C10-62 Ayu Listyaningrum

REBOISASI DAN PENGHIJAUAN

Disusun untuk memenuhi tugas:

Mata kuliah: Hadits Tarbawi II

Dosen pengampu: Muhammad Gufron, M.S.I

Kelas: C

Disusun Oleh :

NAMA      : Ayu Listiyaningrum

NIM          : 2021110138

KELAS     : C

TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI PEKALONGAN

2010/ 2011

PENDAHULUAN

Di abad ke-6 Masehi, seiring dengan kerasulan Nabi Muhammad SAW yang diikuti dengan turunnya ayat-ayat al-Quran. Dari beberapa ayat al-Quran menunjukkan bahwa agama islam mengandung prinsip-prinsip etika lingkungan yang merupakan wujud nyata kekuatan moral untuk pelestarian daya dukung lingkungan hidup.[1] Sebagaimana antara lain terdapat dalam surah al-A’raaf:

Ayat 56: “Dan janganlah kamu merusak dimuka bumi setelah Tuhan membangunkannya….”

Ayat 85: “… Dan janganlah kurangi hak-hak manusia, dan jangan pula merusak di muka bumi, sesudah Tuhan membangunkannya…”[2]

Tindakan reboisasi atau penghijauan juga dapat menjadi cara untuk Mencegah kerusakan alam. Sebagian orang menyangka bahwa program penghijauan bukanlah suatu amalan yang mendapatkan pahala di sisi Allah, sehingga ada diantara mereka yang bermalas-malasan dalam mendukung program tersebut.  Demi menepis persangkaan yang salah ini, dalam makalah ini akan mengulas pentingnya penghijauan atau reboisasi menurut tuntunan Nabi SAW.

           

PEMBAHASAN

A.    Hadits

عن أنس بن ما لك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ان قامت على احد كم القيا مة و في يده فسلة فليغر سها

(رواه احمد فى المسنت, باقي مسند المكثرين, مسند انس بن مالك)

B.     Terjemah

Dari Anas bin Malik ra. berkata: Rasulullah SAW bersabda,

“Apabila kerusakan menghampiri salah satu diantara kalian dan ditangannya ada bibit pohon kurma maka tanamlah.”(HR.Ahmad)

C.     Mufrodat

احدكمSalah satu diantara kalian :

قا متMenghampiri :

القيا مةKerusakan :

فسلةBibit pohon kurma :

فليغر سهاMaka tanamlah :

D.    Biografi Perawi

Anas bin Malik r.a.

Nama lengkapnya adalah Abu Tsumamah (Abu Hamzah) Anas ibn Malik ibn Nadler ibn Dlamdlam an Najjari al Anshari. Seorang sahabat yang selalu meladeni kebutuhan rasul selama 10 tahun. Anas dilahirkan di madinah pada tahun ke-10 sebelum hijriyah (612 M). setelah Rasul tiba di Madinah, ibunya menyerahkan Anas kepada Rasul untuk menjadi khadamnya. Ketika Rasul wafat, Anas kembali ke basrah hingga wafat.

Hadits yang beliau riwayatkan sebanyak 2276 atau 2236 atau 2286 buah. Diantara jumlah itu, yang muttafaqun alaih sebanyak 168 buah dan infarada bihi Bukhari sebanyak 39 buah dan infarada bihi muslim sebanyak 70 buah. Beliau wafat di Basrah pada tahun 93 H (912 M). Dalam usia 100 tahun.[3]

E.     Keterangan Hadits

Hadits yang bersumber dari sahabat Anas bin Malik tersebut memberikan anjuran pada kita untuk menghijaukan bumi atau menanam sebagai penanggulangan atas kerusakan yang terjadi di bumi.

Hadits diatas agaknya senada dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, yang berbunyi:

إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ

“Jika hari kiamat telah tegak, sedang di tangan seorang diantara kalian terdapat bibit pohon korma; jika ia mampu untuk tidak berdiri sampai ia menanamnya, maka lakukanlah”.[4]

Ahli Hadits Abad ini, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albaniy -rahimahullah- berkata saat memetik faedah dari hadits di atas, “di dalamnya terdapat targhib (dorongan) besar untuk menggunakan kesempatan terakhir dari kehidupan seseorang dalam rangka menanam sesuatu yang dimanfaatkan oleh manusia setelah ia (si penanam) meninggal dunia. Maka pahalanya terus mengalir, dan dituliskan sebagai pahala baginya sampai hari kiamat”.

F.      Aspek Tarbawi

Penghijauan atau reboisasi merupakan amalan sholeh yang mengandung banyak manfaat bagi manusia di dunia dan untuk membantu kemaslahatan akhirat manusia. Tanaman dan pohon yang ditanam oleh seorang muslim memiliki banyak manfaat, antata lain:

·         Pohon itu bisa menjadi naungan bagi manusia dan hewan yang lewat.

·         Buah dan daunnya terkadang bisa dimakan.

·         Batangnya bisa dibuat menjadi berbagai macam peralatan.

·         Akarnya bisa mencegah terjadinya erosi dan banjir.

·         Daunnya bisa menyejukkan pandangan bagi orang melihatnya.

·         Pohon juga bisa menjadi pelindung dari gangguan tiupan angin, membantu sanitasi lingkungan dalam mengurangi polusi udara.

Seandainya satu manusia menanam satu pohon saja sebagai sumbangan bagi bumi, berarti sudah memberikan satu “mesin” oksigen untuk kehidupan. Jika diasumsikan ada 5 miliar manusia, maka ada cadangan tetap 5 miliar batang pohon yang menghasilkan oksigen untuk menjaga siklus alami di biosfer. Setidaknya ini menjadi satu langkah kecil untuk tujuan yang besar.[5]

PENUTUP

Posisi tanaman hijau begitu penting dalam proses komplek kehidupan di bumi. Lantas manusia sebagai makhluk (yang katanya) superior, punya peranan lain yang juga menentukan kelangsungan kehidupan. Superior manusia sebagai predator puncak dan konsumen teratas bisa menjadi penghancur atau pelindung utama alam. Tanggung jawab besar pada komunitas manusia bahkan individu. Ia adalah manajemen top alam raya. Di sinilah kunci penyelamatan alam dari kehancuran.

Menyadari perannya, spesies manusia harus berbuat untuk menjamin seluruh siklus dan proses ini agar berlangsung sesuai dengan asas alaminya. Kita bisa merestorasi hutan (reboisasi dan penanaman hutan) bisa secara berkelompok atau dimulai dari pekarangan rumah sendiri.

Daftar Pustaka

Erwin, Muhammad, Hukum Lingkungan, PT. Refika Aditama, Bandung, 2009

Khattat Al Ustaz Rohmatullah, Al Quran dan Terjemahannya, CV Asy Syifa, Semarang, 2000

Jumantoro, Totok, kamus ilmu Hadits, Bumi Aksara, Jakarta, 1997

Giyarto, Mari Bersahabat dengan Alam, Caraka Darma Aksara, Nusa Tenggara Barat, 2007

---

[1] Muhammad Erwin,SH., M.Hum, Hukum Lingkungan,  (Bandung: PT Refika Aditama, 2009)hal, 1

[2] Khattat Al Ustaz Rohmatullah, Al Quran dan Terjemahannya, ( Semarang: CV Asy Syifa, 2000) hal. 331

[3] Drs Totok Jumantoro, kamus ilmu Hadits, (Jakarta: Bumi Aksara, 1997)hal. 20

[4] HR. Ahmad dalam Al-Musnad (3/183, 184, dan 191), Ath-Thoyalisiy dalam Al-Musnad (2068), dan Al-Bukhoriy dalam Al-Adab Al-Mufrod (479). Hadits ini di-shohih-kan oleh Syaikh Al-Albaniy dalam Ash-Shohihah (no. 9)

[5] Giyarto, Mari Bersahabat dengan Alam (Nusa Tenggara Barat: Caraka Darma Aksara, 2007) hal.42