E10-64 Laili Masrukhah

MAKALAH

LARANGAN MEMBUAT PENCEMARAN DAN POLUSI

Makalah Ini Disusun Guna Memenuhi Tugas Individu

Mata Kuliah                  : HADITS TARBAWI II

Dosen Pengampu         : MUHAMMAD GHUFRON DIMYATI, M.S.I

Disusun Oleh :

LAILI MASRUKHAH

202 111 0193

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI  ( STAIN ) PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Alam semesta merupakan karunia yang paling besar terhadap manusia, untuk itu Allah SWT menyuruh manusia untuk memanfaatkannya dengan baik dan benar, dan senantiasa bersyukur kepada Allah SWT. Akan tetapi pada kenyataannya banyak terjadi kerusakan di sana-sini akibat perbuatan orang munafiq.

            Di dalam Al-Qur’an dijelaskan bahwa alam di dunia ini akan rusak disebabkan oleh tangan orang-orang munafiq. Mereka mengeksploitasi kekayaan alam, mereka tidak memperdulikan akibatnya. Sekarang sudah banyak kerusakan-kerusakan alam akibat ulah manusia sehingga mengakibatkan bencana yang nantinya merugikan manusia itu sendiri.

Rasulullah sendiri mengajarkan kepada umatnya agar senantiasa menjaga dan menghargai lingkungan hidup kita. Kita harus menjaga lingkungan mulai dari hal yang paling sederhana sekalipun. Seperti tidak membuat pencemaran di lingkungan sekitar kita.

BAB I

PEMBAHASAN

A.    MATERI HADITS

عن معا ذبن جبل قال قال رسو ل الله صل الله عليه و سلم ( اتقوا الملا عن الثلاثة

البراز في الموارد وقارعة الطر يق والظل )

( رواه أبو داود في السنن,كتاب الطهارة, باب المواضع التي هى النبي عن البول فيها )[1]

B.     TERJEMAHAN HADITS

Dari Muadz bin Jabal berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Jauhilah tiga macam perbuatan yang  dilaknat :buang hajat di saluran-saluran air, di jalan-jalan umum dan di perteduhan.”[2]

C.    MUFRODAT

Jauhilah	اتّقوا
Penyebab laknat	الملا عن
Tiga tempat	الثلاثاء
Tempat buang hajat di saluran-saluran air	البر ا ز فى الموارد
Di jalan-jalan umum	و فارعة الطر يق
Dan diperteduhan	و الظل

D.    BIOGRAFI ROWI

Muadz bin Jabal bin Amr bin Aus Al khariji atau biassa disebut sebagai Abu Abdurrahman. Beliau termasuk dalam golongan bangsawan yang taat kepada Allah. Beliau dilahirkan di kota Madinah dan beliau berasal dari suku Anshar dari bani Khazraj. Beliau juga termasuk dalam kelompok As-Sabiqunal awalun. Saat beliau masih berumur 18 tahun beliau sudah masuk Islam dan sudah ikut dalam perang Badar saat berumur 20 tahun. Muadz bin Jabal mempunyai fisik yang gagah, berkulit putih, ramput ikal dan bernadan tinggi.

Muadz bin Jabal wafat pada tahun 18 H saat berusia 33 tahun. Beliau wafat di Urdun (Syam) karena terkena penyakit Tha’un dalam misi dakwah pada masa kekhalifahan Umar bin Khatab.[3]

E.     KETERANGAN HADITS

Berdasarkan kitab syarah keterangan hadits tersebut adalah Rasulullah melarang umatnya untuk membuang hajat di tiga tempat penyebab laknat, yaitu di saluran-aluran air, hal itu dikarenakan bisa merugikan orang lain. Seperti menyebakan munculnya penyakit. Yang kedua Rasulullah melarang umatnya membuang hajat di jalan umum. Di karenakan akan mengganggu kepentingan-kepentingan umum. Kemudian yang terakhir Rasulullah melarang umatnya membuang hajat di perteduhan. Diharamkan buang hajat di tempat perteduhan karena tempat itu biasa dipakai tempat berteduh, singgah dan beristirahat manusia. Tapi tidak semua naungan diharamkan buang hajat di situ karena Rasulullah SAW pernah buang hajat di balik batang poohon kurma.[4]

Isi kandungan dari hadits tersebut tampak jelas  aturan-aturan agama islam yang menganjurkan untuk menjaga kebersihan dan lingkungan. Semua larangan tersebut dimaksudkan untuk mencegah agar tidak mencelakakanorang lain, sehingga terhindar dari musibah yang mengancam keselamatan orang lain. Islam memberikan panduan yang cukup jelas bahwa sumber daya alam merupakan hal yang penting bagi kehidupan manusia, sebab fakta spiritual menunjukkan bahwa terjadinya bencana alam seperti banjir, longsor, serta bencana alam lainnya lebih banyak didominasi oleh ulah manusia.

Allah SWT  telah memberikan fasilitas lingkungan bagi kehidupan manusia. Oleh karena itu, secara yuridis Fiqiyah dinyatakan bahwa dalam perspektif hukum islam, status hukum pelestarian lingkungan hukumnya wajib.

Dari hadits di atas menjelaskan bahwa kita tidak diperbolehkan membuang hajat di saluran-saluran air, di jalan-jalan umum, dan di perteduhan karena hal itu dapat mengakibatkan pencemaran lingkungan.bahaya yang senantiasa mengancam kelestarian lingkungan dari waktu ke waktu ialah pencemaran dan kerusakan lingkungan. Ekosistem dari suatu lingkungan dapat terganggu kelestariannya karena pencemaran dan kerusakan lingkunganekosistem dari suatu lingkungan dapat terganggu kelestariannya karena pencemaran dan kerusakan lingkungan.[5]

            Lingkungan hidup menyediakan berbagai sumber daya alam yang baik bagi kehidupan manusia. Sumber daya alam adalah segala sesuatu yang terdapat di alam yang berguna bagi manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya baik untuk masa sekarang ataupun masa yang akan datang. Kelangsungan hidup manusia tergantung dari keutuhan lingkungannya. Sebaliknya keutuhan lingkungan tergantung bagaimana kearifan manusia dalam mengolahnya. Masalah lingkungan hidup dapat muncul karena adanya pemanfaatan sumber daya alam yang berlebihan  sehingga meningkatkan berbagai tekanan terhadap lingkungan hidup baik dalam kelangkaan sumber daya alam dan pencemaran maupun kerusakan lingkungan lainnya.

            Agar manusia tidak berbuat kerusakan terhadap lingkungan. Di dalam surat Ar-Rumm ayat 41 Allah SWT memperingatkan bahwa terjadinya kerusakan di darat dan di laut akibat ulah manusia.

ظهر الفسا د فى  البر والبحر بها كسبت أيد ى النا س ليذ يقهم بعض الذ ى عملو

العلهم ير خعو ن

Artinya:

Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan  manusia. Supaya Allah merasakan kepada mereka kebahagiaan dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).

           

Pelestarian alam dan lingkungan hidup ini tak terlepas dari peran manusia sebagai khalifah di muka bumi, sebagaimana yang disebutkan dalam QS. Al-Baqarah :30 (dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat “Aku hendak menjadikan khalifah di muka bumi....”) arti khalifah di muka bumi ini adalah seseorang yang diberi kedudukan oleh Allah untuk mengelola suatu wilayah, ia berkewajiban untuk menciptakan suatu masyarakat yang memiliki hubungan yang baik dengan Allah SWT.,kehidupan dengan masyarakat yang harmonis, dan agama, akal, dan budayanya terpelihara.[6]

F.     ASPEK TARBAWI

. 

Ø  Hadits dari muadz bin Jabal ini berisi tentang larangan membuang hajat di tempat-tempat tertentu, seperti di saluran air, di jalan umum, dan di perteduhan. Karena hal-hal tersebut dapat menyebabkan pencemaran lingkungan.

Ø  Menjaga lingkungan merupakan perbuatan yang terpuji dan sangat disukai Rasulullah.

Ø  Dengan menjaga lingkungan kita dapat mengurangi resiko bencana alam akibat kerusakan lingkungan.

Ø  Berdasarkan hadits di atas kita dapat mengambil pelajaran bahwa sebagai manusia kita harus senantiasa menjaga lingkungan. Sesuai dengan yang di ajarkan oleh Rasulullah. Dan dari Hadits di atas menjelaskan agar kita senantiasa menghargai sumberdaya alam.

BAB III

PENUTUP

Pencemaran air di zaman modern ini tidak hanya terbatas pada kencing, buang air besar, atau pun hajat manusia yang lain. Bahkan banyak ancaman pencemaran lain yang jauh lebih berbahaya dan berpengaruh dari semua itu, yakni pencemaran limbah industri, zat kimia, zat beracun yang mematikan, serta minyak yang mengenangi samudra. Rasulullah SAW menganjurkan kepada kita umatnya agar selalu menjaga lingkungan mulai dari hal yang paling kecil. Semua yang ada di alam mempunyai manfaat bagi manusia, sehingga kita harus selalu menjaganya dengan baik. Agar nantinya bisa bermanfaat nagi mausia itu sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman Muhammad Usman, Aunul Ma’bud (sarah Sunan Abu Daud) juz      awal.kairo: Darul Fikr

Arifin, Bei dan A syinqiti djamaludin. Terjemahan Sunan Abu Daud, Semarang,    1992

http:/.mh.web.id/ Muadz bin Jabal. Html. Di akses pada 2012-02-28

Erwin,Muhammad, Hukum Lingkungan. Bandung: PT Refika Utama. 2009

Shihab,Quraish, Membumikan Al Qur’an fungsi dan peran wahyu dalam    kehidupan masyarakat.Mizan, 1996

---

[1] Abdurrahman Muhammad Usman, Aunul Ma’bud (sarah Sunan Abu Daud) juz awal. (kairo: Darul Fikr, _)hal. 47

[2] H. Bey arifin dan A syinqiti djamaludin. Terjemahan Sunan Abu Daud, (Semarang, _, 1992) hal.52

[3] http:/.mh.web.id/ Muadz bin Jabal. html

[4] Abdurrahman Muhammad Usman, op.cit,.hal. 47

[5] Muhammad Erwin, Hukum Lingkungan. (Bandung: PT Refika Utama. 2009), hal. 40

[6] Quraish Shihab, Membumikan Al Qur’an fungsi dan peran wahyu dalam kehidupan masyarakat. (_, Mizan, 1996), hal. 69