b7-2 ifan maulana : sosiologi, linguistik, fisika

MAKALAH

ILMU TENTANG MAHLUK

“ ASTRONOMI DAN FISIKA”

disusun guna memenuhi tugas:

Mata Kuliah :Hadits Tarbawi 2

         Dosen Pengampu  :Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun oleh:

Ifan Maulana (2021 111 073)

Kelas B

JURUSAN TARBIYAH (PAI)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

            kita meyakini bahwa bahasa Arab bukanlah bahasa orang Arab semata, akan tetapi merupakan bahasa kaum muslimin di seluruh dunia.
            Sebagai seorang muslim sudah seharusnya kita mempelajari bahasa Arab, di mana bahasa arab itu sendiri merupakan bahasa dari kitab Al-Qur’an, hadis, yang dimana di dalamnya terdapat banyak pengetahuan dan hukum untuk kita pelajari.

            Dalam mengungkapkan suatu persoalan, Rasulullah SAW tidak jarang menggunakan bahasa kiasan atau perumpamaan,  hal ini dilakukan Rasulullah SAW tidak hanya semata-mata agar memudahkan kaum muslim dalam memahami maksud serta tujuan  dari apa yang terkandung di dalam hadis itu, namun juga untuk lebih memuliakan kaum muslim.

            Dari sekian banyak perumpamaan dalam hadis bagi seorang muslim yang telah sebagaimana dikemukakan oleh Rasulullah adalah perumpamaan seorang muslim seperti emas, dan dimana hal itu akan dibahas dalam makalah ini.

PEMBAHASAN I

A.   Materi Hadis 34

قال أبو هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : { تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعربون به كتاب الله ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا } (رواه   البيهقي )

B.   Terjemah Hadis

        ”Belajarlah dari nasabmu apa yang dapat kamu sambung dengannya tali persaudaraanmu kemudian sempurnakanlah, dan belajarlah bahasa arab apa yang kamu ucapkannya kitab Allah kemudian sepurnakanlah, kemudian belajarlah dari bintang-bintang apa yang kamu dapatkan petunjuk dengannya di dalam kegelapan daratan dan lautan kemudian sempurnakanlah”. (HR. Imam Baihaqi)

C.   Mufrodat

Arab	Indonesia
تعلموا	Belajar
أرحامكم	Tali persaudaraan
انتهوا	Sempurnakanlah
تعربون	Kamu ucapkan
تهتدون	Petunjuk bintang
البر	Daratan
البحر	Lautan

D.   Biografi Abu Hurairah

            Ia hidup antara tahun 19 sebelum Hijriah sampai tahun 59 Hijriah. Ia adalah seorang periwayat hadits yang paling banyak meriwayatkan hadits Nabi, di samping ‘Abdullah bin ‘Umar , Anas bin Malik, ‘Aisyah, ‘Abdullah bin Abbas, Jabir bin Abdullah dan Abu Sa’id al-Khudri.[1]

            Rasulullah sendirilah yang menjulukinya “Abu Hurairah”, ketika ia membawa seekor kucing kecil. Julukan dari Rasulullah itu semata karena kecintaan beliau kepadanya, sehingga jarang ada orang yang memanggilnya dengan nama sebenarnya (Abdurrahman bin Sakhr). Ia berasal dari Bani Daus bin Adnan.

            Abu Hurairah memeluk islam pada tahun 7 H, tahun terjadinya Perang Khaibar, dan meninggal di Aqiq pada tahun 57 H. Menurut  pendapat yang kuat, Ia adalah pemimpin ahli ShuffIah, yang menggunakan seluruh waktunya beribdah di masjid Nabi.

            Pada masa Umar bin Al-Khathab menjadi khalifah, Abu Hurairah menjadi pegawai di Bahrain. Namun kemudian Umar mencopotnya. Ada yang mengatakan, ketika li bin Abi Thalib menjadi khalifah ia ingin mengangkatnya kembali. Namun tidak bersedia. Belakangan Mu’awiyah mengangkatnya Gubernur Madinah.[2]

            Umar pernah mengikari riwayat Hurairah guna menertibkan dengan ketat periwayatan dari Nabi dengan berkata kepadanya untuk dipilih: “pilihlah, anda meninggalkan periwayatan hadits, atau anda saya pulangkan ke daerah Daus. “ Abu Hurairah pun menjawab, dengan riwayat Nabi yang bersabda :

            من كذ ب على متعمدا فليبو أمقعده من النا ر

Barulah Umar bin Al-Khattab mengakui periwayatan Abu Hurairah, dan berkata : “kalau begitu, anda boleh pergi dan menceritakan hadits.[3]

            Abu Hurairah telah meriwayatkan dari Nabi s.a.w.,dari Abu Bakar, Umar, Utsman, Ubai bin Ka’ab, Utsman bin Zaid, Aisyah, dan sahabat-sahabat lain. Sedangkan jumlah orang yang meriwayatkan darinya melampaui 800 orang, terdiri dari sahabat dan tabi’in. Di antara mereka termasuk ulama sahabat, seperti Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Jabir ban Abdullah, dan Anas bin Malik. Sedang dari ulama’ tabi’in, antara lain, Sa’id bin al-Musayyab, Ibnu Sirin, Ikrimah, Atha’, Mujahid, dan Asy-Sya’bi.

            Sanad paling shahih yang berpangkal darinya ialah : Ibnu Syihab az-Zuhri, dari sa’id bin al-Musayyab, darinya (Abu Hurairah). Adapun yang paling dha’if adalah As-Sari bin Sulaiman, dari Dawuw bin Yazid al-Audi dari bapaknya ( Yadiz al-Audi) dari Abu Hurairah.[4]

E.   Keterangan Hadis

            Pada masa primitif , orang-orang Arab menentukan waktu dengan terbitnya bintang-bintang itu mereka memelihara waktu tahun dengan anwa’ , yaitu bintang-bintang, manzilah-manzilah bulan, pada waktu terbit dan terbenamnya.

            Bagi mereka, pengambilan petunjuk dengan bintang-bintang ada dua macam :

1.      Mengetahui waktu dari malam atau dari tahun.

2.      Mengetahui jalan-jalan dan arah-arah.

            Yang dimaksud dengan kegelapan adalah kegelapan malam, kegelapan bumi atau air, serta kegelapan dalam arti kesalahan dan kesesatan.

            Allah-lah yang menjadikan untuk kalian bintang-bintang, sebagai petunjuk di daratan dan di lautan, apabila yang tersesat jalan atau bingung, sehingga di waktu malam kalian tidak mendapatkan petunjuk. Dengan bintang-bintang itu, kalian mengetahui jalan, lalu kalian menempuhnya dan selamat dari kesalahan dan kesesatan di daratan atau di lautan.[5]

           

F.    Aspek Tarbawi

·         Jadilah muslim baik, yang senantiasa memberikan transformasi kebaikan kepada umat manusia lainnya. 

·         Allah menciptakan semua yang ada di dunia ini pasti manfaatnya.

·         Sebagai muslim yang baik alangkah baiknya jika kita merenungkan, atas kebesaran-Nya.

·         Selalu menambah keimanan pada diri kita bahwa  betapa besar atas  kekuasaan-Nya.

PEMBAHASAN II

A.   Meteri Hadis 35

عن عبد الله بن عمرو بن العاص . أنه سمعرسول الله صلي الله عليه و سلم قال:{والذي نفس محمد بيدهإن مثل المؤمن لكمثل القطعة من الذهب نفخ عليها صاحبها فلم تغير و لم تنقص } .(رواه أحمد في المسند, مسند المكثرين من الصحابة, مسند عبد الله بن عمرو بن العاص)

         

B.   Terjemah Hadis

“Dari Abdullah bin Amru bin Ash menceritakan kepadaku, bahwasanya dia mendengar Rasulullah SAW bersabda:" ........Demi zat yang jiwa Muhammad berada ditangan_NYA, sesungguhnya perumpamaan seorang mukmin seperi sepotong emas, pemiliknya meniupnya namun emas itu tidak berubah dantidak berkurang....”. (HR. Imam Ahmad)

C.   Mufrodat

Arab	Indonesia
نفس	Jiwa
بيدهإ	Tangan-Nya
القطعة	Potong
الذهب	Emas
نفخ	Meniup
تغير	Berubah
لم تنقص	Berkurang

D.   Biografi Imam Ahmad

            Nama lengkapnya adalah Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin Abdulah bin Hayyan bin Abdullah bin Anas bin Auf bin Qasith bin Mazin bin Syaiban bin Dzuhl bin Tsa’labah bin Ukabah bin Sha’b bin Ali bin bakar bin Wa’il, Imam Abu Abdillah Asy-Syaibani.[6]

            Beliau lahir dilahirkan pada tanggal 20 bulan Rabiul awwal tahun 164 H ( 780 M ). Bapaknya adalah seorang mujtahid yang hidup di bashrah. Kemudian ia di bawa ke Baghdad, disinilah beliau mulai mencurahkan perhatiannya untuk belajar dan mencari hadis dengan sungguh-sungguh, sejak beliau berumur 16 tahun (179 H ). Beliau menghafal lebih satu juta hadis sepanjang hidupnya, serta sebagai pelopor dalam sejarah Islam yang mengkombinasikan antara ilmu hadis dan fiqh. Kemudian ia merantau ke kota Mekkah, Madinah, Syam, Yaman, Basrah, dan lainnya, guna menambah pengetahuan di bidangnya.

            Ahmad mendapatkan guru hadis kenamaan, antara lain : Sufyan ibn ‘Uyainah, Ibrahim ibn Sa’ad, Yahya ibn Qathan. Adapun  ulama-ulama besar yang pernah mengambil ilmu darinya antara lain, Imam Bukhori, MUslim, Abu Daud, Ibnu Abid Dunya, dan Ahmad ibn Abi Al-Hawarimy. Beliau sendiri adalah salah seorang murid Al-Syafi’i yang paling setia, yang hampir tidak pernah berpisah dengan gurunya ke mana pun sang guru berpergian.[7]

            Tentang nilai hadis Ahmad bin Hambal dapat dilihat dari segi ketelitian dan selektifnya dalam mengumpulkan dan memilih hadis dari 750.00 hadis, maka yang terpilih hanya 30.000 hadis saja. Karena itu banyak ulama’ yang memberikan penghargaan tinggi terhadap kitab Musnad Ahmad.  Misalnya, al-Hafidz Abu Musa al-Madini menyatakan bahwa Ahmad bin Hambal tidak akan mencantumkan dalam musnadnya, kecuali hadis Hafidz dan periwayat-periwayat yang dapat dipercaya  kejujurannya dan ketaatan agamanya, bukan hadis dari orang-orang yang tidak dapat dipercaya atau buruk kejujurannya. Dengan demikian hadis tentang sekte-sekte yang  diriwayatkannya pun dapat digunakan, mengingat tingkat ketelitiannya yang selalu dihubungkan dengan ketaatan kepada agama, di samping juga banyak ahli hadis mendukung akan keahliannya.[8]

            Imam Ahmad berpulang ke Rahmatullah pada hari jum’at 241 H (855 M) di Baghdad dan di kebumikan di Marwaz. Sebagian ulama menerangkan bahwa di saat meninggalnya jenazahnya diantar oleh sekitar 800.000 orang laki-laki dan 60.000 orang perempuan dan suatu kejadian yang menakjubkan saat itu pula 20.000 orang dari kaum Nasrani, Yahudi dan majusi masuk agama islam. Makamnya paling sering dikunjungi orang.beliau meninggalkan dua orang putera : Shalih, menjabat qadhi di Isfahan ( w. 226 H), dan Abdullah (w. 22 Jumadil Awwal 270 H) yang konon ikut menambah isi kitab musnad tersebut.[9]

E.   Keterangan Hadis

      Dalam hadits diterangkan bahwa perumpamaan seorang mukmin itu seperti sepotong emas artinya bahwa menjadi seorang mukmin itu haruslah bisa menjadi orang yang dibanggakan. Dibanggakan karena dengan ujian yang dialami, kekuatan imannya semakin kokoh, seperti emas yang dipanaskan akan tetap terjaga kualitasnya. Kejujuran merupakan karakter yang selalu menyatu dengan kepribadiannya seperti emas yang ditimbang tidak akan berkurang.

            Dengan kata lain, emas itu tetap emas, kepribadiannya sebagai mukmin tidak akan berubah karena situasi dan kondisi meskipun berada di lingkungan kotor. Emas tetaplah emas, ini juga berarti seorang mukmin seharusnya bisa Istiqomah atau memiliki pendirian yang kuat dalam mempertahankan nilai-nilai Islam kemanapun ia pergi dan dimanapun ia berada dan bagaimanapun situasi dan kondisinya, ia tetap dalam keadaan bertaqwa kepada Allah.[10]

F.    Aspek Tarbawi

            Dari penjelasan di atas dapat kita ambil beberapa hal, yang dapat kita jadikan pegangan        hidup, diantaranya :

1.      Sebagai seorang muslim kita harus terus menambah keimanan kita

2.      Sebagai seorang harus mempunyai pedoman yang kuat

3.      Sebagai seorang muslim kita harus tetap pada pendirian kita, di mana pun itu dan dalam keadaan apapun.

4.      Jadilah seorang mukmin yang dapat dibanggakan.

Penutup

            Matahari, bulan, bintang, dan ciptaan-ciptaan Allah lainnya sesungguhnya adalah bukti betapa besar kekuasaan-Nya, sudah seharusnya sebagai muslim yang baik untuk merenungkan semua yang telah diciptakan Allah kepada kita, karena Allah menciptakan semua yang ada ini tidak ada yang tidak berguna. Dengan merenungkan atas kebesaran-Nya marilah kita menambah ketakwaan kita kepada Allah SWT

            Seorang Muslim yang baik diibaratkan seperti emas, Sampai saat ini emas merupakan batu mulia yang selalu dicari, disetiap sisi emas memberikan kebanggaan tersendiri bagi yang memakai dan melihatnya. Seorang muslim juga harus membanggakan diri, bangga sebagai seorang muslim yang baik, serta dapat dibanggakan bagi yang mengenalnya. Seorang muslim harus mempunyai pedoman yang kuat, harus bisa tetap pada pegangannya itu dimanapun ia berada.

Daftar Pustaka

                Assa’idi, Sa’dullah. Hadis-hadis Sekte, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1996

            Ash-Shalih, Subhi. Membahas Ilmu-ilmu Hadis, jakarta:  Pustaka Firdaus, 2009

            Hamid, Abdul. Imam Ahmad bin Hanbal, Jakarta: Pustaka Azzam, 2006

            Suparta, Munzier. Ilmu Hadis, jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2002

                Abubakar, Bahrun. Tafsir Al-maragi, Semarang : PT. Karya Toha Putra, 1992

           

            Books.google.co.id

---

[1] Drs. Sa’dullah Assa’idi, Hadis-hadis Sekte, (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1996), hal.47

[2] Dr. Subhi ash-Shalih, Membahas Ilmu-ilmu Hadis, (jakarta:  Pustaka Firdaus, 2009), hal.332

[3] Drs. Sa’dullah Assa’idi,  Op.cit. hal.48

[4] Dr. Subhi ash-Shalih, Op. Cit. hal.334

[5] Bahrun Abubakar, Tafsir Al-maragi,( Semarang : PT. Karya Toha Putra, 19992), hal.343

[6]  Abdul Hamid dkk, Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, (Jakarta : Pustakaazzam, 2006) hal. 70

[7] Munzier Suparta, Ilmu Hadis, (jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2002), hal. 235

[8]   Drs.Sa’dullah Assa’aidi, Hadis-hadis Sekte,Op. Cit,hal.54

[9] Munzier Suparta, Ilmu Hadis, Op. Cit, hal.234

[10] Books.google.co.id