b7-3 khasinah amalia: flora & fauna

MANFAAT FLORA DAN FAUNA

Makalah untuk Disampaikan dalam Perkuliahan Hadis Tarbawi II

                                        Dosen Pengampu Muhammad Hufron, M.S.I

Oleh:

Khashinah Amalia      2021 111 074

Kelas B

JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)
PEKALONGAN
2013

A.     PENDAHULUAN

Alam raya ini didalamnya mencakup kehidupan makhluk hidup diantaranya ada flora dan fauna. Adanya flora dan fauna pasti ada manfaat tersendiri. Pada pembahasan hadis tarbawi kali ini akan membahas mengenai manfaat dari keduanya. Karena Allah swt menciptakan segala sesuatunya itu tanpa sia-sia. Salah satu dari flora dan fauna adalah  habbatus sauda dan lebah. Keduanya memiliki manfaat tersendiri seperti yang terdapat dalam hadis nabi saw.

Seperti yang kita tahu bahwa kebenaran al-Qur`an dan hadis nabi saw tidak bisa diragukan lagi kebenarannya. Keduanya pun turun bukan berdasarkan kehendak ataupun kemauan dan hawa nafsu belaka, melainkan ada maksud tersendiri yang pastinya bermanfaat yang hanya saja belum ada kajian yang mendalam mengenainya.

Zaman dahulu orang-orang terutama umat muslim hanya percaya saja akan al-Quran dan hadis. Waktu itu belum ada pembuktian secara ilmiah akan kebenaran isinya berdasar penelitian ilmiah secara modern seperti sekarang ini. Seperti pembuktian ilmiah manfaat habbatus sauda dan lebah. Pada bagian pembahasan yang sederhana ini akan dibahas mengenai manfaat,  pembuktian ilmiah dan aspek tarbawi dari hadis yang berkaitan dengan keduanya.

B.     PEMBAHASAN

a.    Manfaat Flora

1.      Hadis

36-وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اَيُّوْبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوْا حَدَّثَنَا اِسْمَاعِيْلُ وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ عَنِالْعَلاَءِ عَنْ اَبِيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال [مَامِنْ دَاءٍ إِلَّا فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ مِنْهُ شِفَاءٌ إِلَّا السَّامَ ) رواه مسلم فى الصحيح, كتاب السلام, باب التداوي بالحبة السوداء)

Dan telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ayyub dan Qutaibah bin Sa`id dan Ibnu Hujr mereka berkata, telah menceritakan kepada kami Ismail dan dia Ibnu Ja`far dari A`la dari bapaknya dari Abi Huraiah, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: tidak ada obat kecuali dalam habbatussauda, darinya dapat menyembuhkan kecuali kematian

2.      Makna mufrodat :

  Obat =  مِنْ دَاءٍ

Menyembuhkan =    شِفَاءٌ

                                                                                                          Kematian =    السَّامَ

3.      Biografi  rawi

 a. Imam Muslim (204 H-261 H = 820 M-875M)

 Beliau mempunyai nama lengkap Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Quraisyi. Beliau dinisbatkan kepada Naisabury karena beliau adalah putera kelahiran Naisabur, pada tahun 204 H/820 M, yakni kota kecil di Iran bagian Timur Laut. Beliau juga dinisbatkan kepada nenek moyangnya Qusyair ibn Ka`ab ibn Rabi`ah ibn Sha-sha`ah suatu keluarga bangsawan besar.¹

Beliau mulai belajar hadis pada tahun 218 H saat berusia kurang lima belas tahun. Beliau mengunjungi kota Khurasan untuk berguru hadis kepada Yahya ibn Yahya danIshaq ibn Rahwaih. Beliau mendatangi kota Rey untuk belajar hadis kepada Muhammad ibn Mahran , Abu Hasan danlainnya. Di Iran  ditemuinya Ibnu Hanbal, Abdullah ibn Maslamah dan selainnya. Di Hijaz ditemuinya Yazid ibn  Mansur dan Abu Mas`ad, dan di Mesir baliau berguru pada `Amir ibn Sawad, Harmalah ibn Yahya. Gurunya yang lain seperti Qatadah ibn Sa`id, al-Qa`naby, Ismail ibn Abi

¹ Drs. Munzier Suparta M,A.,Ilmu Hadis,(Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2002),hal 240.

 Uwais, Muhammad ibn al-Mutsanna, Muhammad ibn Rumhi dan lainnya.

Ulama-ulama yang menjadi murid  Imam Muslim diantaranya Abu Hatim, Musa ibn Haran, Abu Isa al-Tirmitzi, Yahya ibn Sa`id, Ibnu Khuzaimah, dan `Awwanah, Ahmad ibn al-Mubarak dan lainnya.

Karya-karya Imam Muslim diantaranya ada Shahih Muslim, al Musnad al Kabir, al Jami` al Kabir, Kitabal I`lal wa Kitabu Auhamil Muhadditsin, Kitab al Tamyiz, Kitabu man Laisa lahu Illa Rawin Wahidun, Kitab Thabaqat al Thabi`in, Kitab Muhadiramin, dan masih banyak yang lainnya.

4.      Keterangan hadis

Habbatus Sauda` adalah syuniz (bunga adas), nama ini lebih terkenal dikalangan jumhur. Ada pula yang menamakan syiniz atau siyahdanah. Al-Harbiy dari Hasan menuturkan bahwa Habbatus Sauda` adalah biji-bijian seperti biji sawi. Biji yang hitam dari tanaman yang disebut aswad atau adas hitam.

Lafadz السَّامَ diartikan kematian. Namun dalam riwayat Bukhari diartikan sebagai racun. Ibnu Majah dalam riwayatnya juga menyebutkan racun, sama seperti  dalam riwayat Bukhari. Adapun racub yang dimaksud adalah kematian. Jadi Habbatus Sauda hanya bisa menyembuhkan berbagai macam penyakit namun tidak bisa menyembuhkan racun atau kematian.

5.      Aspek tarbawi

Habbatus sauda` (nigella sativa) adalah tanaman rumput-rumputan yang tumbuh tahunan , tumbuh di lembah Laut Tengah. Habbatus Sauda` adalah biji belah, hitam, beraroma tajam dan biasa digunakan sebagai bumbu penyedap makanan. Tapi siapa sangka ternyata tanaman ini mempunyai manfaat yang sangat besar seperti yang disebutkan didalam hadis diatas.

Menurut penelitian Prof. Dr.Ahmad Al-Qadhi, seorang pakar muslim imigran Amerika keturunan Mesir ini menyatakan bahwa Habbatus Sauda` mempunyai manfaat untuk meningkatkan sel kekebalan tubuh. Sel itu disebut sel T4-T8.<sup>2</sup> Penelitian ini berdasarkan pada hadis diatas yang disebutkan Habbatus Sauda`

² Prof.DR.Zaghlul an-Najjar,Sains dalam Hadis Mengungkap Fakta Ilmiah dari Kemukjizatan Hadis Nabi,(Jakarta:Amzah,2011),hlm 213.

adalah syifa` yang sifatnya masih umum untuk segala penyakit.

Namun sejak dahulu, masyarakat Mesir Kuno, Arab, dan Persia  telah menggunakan Habbatus Sauda` untuk mengobati berbagai macam penyakit, seperti gangguan sistem pernafasan, salesma, radang tenggorokan, dan bronkitis.

Dalam biji Habbatus Sauda` terdapat minnyak tetap dengan presentase 33% dan minyak yang mudah menguap sebanyak 1,5% . minyak Habbatus Sauda` berfungsi untuk kekebalan tubuh yang disebut dengan zat nigellone. Zat ini memiliki peran yang efektif meningkatkan kemampuan pertahanan bagi kekebalan tubuh manusia. Fakta ini belum terjamah disiplin ilmu, kecuali baru pada dekade terakhir abad ke-20, padahal Nabi saw telah mengisyaratkannya empat belas abad silam.

Dengan adanya dalil nash hadis yang menyatakan akan adanya manfaat yang besar pada Habbatus Sauda` yang bisa menyembuhkan segala penyakit kecuali kematian ini menunjukkan akan kebenaran bahwa Allah swt menciptakan segala sesuatunya pasti ada manfaatnya. Ditambah lagi dengan pembuktian ilmiah yang menyatakan bahwa Habbatus Sauda` mempunyai zat ampuh dalam mengobati penyakit dan dapat menambah sistem kekebalan tubuh.

b.    Manfaat Fauna

1.      Hadis

37- عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وَ بْنِ الْعَاصِ اَنَّهُما سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اِنَّ مَثَل الْمُؤَمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ اَكَلَتْ طَيْبًا وَوَضَعَتْ طَيْبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ وَلَمْ تُفْسَدْ (رواه احمد فى المسند مسند المكثرين من الصحابة مسند عبد الله بن عمر و بن العاص)

Dari Abdullah bin Amru bin Ash bahwa ia mendengar Rasulullah SAW bersabda : sesungguhnya perumpamaan seorang mukmin seperti lebah. Dia memakan yang baik dan mengeluarkan yang baik, hinggap namun tidak memecah dan merusak. (H.R Ahmad)

2.      Makna mufrodat :

Perumpamaan   =     مَثَل

Lebah =   النَّحْلَةِ

Dia memakan =   اَكَلَتْ

Yang baik =        طَيْبًا

Mengeluarkan =   وَضَعَتْ

Hinggap =    وَقَعَتْ

Tidak memecah = لَمْ تُكْسَرْ

Tidak merusak = لَمْ تُفْسَدْ

3.      Biografi rawi

a.       Imam Ahmad bin Hanbal

Imam  Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin Abdullah bin Hayyan bin Abdullah bin Anas bin Auf  bin Qasith bin Mazin bin Syaiban bin Dzuhl bin Tsa`labah bin Ukabah bin Sha`b bin Ali bin Bakar bin Wa`il, Imam Abu Abdillah asy-Syaibani, garis keturunan Abdullah.³

Beliau lahir di  kota Baghdad, ada yang berpendapat di Marwa, kemudian dibawa ke Baghdad ketika beliau dalam masapenyusuan. Beiau lahir tanggal 20 Rabi`ul Awal 164 H. Pada usia 14 tahun beliau mulai menuntut ilmu waktu itu tahun 179 H. Beliau belajar di kota Baghdad karena saat itu kota Baghdad menjadi pusat peradaban Islam yang penuh berbagai macam kajian ilmu pengetahuan.

4.      Keterangan hadis

“Dia memakan yang baik” yang dimaksud adalah bahwa lebah memakan bagian yang terbaik dari bunga yaitu serbuk sari dan nektarnya.” Dan mengeluarkan yang baik” yang berarti lebah itu mengeluarkan madu dari perutnya, setelah ia menghisap serbuk sari dan nektar bunga yang telah terkumpul didalam perutnya.

“Namun ia tidak memecah dan merusak” maksudnya bahwa ketika lebah itu hinggap dibunga ataupun tanaman yang akan diambil serbuk sari dan nektarnya, ia tidak memecah ataupun merusak bunga atau tanaman tersebut. Sekalipun ia hinggap,  ia hanya mengambil serbuk sari dan nektar bunganya saja. Justru malah membantu tanaman tersebut dalam proses penyerbukan hingga menghasilkan buah.

5.      Aspek tarbawi

Lebah merupakan kelompok serangga, sebagian besar hidup dengan

³ Fathurrahman Abdul Hamid,dkk,Musnad Imam Ahmad,(Jakarta Selatan:Pustaka Azzam,2006),hlm 70.

berkelompok. Lebah masuk dalam suku / familia Apidae, ordo Hymenopetra artinya serangga bersayap selaput. Lebah  memakan nektar bunga dan serbuk sari tanpa merusak bunga yang dihisap dan dihinggapinya.

Lebah betina atau lebah pekerja mengumpulkan serbuk sari dan nektar. Madu merupakan produk hasil pengolahan makanan ini dalam tubuhnya dan disimpan dalam sarang lebah untuk makanan, termasuk untuk larva dan pupa.

Dari keterangan hadis diatas menyebutkan bahwa lebah walaupun hewan kecil yang bisa saja menyengat namun tetap memiliki kelebihan ataupun bisa bermanfaat. Lebah ini mengambil hal yang baik dari bunga tanpa merusaknya. Lebah ini justru menjadi penyerbuk utama. Kesukaannya akan nektar dan serbuk sari dimanfaatkan tumbuhan untuk penyerbukan dan penyebaran serbuk sari. Dan mengeluarkan hal baik yang bisa bermanfaat bagi dirinya maupun makhluk hidup lainnya yang berupa madu. Madu ini sendiri memiliki manfaat yang banyak untuk kesehatan tubuh.

Allah swt menciptakan lebah ataupun hewan lain pasti memiliki manfaat, penciptaannya tanpa sia-sia. Dan manfaat itupun bisa untuk hewan itu sendiri ataupun untuk makhluk hidup lainnya. Seperti lebah yang bisa mengambil manfaat dari makhluk hidup lain namun ia juga bisa memberi manfaat pula kepada makhluk hidup yang lain pula. Sehingga dalam hal ini Nabi saw memberikan isyarat bahwa muslim itu hendaknya seperti lebah, yang apabila mengambil manfaat dari orang lain ia tidak merusaknya. Dan segala sesuatu yang ia keluarkan hendaknya bermanfatpula bagi dirinya maupun orang lain.

C.     PENUTUP

Dari ulasan diatas mengenai kedua hadis diatas bahwa flora dan fauna yang diciptakan Allah swt memiliki keistimewaan yaitu adanya manfaat yang terkandung didalamnya. Flora dalam hal ini adalah Habbatus Sauda` yang  telah dulu disebutkan dalam hadis mengenai manfaatnya dan sekarang telah dibuktikan manfaat tersebut yakni manfaat untuk pengobatan herbal tanpa efek samping bagi tubuh. Dalam Habbatus Sauda` terdapat zat nigellon yang untuk membantu peningkatan kekebalan tubuh.

Begitu pula fauna yang dicitakan Allah swt yang pastinya dalam penciptaannya tidak sia-sia. Seperti lebah yang mampu mengambil manfaat tapi juga bermanfaat. Ia mengambil yang baik dan mengeluarkan yang baik pula.

D.     DAFTAR PUSTAKA

Drs. Munzier Suparta M,A.,Ilmu Hadis,(Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 2002).

Fathurrahman Abdul Hamid,dkk,Musnad Imam Ahmad,(Jakarta Selatan:Pustaka Azzam,2006).

Prof.DR.Zaghlul an-Najjar,Sains dalam Hadis Mengungkap Fakta Ilmiah dari Kemukjizatan Hadis Nabi,(Jakarta:Amzah,2011).

Nasher, Jami` al-Huquq Mahfuudhah,(Libanon:Darul Kutub al-`Ilmiyah,1993).