G10-62 Cholisul Marom

MAKALAH

REBOISASI DAN PENGHIJAUAN

Disusun Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah                :  Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        :  M. Hufron, M.S.I

Disusun Oleh :

Cholisul Marom

2021110326

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN TAHUN 2012

PENDAHULUAN

             Hanya kepada Allah semua akan kembali,karena Dialah sumber asal yang sejati yang ada dalam kehidupan ini. Suka dan duka, sedih dan bahagia, tangis san tawa, derita dan gembira adalah bagian dari realitas kehidupan yang berada dalam genggaman dan kendali kekuasaan-Nya.

            Allah swt menciptakan manusia di bumi ini tidak lain hanya untuk menyembah Allah,dan menjadikan manusia di bumi sebagai khalifah fil ardhi.Dimana kit semua selaku manusia yang diberi akal lebih dari makhluk lain diwajibkan untuk menjaga lingkungan hidup di alam semesta ini.

            Bumi merupakan salah satu planet ciptaan Allah yang di dalamnya dihuni oleh manusia,diharapkan kepada manusia agar dapat menjaga kelestarian hajat hidup manusia itu sendiri.

           Hanya Allah yang memberikan manfaat atas segala sesuatu karena Dialah al-Nafi’,hanya Allahlah yang merubah segala bentuk ke arah kebaikan karena Dialah Al-Khaliq.Kami selaku penulis hanyalah menyampaikan dan menyajikan apa yang telah Allah berikan.Oleh karena itu , kritik-konstriktif dan saran dari para pembaca bidang kajian ilmu Hadits Tarbawi sangat kami harapkan.

PEMBAHASAN

A.   Teks Hadits (Reboisasi dan Penghijauan)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَا لِكِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إِنْ قَامَتْ عَلَى أَحَدِ كُمْ الْقِيَا مَةُ وَفِي يَدِهِ فَسَلَةَ فَلْيَغَرِ سْهَا (رواه أ حمد فى المسند, باقي مسند أنس بن ما لك)

B.  Terjemahan

Dari Annas bin Malik berkata :Rasulullah sallallahu’alaihi allam bersabda:

”Apabila kerusakan menghampiri salahsatu diantara kalian dan di tangannya  ada sepotong pohon kurma, maka tanamkanlah”.

C.  Mufrodat

Apabila kerusakan	إِنْ قَامَتْ
Salahsatu diantara kalian	أَحَدِ كُمْ
Pohon kurma	فَسَلَةَ
Maka tanamkanlah	فَلْيَغَرِ سْهَا

D.  Biografi Perawi (Malik bin Anas)

Mālik ibn Anas ibn Mālik ibn Abī 'Āmir al-Asbahī (Arabic مالك بن أنس) (c. 711 – 795) (93 AH – 179 AH ) adalah dikenal sebagai "Imam Malik," yang "Syeikh Islam", yang "Bukti Masyarakat", dan "Imam dari Abode dari Emigrasi."  Dia adalah salah satu ulama paling sangat dihormati fiqh dalam Islam Sunni. Imam Syafi'i i, yang merupakan salah satu siswa Malik selama sembilan tahun dan raksasa ilmiah di kanan sendiri, menyatakan, "ketika ulama disebutkan, Malik adalah bintang."  madhab Maliki, dinamai Malik, adalah salah satu dari empat sekolah yurisprudensi yang diikuti oleh Muslim Sunni untuk hari ini.

Nama lengkapnya adalah Amr Ibnul Harits Ibn Ghaimān Ibnu Khuthail Ibnu Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi 'Amir bin' Amr Ibnul-Haarith.
Malik lahir bin Anas bin Malik (bukan Sahabi) dan Aaliyah binti Shurayk al-Azdiyya di Medina sekitar tahun 711. Keluarganya berasal dari al-Asbahi suku Yaman, tapi besar kakeknya Abu Amir pindah keluarga ke Madinah setelah masuk Islam pada tahun kedua setelah hijrah (623). Menurut Al-Muwatta, dia tinggi, kekar, memaksakan tinggi badan, sangat wajar, dengan rambut putih dan jenggot tapi botak, dengan jenggot besar dan mata biru.

Tinggal di Madinah memberikan akses Malik untuk beberapa pikiran paling terpelajar Islam awal. Dia hafal Al-Quran di masa mudanya, belajar bacaan dari Imam Abu Suhail Nafi 'ibn' Abd ar-Rahman, dari siapa ia juga menerima Sanad, atau sertifikasi dan izin untuk mengajar orang lain. Ia belajar di bawah sarjana terkenal termasuk berbagai Hisyam bin Urwah, Ibnu Shihab al-Zuhri, dan-bersama dengan Imam Abu Hanifah, pendiri Hanafi Sunni Madh'hab - dan di bawah rumah tangga dari garis keturunan nabi, Imam Ja'far al Shadiq  fakta ini dapat menjelaskan saling menghormati dan relatif damai yang sering ada antara Sunni Hanafi dan Maliki, di satu sisi, dan Syiah di sisi lain

            Rantai imam Malik dari perawi dianggap sebagai Silsilat paling otentik dan disebut ul- Zhahab atau "Rantai Emas perawi" oleh ulama hadis terkemuka termasuk Imam Bukhari.  'Rantai Emas' narasi (yaitu, yang dianggap oleh para ulama Hadis yang paling otentik) terdiri dari Malik yang diriwayatkan dari Nafi ', yang diriwayatkan dari Ibnu Umar, yang meriwayatkan dari Muhammad.

E.  Keterangan Hadits

Pada saat sekarang ini, sering kita lihat di televisi atau mungkin di sekitar kita fenomena banjir terjadi dimana-mana.  Banjir yang terjadi ini bukanlah karena faktor alam semata, tetapi karena ulah dan perilaku manusia sendiri. Kerusakan lingkungan alam dan atau kurangnya lingkungan hijau dapat menjadi salah satu sebab terjadinya banjir. Tindakan reboisasi atau penghijauan juga dapat menj\adi cara untuk mencegah banjir. Sebagian orang menyangka bahwa program penghijauan dan reboisasi bukanlah suatu amalan yang mendapatkan pahala di sisi Allah, sehingga ada diantara mereka yang bermalas-malasan dalam mendukung program tersebut[1]. 

F.  Aspek – aspek Tarbawi

Ø  Diharapkan kita selaku manusia dapat menjaga hubungan baik manusia dengan alam sekitar.

Ø  Mengetahui pentingnya alam untuk kelangsungan hidup manusia.

Ø  Bahwa manusia wajib untuk melestarikan alam.

Ø  Perintah untuk memperbaiki yang buruk agar menjadi lebih baik,termasuk reboisasi dan penghijauan alam.

Ø  Percaya bahwa Allah memberikan perintah tersebut tidak lain untuk kebaikan manusia itu sendiri.

Ø  Sadar bahwa mencegah itulebih baik dari pada mengobati.

PENUTUP

Dari pemaparan kami diatas, ada beberapa kesimpulan yang dapat kami sajikan, sebagai berikut :

Ø  Manusia didalam dunia ini tidak bisa hidup tanpa alam semesta yang seimbang,artinya kelestarian bumi dan seisinya harus dijaga sebaik mungkin.

Ø  Ibadah seorang manusia itu bukan hanya kepada Tuhan dan sesama manusia saja,melainkan beribadah dengan berhubungan baik antar manusia dengan alam semesta.

Ø  Setiap manusia diwajibkan oleh Tuhan dan diatur oleh Undang-Undang untuk menjaga anugerah Tuhan dengan cara menjaga  kelestarian alam semesta ini.

Ø  Hutan merupakan tempat tinggal pepohonan harus kita jaga keseimbangan ekosistem alamnya.

Ø  Apa yang kita tanam harus kita siram.

Ø  Diharapkan agar kita semua sadar dan mendukung program pemerintah,dalam mencegah datangnya mimpi buruk kehidupan seluruh mahkluk, yakni terjadinya global worming.

Ø  Mahasiswa dan seluruh warga kampus STAIN PEKALONGAN tidak hanya mendukung program pemerintah saja, akan tetapi benar-benar ikut berpartisipasi dalam program reboisasi dan penghijauan.

G.  DAFTAR PUSTAKA

http://abrahamik.wordpress.com/2010/03/09/pentingnya-penghijauan-dan-pelestarian-alam-dalam-islam/

---

[1] http://abrahamik.wordpress.com/2010/03/09/pentingnya-penghijauan-dan-pelestarian-alam-dalam-islam/