yang diancamkan itu merupakan dosa besar karena koneskuensinya adalah neraka, perkara itu adalah menebang pohon bidara. Yang dimana pohon bidara yang hidup ditengah padang pasir itu adalah besar sekali manfaatnya bagi kemaslahatan makhluk banyak. Tidak hanya manusia saja yang merasa mendapat manfaat akan pohon bidara itu, namun burung, hewan –hewan pun ikut merasakan manfaat pohon tersebut. Jadi sebuah kedzoliman yang besar bila pohon tersebut dihilangkan atau ditebang. Pohon adalah salah satu sumber kehidupan bagi makhluk hidup.[3]

 Bahkan banyak hadits yang menerangkan akan pentingnya menanam pohon. Sebagaimana salah satunya adalah hadits dari Anas bin Malik-ra-. Bahwa nabi saw bersabda :

ان قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فان استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها

"Jika hari kiamat itu bangkit sementara salah seorang di antara kalian masih memegang pohon kurma kecil, jika dia mampu (tahu) bahwa hari kiamat tidak akan bangkit terlebih dahulu sampai dia menanam pohon tersebut, maka dia akan menanam pohon itu."(HR.Bukhari dalam kitabnya Adabul Mufrat, dengan sanad yang shahih)

Jadi pohon memiliki manfaat yang besar bagi seluruh makhluk, terlebih pohon bidara yang langka dimana hidup di tengah padang pasir yang sukar ditumbuhi pohon. Bisa dikatakan bahwa sebuah kenikmatan besar bisa menemukan sebuah pohon ditengah padang pasir, dimana manusia dan hewan bisa berteduh dibawahnya dari terik matahari dan burung memiliki tempat bertengger dan membuat sarang. Dan sebuah kedzaliman jika pohon tersebut ditebang, sedang kedzliman adalah neraka tempatnya. Allah SWT berfirman

“Maka adalah kesudahan keduanya, bahwa sesungguhnya keduanya (masuk) ke dalam neraka, mereka kekal di dalamnya. Demikianlah balasan orang-orang yang zalim “(QS.Al Hazyr : 17).

                           

Aspek Tarbawi

• Janganlah berbuat zalim kepada makhluk hidup terlebih sesama manusia. Baik dengan lisan, maupun perbuatan, karena zalim adalah perbuatan munkar yang diancam api neraka.
• Hendaknya kita saling merawat fasilitas umum, karena pohon bidara diatas dapat diqiyaskan dengan fasilitas umum jika dijaman kekinian. Dimana pohon bidara itu dimanfaatkan oleh banyak orang. Sperti halnya dengan halte bus, yang dimana dimanfaatkan banyak orang untuk berteduh dikala menuggu bus, atau fasilitas-fasilitas umum lainya.
• Anjuran kepada kita semua agar merawat alam ini dengan baik. Anjuran merawat pohon dan menanamnya. Karena pohon adalah salah satu aspek penting dalam ekosistem. Pohon juga merupakan aspek penting dalam kehidupan bagi seluruh makhluk hidup.

PENUTUP

Hadits diatas menerangkan bahwa apabila menebang pohon bidara,Allah akan jatuhkan kepalanya ke naraka.karena adalah pohon yang hidup dipadang pasir dan merupakan tempat berteduhanya manusia dan hewan-hewan.Sedangkan menebang dengan memotong sangat berbeda,jika menebang itu artinya menghilangkan secara keseluruhan,sedang memotong konotasinya hanya sebagian.Hal itu berarti kita sebagai manusia harus saling menyayangi dan menjaga ciptaan Allah.Dan Allah akan memberikan ancaman neraka apabila orang tersebut melakukan perkara atas yang diancamkan itu merupakan dosa besar.Karena konsekuensinya adalah neraka yang dimaksud perkara itu adalah menebang pohon berdara.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Bey,Syinqithi Djamaluddin.1992.Terjemahan Sunan Abu Dawud.Semarang:CV.ASY.SYIFA

Soewandi,Wijaya,dkk.2004.Ilmu Alamiah Dasar.Bogor Selatan: Ghalia Indonesia

Al Mundziry,Hafizh.1993.Terjemahan Sunan Abu Dawud.Semarang: CV.ASY.SYIFA

Abdul Rohman Muhammad Ustman, Ainul ma’bud, 152

---

[1] Hafizh,Al Mundziry,Terjemahan Sunan Abu Dawud(Semarang: CV.ASY.SYIFA,1993)hal.420-421

[2]H.Bey,Arifin,A.Syinqithi Djamaluddin,Terjemahan Sunan Abu Dawud,(Semarang:CV.ASY.SYIFA,1992)hal.iv

[3] Abdul Rohman Muhammad Ustman, Ainul ma’bud, 152