a4-1 ila ariska: Panca Indra untuk mencari ilmu

INDERA SEBAGAI SUMBER ILMU PENGETAHUAN

Disusun guna memenuhi tugas

Mata kuliah : Hadis Tarbawi II

Dosen Pengampu :Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun Oleh :

Ila Ariska                       2021111023

Kelas : A

TARBIYAH / PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PEKALONGAN

2013

Pendahuluan

          Sumber ilmu pengetahuan menurut para penganut aliran materialisme adalah terbatas pada materi yang dapat ditangkap oleh panca indera atau hal-hal rasionabel dan hanya dapat dipahami oleh akal saja, mereka tidak mempercayai sumber ilmu pengetahuan apapun selain dua sumber diatas.

            Kita sebagai umat Islam, juga mempercayai dua sumber tersebut. Kita menganggap panca indera dan akal sebagai instrument penting ilmu pengetahuan bahkan sebagai kenikmatan yang besar yang dikaruniakan oleh Allah SWT. kepada manusia agar dapat memahami dirinya dan alam sekitar.[1]

A.      Hadis

a.          Hadits 17        : Memanfaat Panca Indra untuk Mencari Ilmu

17- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسّلَّمَ يَقُوْلُ : نَضَّرَ اللهُ إِمْرَاَءً سَمِعَ مِنَّا شَيْأً فَبَلَغَهُ كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلِّغُ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ, قَالَ أَبُوْعِيْسَى هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدِ اْلمَالِكُ بِنْ عُمَيْرِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بِنْ عَبْدِ اللهِ

b.         Hadits 18        : Dorongan untuk memanfaatkan Panca Indra

18- عَنْ  عَبْدِ اللهِ قَالَ: ﴿وَكَانَ(النَّبِيِّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُعَلِّمُنَا كَلِمَاتٍ وَلَمْ يَكُنْ يَعَلِّمُنَا هُنَّ كَمَا يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ : اللَّهُمَّ  أَلَّفْ بَيْنَ  قُلُوبِنَا وَأَصْلِحْ ذَاتِ بَيْنَنَا وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَ مِ وَنَجَّنَا مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِوَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُلُوبِنَا وَأَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَاتِنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ وَاجْعَلْنَاشَاكِرِيْنَ لِنِعْمَتِكَ مُشْنِيْنَ بِهَاقَا بِلِيْهَا وَأَتِمَّهَا عَلَيْنَا﴾   (رواه ابو داود فى السنن, كتاب الصلاة, باب التشهد)

B.      Terjemah Hadis

1.       Dari Abdullah bin Mas’ud ra dia berkata : Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Semoga Allah memuliakan seseorang yang mendengar sesuatu dari kami,lalu dia menyampaikannya (kepada yang lain)sebagaimana yang dia dengar,maka kadang-kadang orang yang disampaikan ilmu lebih memahami dari pada orang yang mendengarnya.(HR.At-Tirmidzi)

2.       Dari Abdullah berkata : Beliau (Rasulullah SAW) biasa mengajarkan kami beberapa kalimat, dan beliau tidak mengajarkannya kepada kami sebagaimana beliau mengajarkan tasyahhud :“ Wahai Allah, rukunkanlah hati-hati kami, damaikanlah diantara kami, tunjukilah kami kepada jalan kesejahteraan, selamatkanlah kami dari kegelapan menuju kebenaran, jauhkanlah kami dari perbuatan-perbuatan keji yang terang dan yang samar, limpahkanlah berkah kepada kami, pada pendengaran, penglihatan, hati, isteri dan cucu kami, terimalah taubat kami, sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang dan jadikanlah kami orang-orang yang mensyukuri ni’mat Engkau berterima kasih lagi menerimanya, dan sempurnakanlah ni’mat itu atas kami”.

C.      Mufradat

Mufradat Hadis 17

1)      Mendengar                                                                             =          سَمِعَ

2)      Menyampaikan                                                                       =          فَبَلَغَهُ

3)      Menghayati                                                                            =          فَرُبَّ

4)      Memberi Cahaya                                                                    =          نَضَّرَ

Mufradat Hadis 18

1)      Limpahkanlah Barakah Kepada Kami                                    =          بَارِكْ لَنَا

2)      Penglihatan Kami                                                                    =          أَبْصَارِنَا

3)      Pendengaran Kami                                                                  =          أَسْمَاعِنَا

4)      Memberi Cahaya                                                                     =          نَضَّرَ

D.      Biografi Perawi

1)      Abdullah bin Mas’ud

Abdullah bin Mas’ud bin Ghafil Habib Al-Hudzali, Ibunya adalah Ummu Abd Hudzailiyah. Dia termasuk orang pertama yang masuk slam. Dia  Hijrah ke Habasyah kemudian ke Madinah. Dia termasuk ulama besar dari kalangan sahabat dan penghafal al-Qur’an. Rasulullah menyifatinya dalam sabdanya, “ Sesungguhnya kamu adalah seorang anak yang berilmu.” Dia meriwayatkan sabda Nabi sebanyak 848 hadis.

            Setelah Nabi wafat, dia menjadi menjadi penanggung jawab baitul mal di Kufah, kemudian datang ke Madinah pada masa kekhalifahan Ustman, dan meninggal di sana tahun 30 H, ketika berusia sekitar 60 tahun. Semoga Allah meridhoi dan mencurahkan rahmat kepadanya. [2]

2)      Abdullah

Abdullah bin Ahmad Hanbal, dilahirkan pada tahun 213 dan sejak kecil dia sudah mempelajari hadis. Maha guru Abdullah adalah Yahya bin Abdun yang termasuk salah satu sahabat Syu’bah. Dia meriwayatkan dari Qutaibah bin Sa’id secara ijazah, namun jumlah gurunya secara keseluruhan lebih dari empat ratus orang. Sedangkan Al Musnad, tafsir, sikap zuhud, sejarah, ilal, (mengenal kecacatan para perawi), sunnah, berbagai masalah dan lainnya, dia riwayatkan dari bapaknya. Dia juga mengumpilkan dan menyusun musnad bapaknya, serta memilih (untuk disisihkan) hal-hal yang tidak begitu penting dalam Al-Musnad itu menambah sejumlah hadis yang diriwayatkan dari guru-gurunya.

Dia telah menyempurnakan Al-Musnad kecuali sebagian musnad Abu Hurairah, sebab dia meninggal dunia sebelum sempat menyelesaikannya. Abbdullah wafat pada hari Ahad sembilan hari sebelum akhir bulan Jumadil Akhir tahun 290 H dalam usia 77 tahun, seperti usia bapaknya. Semoga Allah merahmatinya.[3]

E.       Penjelasan

Hadis di atas menjelaskan mengenai pentingnya kedudukan ilmu dalam pandangan islam, karena “mendengar” merupakan suatu proses mengetahui sebuah ilmu sehingga Rasulullah meninggalkan derajat seseorang yang mau mendengarkan sesuatu dari beliau kemudian menyampaikan sebagai mana yang telah ia dengar, sehingga akan banyak orang yang mengetahui dari apa yang ia dengar dan ia sampaikan. Hal ini berarti adanya anjuran untuk memanfaatkan pnca indera dan mencari ilmu.[4]

            Islam memandang panca indera sebagai kenikmatan besar dan agung yang diberikan kepada manusia. Mengingat posisinya sebagai sumber ilmu pengetahuan, sebagaimana penjelasan dibawah ini dalam Q.S as-Sajdah: 9sebagai landasan bahwa panca indera sebagai sumber ilmu pengetahuan. “Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.” Ayat ini menunjukan bahwa panca indera memiliki peranan besar dalam memperoleh ilmu pengetahuan khususnya  pendengaran dan penglihatan.[5]

Di bawah ini ada sedikit penjelasan mengenai manfaat panca indera, diantaranya adalah sebagai berikut:

·         Telinga digunakan untuk mendengar sesuatu yang kemudian untuk memahami dan mempelajari petunjuk Allah baik yang ada dalam al-Kitab maupun alam semesta.

·         Mulut digunakan untuk menyampaikan informasi atau menyampaikan ilmu yang telah diketahui serta mengajak manusia kejalan yang diridhoi Allah.

F.       Nilai Tarbawi

Allah menciptakan manusia itu sebagai makhluk yang paling sempurna diantara makhluk-makhluk lainnya serta manusia tercipta sebagai makhluk yang paling tinggi derajatnya. Hal ini dibuktikan dengan adanya pemberian Allah berupa akal kepada manusia untuk berfikir baik mengenai sesuatu yang ada di al-Kitab maupun yang ada di alam ini. Namun akal tak mampu berjalan sendiri tanpa adanya alat indera karena alat indera merupakan sumber pertama dalam mencari ilmu. Kedua hal ini saling berkaitan dan tak mampu untuk dipisahkan karena tanpa akal apa yang kita tangkap lewat indera tidak mampu dijadikan sebuah pedoman, sedangkan tanpa indera akal tidak mampu bekerja untuk berfikir karena tidak ada yang kita ketahui. Maka dari itu Allah memberikan indera dan akal kepada manusia sebagai penunjang kehidupan mereka. Dan bersyukurlah kepada Allah SWT. atas apa yang kita ketahui karena sesungguhnya ilmu pengetahuan itu adalah milik Allah SWT. dan kita diberi kesempatan oleh Allah SWT. untuk mengetahuinya lewat indera dan akal.

Kesimpulan

     

      Dari keterangan di atas bisa kita ambil sebuah pengetahuan bahwa segala sesuatu yang kita ketahui itu berawal dari penangkapan terhadap indera kita dengan baik yang kemudian dicerna oleh akal yang mampu menghasilkan sebuah pengetahuan bagi diri seseorang. Maka dari itu pentingnya menjaga panca indera dengan sebaik-baiknya tidak hanya secara lahiriah saja (kesehatan), namun juga menjaganya dari perbuaatan maksiat. Hal ini dikarenakan akan mempengaruhi ketajaman indera kita dalam menangkap ilmu pengetahuan yang tersedia.

DAFTAR PUSTAKA

         

Al-Qardhawy, Yusuf.  As-Sunnah Sebagai Sumber IPTEK dan Peradaban. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1994.

Http://www.nasehatislam.com

Http://www.sumber-ilmu-pengetahuan-panca-indera.com

Dieb Al-Bugha, Musthafa. Al-Wafi. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2008.

Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Al-Musnad lil imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Jakarta: Pustaka Azzam, 2006.

---

[1]                                                                      Yusuf Al-Qardhawy, As-Sunnah Sebagai Sumber IPTEK dan Peradaban, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1997), hlm. 97.

[2]                                                                      Musthafa Dieb Al-Bugha Syaikh Muhyiddin Mistu, Al-Wafi, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2008), h. 471-472.

[3]                                                                      Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, Al-Musnad lil imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2006), h.46-49.

[4]                                                                      Http://www.nasehatislam.com

[5]                                                                      Http://www.sumber-ilmu-pengetahuan-panca-indera.com