C10-64 Nurul Islakhah

MAKALAH

LARANGAN MEMBUAT PENCEMARAN DAN POLUSI

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah : Hadits tarbawi II

Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, Msi

 

Disusun Oleh :

NURUL ISLAKHAH

2021110139

Kelas C

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

( STAIN ) PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Pengaruh manusia terhadap lingkungannya semakin lama semakin banyak dan beranekaragam. Hal ini berakibat kualitas lingkungan semakin menurun karena kerusakan dan pencemaran lingkungan. Bagaimana bentuk dan wajah lingkungan yang akan datang tidak dapat digambarkan seandainya pemanfaatan sumber alam dan lingkungan hidup berlarut-larut seperti saat ini, tanpa berbaikan secara kualitas maupun kuantitas yang memadai, yang mana hadits yang nanti akan kita bahas juga tentang larangan membuat pencemaran polusi.

 manusia tidak boleh mencemari alam yang indah ini, karena Allah SWT telah mengannjurkan untuk menjaga lingkungan dan tidak merusaknya. Islam tidak membiarkan sesuatu kebaikan kecuali mengajak melakukannya, dan tidak pula membiarkan suatu keburukankecuali mengajak meninggalkannya.

MATERI HADITS TARBAWI

عَنْ مُعَا ْذ بْنِ جَبَلٍ قَا لَ قَا لَ رَ سُوْ لُ ا للهِ صَلَّى ا للهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ( اِ تَّقُو ا ا ْلمَلَا عِنَّ ا لثَّلاَ ثَةَ ا ْلبَرَ ا زَ فِي ا ْلمَوَ ا رِ دِ وَ قَا رِ عَةِ ا لطَّرِ يْقِ وَ ا لظِّلِ)

(روا ه ا بو داود في السنن, كتا ب الطها رة,باب المواضع التي هى النبي عن البو ل فيها)

Terjemahan:

Dari mu’adz bin jabal r.a berkata, Rasulullah SAW bersabda: Jauhilah tempat-tempat penyebab laknat yang tiga : Buang air besar ditempat –tempat air dan dijalan-jalan raya dan di pernaungan.[1]

MUFRODAT

INDONESIA	ARAB
Dari mu’adz bin jabal r.a berkata	عَنْ مُعَا ْذ بْنِ جَبَلٍ
Rasulullah SAW bersabda:	قَا لَ رَ سُوْ لُ ا للهِ صَلَّى ا للهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
jauhilah tempat-tempat penyebab lakna	اِ تَّقُو ا ا ْلمَلَا عِنَّ
yang tiga :	ا لثَّلاَ ثَةَ
Buang air besar	ا ْلبَرَ ا زَ
di	فِي
tempat –tempat air	ا ْلمَوَ ا رِ دِ
dan dijalan-jalan raya	وَ قَا رِ عَةِ
dan di pernaungan.	وَ ا لظِّلِ

BIOGRAFI PERAWI

MU’ADZ BIN JABAL

Nama lengkapnya Mu’adz bin jabal bin Amr bin aus Al-Anshari Al-Khazraji, biasa dipanggil Abu Abudarrahman. Ia dilahirkan tahun 20 sebelum hijrah. Ia ikut dalam Bai’at Aqabah II.

                Ia adalah salah satu diantara enam sahabat yang hafal Al-Qur’an pada masa Nabi. Ia ikut dalam perang Badar dan peperangan –peperangan lainnya.

                Ia adalah sosok sahabat yang terkenal cerdas, otaknya cemerlang, manis tutur katanya. Dalam sebuah majlis, ia tidak memulai pembicaraan, kecuali ada yang bertanya. Ketika berbicara, dari lisannya  seolah muncul cahaya  dan mutiara.

                Ia adalah sosok sahabat yang berwibawa, dermawan, budi pekertinya baik, dan wajahnya tampan.

                Nabi pernah mengutusnya ke Yaman sebagai hakim dan guru bagi penduduk setempat. Beliau mengatakan dalam sepucuk surat yang dibawa mu’adz,” Aku utus kepada kalian orang yang terbaik dari keluargaku.”

                Sebelum mu’adz berangkat ke Yaman dalam rangka melaksanakan tugas sebagai hakim disana, rasulullah bertanya, “ dengan dasar apa kamu memutuskan perkara, wahai Mu’adz?” Mu’adz menjawab , “ Dengan kitab Allah (Al-Qur’an).”Rasulullah menanyakan lagi,”jika kamu tidak kamu jumpai dalam kitab Allah?” Mu’adz menjawab, “Aku putuskan berdasarkan sunnah Rasulullah.”Beliau berkata, “ jika tidak kamu jumpai dalam sunnah Rasulullah?” Mu’adz menjawab, “Rasulullah membenarkan ucapan Mu’adz dan berkata, “ segala puji hanya bagi Allah yang telah memberikan petunjuk-Nya kepada utusan Rasul-Nya.”

                Tentang Mu’adz bin jabal, Rasulullah SAW mengatakan,”Orang yang paling mengerti  tentang perkara halal haram diantara umatku adalah Mu’adz bin jabal.” Beliau juga mengatakan,”Mu’adz bin jabal adalah pemimpin para ulama di hari kiamat nanti.”

                Suatu hari , rasulullah mengatakan kepada Mu’adz,” Wahai Mu’adz,demi Allah,aku benar-benar mencintaimu. Setiap selesai sholat janganlah kamu lupa mengucapkan,” Ya Allah, Berilah pertolongan kepada hamba-Mu untuk senantiasa mengingat-Mu dan beribadah dengan baik kepada-Mu.”

                Tentang Mu’adz,Umar bin Al-khatab mengatakan,”kalau tidak ada Mu’adz,celakalah umar.”Umar memang sering mengajak Mu’adz bermusyawarah dan memintai pendapatnya.

                Ibnu Mas’ud mengatakan,”Mu’adz adalah orang yang selalu khusyu’ dalam beribadah kepada Allah dan beragama secara hanif.kami bisa menyerupakan Mu;adz dengan nabi Ibrahim.”

                Ia pernah mengatakan,”kenalilah kebenaran dengan kebenaran, karena kebenaran itu memiliki cahaya, dan berhati-hatilah kalian terhadap putusan hakim yang menyimpang.”

                Ia juga pernah mengatakan, “ pelajarilah ilmu apa saja yang kalian inginkan, karena Allah tidak akan memberi manfaat dari ilmu kalian hingga kalian mengamalkanya.”

                Umar bin Al-khathab pernah mengusulkan kepada Abu Bakar agar Mu’adz membagi dua harta kekayaannya saat menjabat sebagai gubernur yaman. Tapi ia menolak dan menerima keberatannya.Kemudian umar menemui Abu Bakar, tetapi Abu Bakar menolak mengambil harta tersebut.Lalu Umar berujar,”Sekarang harta ini halal lagi baik.”

                Ia pernah bergabung dengan pasukan yang dipimpin Abu Ubadah Al-jarrah dalam perang untuk membebaskanwilayah syam. Ketika abu Ubadah terserang wabah penyakit yang saat itu terjangkit diwilayah syam, ia lalu menunjuk Mu’adz sebagai penggantiny. Keputusan abu ubadah ini disetujui Umar, tetapi hari itu juga mu’adz menghembuskan nafasnya yang terakhir.

                Ketika akan meninggal, ia mengatakan ,’selamat datang maut, kekasih yang datang kepada orang yang merindukannya.”

                Ia meninggal di jordania bagian timur tahun 18 H dan jasadnya dimakamkan di Al-Ghaur. [2]

KETERANGAN HADITS

                Hadist ini menjelaskan tentang larangan buang air besar dan kecil di jalan-jalan (yang dilalui orang-orang), di tempat mereka duduk dan berteduh, di saluran-saluran air yang dimanfaatkan, baik oleh manusia maupun hewan-hewan mereka, ditepi sungai atau pantai  dimana orang-orang sering bermain-main disekitarnya, dibawah pohon-pohon berbuah yang buahnya sering dipetik dan dimakan. Karena yang terakhir ini membuat buah-buahan tersebut terkena kotoran saat jatuh dari pohonnya, membuat orang yang memetiknya terkena najis, najis akan terurai pada tanahnya lalu diserap oleh akar dan terbawa ke dalam buahnya.

Takutlah dengan laknat orang lain terhadap diri kalian akibat kebencian dan kemarahan mereka yang timbul akibat perbuatan-perbuatan diatas. Takutlah juga laknat Allah ketika mereka berdo’a melaknat kalian. Mereka akan berkata, “Ya Allah, laknatlah orang yang melakukan ini.”

Buang air besar dan kecil di tempat-tempat tersebut dan sejenisnya menyebabkan pelakunya dilaknat dan bahkan bisa jadi laknat tersebut bisa betul terjadi pada dirinya.

Abu daud menambahkan, dari Mu’adz bin jabal r.a kalimat “saluran-saluran air”. Redaksi lengkapnya, “ takutlah kalian kepada tiga penyebab laknat, buang air di saluran-saluran air, di tengah jalan dan ditempat berteduh.

Kosakata hadits:

Al Malaa’in : jamak dari kata mal’an yang artinya penyebab laknat.

Al Baraaz : Tanah yang luas. Maksudnya disini adalah kotoran buang air. Arti baraaz adalah tanah yang sunyi. Kotoran manusia diungkapkan dengan tanah yang sunyi karena biasanya orang yang hendak buang hajat mencari tempat yang sunyi.

Al Mawaarid : jamak dari kata maurid, yaitu saluran air seperti mata air, kolam dan lain-lain.

Qaari’ah : Maksudnya disini, jalan yang lebar. Ia dinamakan qaari’ah (menginjak), karena ia diinjak oleh kaki.

Ath-Thariiq : bentuk fa’iil dengan arti maf’uul. Artinya asal sesuatu yang diinjak. Karena kaki-kaki manusia menginjaknya.[3]

ASPEK TARBAWI

Nilai-nilai kependidikan yang diperoleh dari hadits diatas adalah :

·         Kita dilarang buang air besar dan kecil disembarang tempat, khususnya ditempat umum yang digunakan warga masyarakat.

·         Kita harus menjaga lingkungan dan tidak boleh mencemarinya dan membuat polusi.[4]

·         Kewajiban untuk menghormati makanan dan minuman. Untuk itu tidak boleh merendahkannya dengan najis, mengotori akar pohon dengan najis. Karena pohon akan menyerapnya melalui akar hingga ranting dan buahnya. Meskipun najis tadi telah berubah (pada buahnnya) namun memakannya menjadi makruh dan dinilai menjijikan.

·         Mengingatkan kita akan laknat Allah ketika kita berbuat hal yang merugikan orang lain. 

·         Memberi gambaran tentang universalitas islam.

·         Untuk menunjukkan kemuliaan dan keluhuran syariat islam dari sisi kebersihan dan usahanya menjauhi kekotoran serta mengingatkan orang-orang terhadap sesuatu yang dapat membahayakan badan, agama dan akhlak mereka.[5]

PENUTUP

                Di dalam agama islam larangan membuat pencemaran polusi merupakan hal yang sangat diperhatikan, karena hal ini demi terciptanya lingkungan yang aman dan nyaman.

                Seperti larangan buang air besar dan kecil di jalan-jalan (yang dilalui orang-orang), di tempat mereka duduk dan berteduh, di saluran-saluran air yang dimanfaatkan, baik oleh manusia maupun hewan-hewan mereka, ditepi sungai atau pantai  dimana orang-orang sering bermain-main disekitarnya, dibawah pohon-pohon berbuah yang buahnya sering dipetik dan dimakan.

Hadits ini juga mengingatkan kita akan laknat Allah ketika kita berbuat hal yang merugikan orang lain seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.

DAFTAR PUSTAKA

Hassan,A. Tarjamah Bulughul_Maram ibnu Hajar ‘Al-Asqalani.Bandung: CV Diponegoro

Mursi,Muhammad Sa’id.2008.Tokoh-tokoh Besar islam Sepanjang Sejarah .Jakarta timur: Pustaka Al-Kautsar

 Abdullah bin abdurrahman,Al Bassam.2009. Syarah Bulughul Maram.Jakarta Selatan: PUSTAKA AZZAM

http://www.kelestarian_lingkungan.com

---

[1] A.Hassan, Tarjamah Bulughul_Maram ibnu Hajar ‘Al-Asqalani(Bandung: CV Diponegoro, 1998) hal. 83

[2] Muhammad Sa’id Mursi, Tokoh-tokoh Besar islam Sepanjang Sejarah (Jakarta timur: Pustaka Al-Kautsar, 2008), hal 110-112

[3] Al Bassam,Abdullah bin abdurrahman, Syarah Bulughul Maram( Jakarta Selatan: PUSTAKA AZZAM, 2009),hal 346-351

[4] http://www.kelestarian_lingkungan.com

[5]Al Bassam,Abdullah bin abdurrahman, Syarah Bulughul Maram.Op.Cit.hal 349