F10-61 Miskiyatin Nufus

MAKALAH

LARANGAN ILLEGAL LOGING

Disusun guna memenuhi tugas:

                                    Mata Kuliah                 :        Hadis Tarbawi II

Dosen Pengampu         :        Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun oleh:

MISKIYATIN NUFUS

2021110283

Kelas F

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2011-2012

PENDAHULUAN

          Tema mengenai Hubungan Manusia Dengan Alam Sekitar merupakan pendidikan yang amat penting karena alam sekitar/lingkungan hidup berada disekitar manusia, serta kita wajib menjaganya dari apa yang dapat menghancurkan, mencemarkan atau merusaknya.

          Al-Qur’an dan Sunnah memberikan perhatian yang besar terhadap lingkungan hidup. Perhatian sunnah terhadap lingkungan dan unsur-unsurnya lebih luas dan lebih terperinci lagi, karena Al-Qur’an hanya meletakkan dasar-dasar dari kaidah-kaidah pokok. Kemudian sunnah berperan sebagai penjelas dari semua itu, dengan memberikan ketentuan hukum dan tuntunan parsial yang lebih detail.

          Dan didalam makalah yang singkat dan sederhana ini, kami akan mencoba untuk membahas tentang Hubungan Manusia Dengan Alam Sekitar mengenai Larangan Illigal Loging, dan semoga bisa menjadi manfaat bagi kita semua.  

PEMBAHASAN

A.    Hadits

 حَدَثَنَا نَهْرَبْنُ عَلِيُُّ : أخبرنا أَبُوْأُسامَةَ عن ابن جُرّيْجٍ, عَنْ عُثْمَانَ بن أَبِى سُلَيْمَانَ. عَنْ سَعِيْدِ بنِ مُحَمَّدِ بن جُبَيْرِبْنِ مَطْعِمِ, عَنْ عَبْدِ الله بْنِ حُبْشِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُْولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللهُ رَأْسَهُ فِى النَّارِ. سُئِلَ أَبُوْدَاوُدَ عَنْ مَعْنىَ هذَا الْحَدِيْثِ فَقَالَ: هذَا اْلحَدِيْثِ مُحْتَصَرٌ. يَعْنىِ: مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً فِى فَلاَةٍ يَسْتَظِلُّ بها ابْنُ السَّبِيْلَ وَاْلبَهَائِمُ عَبَثَنَا وَظُلْمًا بِغَيْرِ حَقِّ يَكُوْنَ لَهُ فِيْهَا, صَوَّبَ اللهُ رَأْسَهُ فِى النَّارِ. (رواه ابوداود)[1]

B.     Terjemah

Nasr bin Ali menceritakan kepada kami: Abu Usamah memberitakan kepada saya dari Ibnu Zuraizi dari Utsman bin Abi Sulaiman, dari Said bin Muhammad bin Zubair bin Mud’im, dari Abdillah bin  Abdullah bin Hubsyiy r.a, ia berkata: telah bersabda Rasulullah Saw: “Siapa yang memotong bidara, Allah jatuhkan kepalanya ke neraka”.[2] Abu Dawud ditanya mengenai hadits ini, kemudian ia berkata: Hadits ini adalah ringkasan; “Barangsiapa menebang pohon bidara yang tumbuh ditanah lapang/padang pasir yang dijadikan tempat berteduh para musafir dan hewan ternak dengan tidak ada gunanya dan dzalim tanpa hak didalamnya. Maka Allah akan mengarahkan (memasukkan) kepalanya orang tersebut kedalam neraka”.

C.    Mufrodat

Menebang           :           قَطَعَ

Sidrah/bidara      :           سِدْرَةً

Memasukkan       :            صَوَّبَ                               

Kepalanya           :           رَأْسَهُ

Didalam neraka   :           فِى النَّارِ

Ditanya               :           سُئِلَ  

Mengenai            :           مَعْنىَ

Hadits ini            :           هذَا اْلحَدِيْثِ

Ringkasan           :           مُحْتَصَرٌ

D.    Biografi Perawi

Ia adalah Imam Sulaiman bin Asy’ats bin Ishaq Al-Asadi As Sijistani. Ia berkelana untuk menuntut ilmu, mengarang kitab-kitab yang banyak jumlahnya, mengajar penduduk Iraq, Syam, Mesir dan Khurasan. Ia dilahirkan pada tahun 202 H dan meninggal di Basrah pada tanggal 14 syawal 275 H.

Ia mengambil (belajar) hadits dari guru-guru Al-Bukhari dan Muslim seperti Ahmad bin Hambal, Utsman bin Abi Syabtah, Qutaibah bin Sa’id dan lain-lain dari para imam hadits. Orang-orang yang belajar kepadanya antara lain putranya sendiri Abdullah, Abu Abdir Rahman, An-nasa’i  , Abu Ali Al Lu’luidan lain-lain.[3]

Beliau menghabiskan waktunya di Tursus kurang lebih 20 tahun. Beliau seorang hafizh, lautan ilmu, terpercaya, dan memiliki keilmuan yang tinggi terutama dalam bidang hadits. Para ulama sangat menghormati kemampuan, kejujuran, dan ketakwaan beliau yang luar biasa. Abu Dawud tidak hanya sebagai seorang perawi, penghimpun, dan penyusun hadits, tetapi juga sebagai seorang ahli hukum yang handal dan kritikus hadits yang baik.[4]

E.     Keterangan Hadits

Hadits diatas menerangkan bahwa yang dimaksud dengan sidrah adalah pohon bidara yang terkenal itu, yaitu pepohonan yang tumbuh di padang pasir, karena ia mampu hidup dengan sedikit air serta bertahan terhadap panas. Manusia dapat memanfaatkannya sebagai tempat berteduh dan memakan buahnya, ketika mereka melewatinya saat berada dalam perjalanan, atau sedang mencari padang untuk beternak, atau untuk tujuan lainnya.

Ancaman untuk memasukkan ke dalam neraka terhadap orang yang memotong pohon sidrah menunjukan pentingnya menjaga unsur-unsur lingkungan hidup. Karena dengan itu akan terjaga keseimbangan antara makhluk hidup satu dengan yang lainnya. Ancaman itu juga mencakup seluruh tindakan yang akan merusak keseimbangan itu atau menghilangkan salah satu unsur penting bagi kelangsungan hidup manusia.

Yusuf Qardhawi menemukan banyak ahli hadits yang menakwilkan pengertian hadits Nabi saw, yang telah jelas ini. Akan tetapi, Imam Abu Dawud, yang meriwayatkan hadits ini dalam sunnahnya, mempunyai pemikiran yang berbeda dengan mereka yang melakukan penakwilan itu. Ia memilih pengertian hadits yang lebih lurus. Ketika ditanyai tentang hadits ini, ia menjawab, “Hadits ini berbentuk singkat. Pengertiannya adalah barangsiapa memotong pohon sidrah dipadang pasir yang dipergunakan oleh para musafir untuk berteduh serta hewan-hewan secara sia-sia dan dzalim tanpa alasan yang kuat, maka tindakannya itu akan mendapatkan balasan dengan di tenggelamkan kepalanya di api neraka oleh Allah SWT”.[5]

F.     Aspek Tarbawi

·         Allah SWT  menegaskan bahwa Dia tidak menyukai kerusakan dan orang yang melakukan kerusakan. Itu merupakan perilaku yang menunjukan kekufuran atas nikmat Allah, yang akan mengundang balasan dari Allah SWT.

·         Banyak fakta menunjukkan bahwa kerusakan lingkungan hidup merupakan akibat dari ketidakharmonisan hubungan manusia dengan lingkungan hidup seperti meningkatnya suhu permukaan bumi akibat penebalan lapisan CO2 pada permukaan bumi, penipisan lapisan ozon (O3) sebagai dampak dari efek rumah kaca, rawan pangan, longsor, banjir dan lain-lain.

·         Dalam QS.Ar-rum:41 dan Al-a’raf: 56 dijelaskan mengenai larangan manusia membuat kerusakan. Dalam surat tersebut di jelaskan bahwa telah muncul berbagai kerusakan didunia ini sebagai akibat dari apa yang dilakukan manusia berupa kedzaliman.

·         Manusia mengemban amanat kekhalifahan dimuka bumi, dengan kemampuan akal manusia bisa berbuat mengelola alam semesta dengan penuh kebebasan, dan ini merupakan karuni yang harus disyukuri. Oleh sebab itu manusia wajib memelihara sebagai suatu amanah dan dilarang untuk membuat kerusakan.

·         Kegiatan penebangan kayu tanpa izin (illegal loging) dikategorikan sebagai tindak pidana berdasarkan ketentuan-ketentuan pada Undang-Undang Republik Indonesia.

PENUTUP

Sebagai manusia yang mengemban amanat kekhalifahan dimuka bumi, hendaknya kita benar-benar dapat menjaga amanat Allah berupa kekayaan alam semesta ini yang DIA ciptakan untuk manusia agar manusia dapat mengelola alam semesta dengan penuh kebebasan. Manusia dapat berkreasi mengolah pertambangan dan tumbuh-tumbuhan, dapat menyelidiki lautan, daratan dan udara serta dapat merubah wajah bumi, yang tandus bisa berubah menjadi subur dan bukit-bukit terjal bisa menjadi dataran atau lembah yang sangat subur. Semua ini diciptakan Allah Yang Maha Kuasa untuk kepentingan umat manusia.

Hawa nafsu yang terlepas bebas menimbulkan berbagai macam kerusakan di muka bumi, karena tidak ada lagi kesadaran yang timbul dari dalam diri mereka dan agama tidak dapat berfungsi lagi untuk mengekang kebinalan hawa nafsunya serta mencegah keliarannya. Jadi apabila perbuatanya buruk maka pembalasanyapun buruk pula.

DAFTAR PUSTAKA

2000. Al-kutub Al-sittah. Riyadh: Darus Salam

Arifin,Bey dan Syriqitiy Djamaluddin. 1993. Tarjamah Sunan Abi Daud jilid V. Semarang:

       CV. Asy-syifa’

Zuhri, Muhammad. 1982. Kelengkapan Hadits Qudsi. Semarang: CV. Toha Putra

Majid Khon, Abdul. 2009. Ulumul Hadits. Jakarta: Amzah

Qardhawi, Yusuf. 1998. Sunnah Rasul sumber ilmu pengetahuan dan peradaban. Jakarta:

       Gema Insani Press.

                            

---

[1]   Al-kutub Al-sittah. (Riyadh: Darus Salam,2000) hlm.1605

[2]  Bey Arifin dan Syriqitiy Djamaluddin. Tarjamah Sunan Abi Daud jilid V. (Semarang:

       CV. Asy-syifa’,1993) hlm.421

[3]  Muhammad Zuhri. Kelengkapan Hadits Qudsi. (Semarang: CV. Toha Putra.1982) hlm.14

[4]  Abdul Majid Khon. Ulumul Hadits.(Jakarta: Amzah,2009) hlm.261-262

[5]  Yusuf Qardhaw. Sunnah Rasul sumber ilmu pengetahuan dan peradaban. (Jakarta:

       Gema Insani Press,1998) hlm.254-255