d7-3 nur asfiyani : flora & fauna

MAKALAH

MANFAAT FLORA dan FAUNA BAGI MANUSIA

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah     : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu    : Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun oleh :

Nur Asfiyani               2021 111 200

Kelas D

TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

   

Allah telah menciptakan alam semesta dengan segala isinya. Baik hewan maupun tumbuhan yang memberikan manfaat bagi makhluk hidup, terutama bagi manusia. Sebagaimana Allah menciptakan lebah untuk diambil manfaatnya, yaitu madu. Dan tumbuhan untuk menyembuhkan segala penyakit, seperti al-habbah al-sauda (jinten hitam).

Dalam makalah ini, pemakalah akan membahas mengenai manfaat flora dan fauna bagi manusia. Semoga bermanfaat.

BAB II

PEMBAHASAN

1.      Manfaat Flora Bagi Manusia

                       a.          Bunyi Hadits

عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ رَضِى الله عَنْهُ اَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ (اِنَّ فِيْ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءًمِنْ كُلِّ دَاءِ اِلاَّ السَّامَ,,وَالسَّامُ: اَلْمَوْتُ وَالْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ: اَلشُّوْنِيْزُ.

[1](رواه مسلم فى الصحيح  كتاب السلام  باب التداوي با لحبة السوداء)

                       b.          Terjemah Hadits

Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. dia telah berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya pada jinten hitam (al-habbah al-sauda) itu terdapat obat segala penyakit kecuali mati, dan jinten hitam itu adalah syuniz (sejenis jinten hitam).” (HR. Muslim)[2]

                       c.          Mufrodat

Terjemah	Ayat
Jinten hitam	اَلْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ
Obat	شِفَا ءٍ
Penyakit	دَاءٍ
Kematian	اَلسَّامَ
Sejenis jinten hitam	الشُّوْنِيْزُ

                      d.          Biografi Rawi/Mukhorrij

Biografi Abu Hurairah

Nama lengkap beliau adalah Abu Hurairah al-Dausi al-Yamami. Ia berasal dari Bani Daus bin Adnan. Abu Hurairah memeluk islam pada tahun 7 H, tahun terjadinya perang Khaibar dan meninggal di Aqiq pada tahun 57 H. Ia adalah pemimpin ahli shuffah yang menggunakan setelah waktunya beribadah di masjid Nabi SAW. Ia paling banyak meriwayatkan hadits sebanyak 5.374 hadits.

Beliau adalah seorang imam, ahli fiqih, mujtahid sahabat Nabi dan tokoh orang-orang yang hafal hadits. Rasulullah SAW pernah mendo’akannya agar selalu hafal hadits-hadits yang diterimanya dari beliau. Pada mulanya Abu Hurairah tampaknya tidak mempunyai buku-buku Hadits, sebab beliau berkata “tidak ada seorangpun yang lebih tahu tentang hadits Nabi yang diriwayatkan, kecuali orang yang menerima hadits dari Abdullah bin ‘Amr sebab ia menulis dengan tangannya sendiri dan menghafalnya. Sedang saya hanya menghafal saja tidak menulis”. Abdullah bin ‘Amr juga mengatakan bahwa Abu Hurairah tidak menyimpan buku-buku hadits dan juga tidak menulisnya.

Pada masa Umar bin Khattab menjadi khalifah, beliau menjadi pegawai di Bahrain. Beliau dianugerahkan hafalan yang kuat, juga memiliki sifat wira’i, taqwa dan zuhud. Abu Hurairah telah meriwayatkan hadits dari Nabi SAW, dari Abu Bakar, Umar, Utsman, Ubai bin Ka’ab, Usman bin Zaid, ‘Aisyah dan sahabat-sahabat lain. Sedangkan jumlah orang yang meriwayatkan darinya melampaui 800 orang, terdiri dari para sahabat dan tabi’in.[3]

Biografi Imam Muslim

Nama lengkap Imam Muslim adalah Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al-Qusyairi al-Naisaburi. Beliau dinisbatkan kepada Naisaburi karena dilahirkan di Naisabur, sebuah kota kecil di Iran bagian Timur-Laut. Beliau juga dinisbatkan kepada nenek moyangnya yaitu Qusyair bin Ka’ab bin Rabi’ah bin Sa’sa’ah suatu keluarga bangsawan. Ia dilahirkan pada tahun 204 H/820M.

Imam Muslim belajar hadits mulai usia kurang lebih 12 tahun yaitu pada tahun 218 H/833M. Sejak itulah beliau sangat serius dalam mempelajari dan mencari hadits.  Pada masanya beliau terkenal sebagai ulama yang gemar bepergian melawat ke berbagai daerah atau negara untuk mencari hadits. Beliau pernah pergi ke Hijaz, Irak, Syam, Mesir dan tempat-tempat lainnya. Beliau pernah berguru kepada Yahya bin Yahya dan Rahawaih dan lain-lain.

Imam Muslim adalah salah seorang muhaddits, hafidz yang terpercaya. Salah satu karya Imam Muslim yang terkenal dan terbaik  adalah Al-Jami’ al-Shahih. Beliau meninggal pada hari Ahad sore, dalam usia 55 tahun. Jenazahnya dimakamkan esok harinya, Senin 25 Rajab 261 H/875M di kampung Nasr Abad, salah satu daerah di luar Naisabur.[4]

                       e.        Keterangan Hadits

Ibnu Abi Atiq r.a masuk menjenguk seseorang yang sedang sakit, lalu ia mengatakan, “Pakailah oleh kalian biji-biji kecil yang hitam ini, ambillah lima atau tujuh biji, kemudian tumbuklah dengan halus, lalu teteskanlah pada hidungnya dengan mencampurkannya terlebih dahulu dengan beberapa tetes minyak (zaitun) pada sebelah ini dan sebelah ini, karena sesungguhnya Siti Aisyah r.a telah menceritakan sebuah hadits kepadaku, bahwa ia pernah mendengar Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya di dalam biji hitam (al-habbatu al-saudah) ini terkandung obat penawar bagi segala penyakit kecuali as-saam. Aku (Siti Aisyah) bertanya, “apakah as-saam itu? “Nabi SAW menjawab, “mati”. (HR. Bukhari)

Ibnu Abi Atiq adalah seorang tabi’in. pada suatu hari ia masuk ke rumah seseorang yang sedang sakit, lalu ia berkata kepada keluarganya, “Pakailah biji hitam (al-habba al-saudah) ini oleh kalian, ambillah lima atau tujuh biji atau lebih banyak daripadanya dengan jumlah yang witir. Kemudian teteskanlah serbuknya dengan mencampurkannya dengan beberapa tetes minyak zaitun pada kedua lubang hidungnya, karena sesungguhnya Siti Aisyah r.a telah menceritakan sebuah hadits, bahwa ia pernah mendengar Nabi SAW bersabda, “Sesungguhnya di dalam biji hitam (al-habbah al-saudah) ini terkandung obat penawar bagi segala penyakit kecuali penyakit mati”. Dikatakan demikian karena mati itu apabila telah datang masanya tiada obat yang dapat menghindarkannya.

Hadits diatas menunjukkan bahwa al-habbah al-sauda dapat dijadikan obat untuk segala penyakit dengan cara pemakaian apapun, jika hal itu dilakukan oleh yang bersangkutan dengan niat yang saleh.

Akan tetapi jinten hitam dapat digunakan untuk menghangatkan tubuh jika terasa lesu atau dingin, baik di makan langsung maupun di minum setelah di masak terlebih dahulu.[5]

Al-Qodhi berkata bahwasanya al-Habbah al-sauda itu bisa ditemukan di Al-arab disekitar Al-Akhdhur Aswat dan juga dapat ditemukan di sekitar Irak. Karena didaerah tersebut tumbuh banyak pohon-pohonnya. Selain dinamakan al-Aswat juga dinamakan Akhdur.[6]

                        f.        Aspek Tarbawi

Adapun mengenai manfaat dari al-habbah al-sauda itu sendiri banyak sekali yaitu sebagai berikut:

1)        Menguatkan sistem kekebalan.

2)        Meningkatkan daya ingat, konsentrasi dan kewaspadaan.

3)        Meningkatkan Bioaktifitas Hormon.

4)        Menetralkan racun dalam Tubuh.

5)        Mengatasi gangguan tidur dan stress.

6)        Anti Histamin.

7)        Memperbaiki saluran pencernaan dan anti bakteri.

8)        Anti Tumor.

9)        Nutrisi bagi manusia.

10)    Tambahan nutrisi pada ibu hamil dan balita

11)    Melancarkan air susu ibu.[7]

2.     Manfaat Fauna Bagi Manusia

                       a.          Bunyi Hadits

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ وَلَمْ تَفْسُد.

 (رواه احمد فى المسند, مسند المكثرين من الصحابة, مسند عبد الله بن عمر و بن العاص)

                       b.          Terjemah Hadits

Diriwayatkan dari Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “Demi Dzat yang jiwa Muhammad di tangan-Nya. Sesungguhnya perumpamaan seorang mukmin seperti lebah. Dia memakan yang baik dan mengeluarkan yang baik, hinggap namun tidak memecah dan merusak.” (HR. Ahmad)[8]

                       c.          Mufrodat

Terjemah	Ayat
Perumpamaan	مَثَلَ
Lebah	النَّحْلَةِ
Makan	اَكَلَتْ
Yang baik	طَيْبًا
Mengeluarkan	وَضَعَتْ
Hinggap	وَقَعَتْ
Memecah	تُكْسَرْ
Merusak	تُفْسَدْ

                      d.          Biografi Rawi/Mukhorrij

Biografi Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash 

Dia adalah seorang dari Abadillah yang aktif. Ia memeluk islam sebelum ayahnya, kemudian hijrah sebelum penaklukan Mekkah. Abdullah seorang ahli ibadah yang zuhud, banyak berpuasa dan sholat sambil  menekuni hadits Rasulullah. Jumlah hadits yang diriwayatkan mencapai 700 buah. Sesudah mendapat izin dari Nabi SAW untuk menulis, ia mencatat hadits yang di dengarnya dari Nabi SAW.

Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash meriwayatkan hadits dari Umar, Abu Darda’, Mu’adz bin Jabal, Abdurrahman bin ‘Auf dan beberapa yang lain. Yang meriwayatkan darinya antara lain Abdullah bin Umar bin al-Khattab, As-Sa’il bin Yazid, Sa’ad bin al-Musayyab, Thawus dan Karimah.

Sanad paling shohih yang berpangkal darinya ialah yang diriwayatkan oleh ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya Abdullah. Abdullah bin ‘Amr wafat pada tahun 43 H, pada malam pengepungan al-Fusthath.[9]

Biografi Imam Ahmad

Ahmad bin Muhammad ibn Hanbal al-Syaibany dilahirkan di Baghdad tepatnya di kota Maru/Merv., kota kelahiran sang ibu, pada bulan Rabi’ul Awwal tahun 162H atau November 780 M. Nama lengkap beliau dalah Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad ibn Idris ibn ‘Abdillah bin Hayyan ibn ‘Abdillah bin Anas ibn ‘Awf ibn Qasit ibn Mazin ibn Syaiban ibn Zulal ibn Isma’il ibn Ibrahim. Beliau keturunan Arab dari suku Banu Syaiban, sehinnga diberi laqab al-Syaibany. Diberi julukan Abu Abdillah. Kakeknya Hanbal ibn Hilal adalah Gubernur Sarakhs yang bernama dinasti Abbasiyah aktif menentang dinasti Umayah di Khurasan.

Ahmad bin Hanbal dibesarkan di Baghdad dan mendapatkan pendidikan awalnya di kota tersebut hingga usia 19 tahun. Sejak kecil Ahmad sudah di sekolahkan kepada seorang ahli qira’at. Pada umur yang masih relative kecil, ia sudah dapat menghafal al-qur’an. Sejak usia enam tahun Ahmad juga belajar hadits untuk pertama kalinya kepada Abu Yusuf, seorang ahl al-ra’yi dan salah satu sahabat Abu Hanifah.

Tahun 183 H Ahmad bin Hanbal pergi ke beberapa kota seperti, Kuffah, Bashrah, Makkah, Madinah, Yaman, Syiria dan Masopotamia dalam rangka mencari ilmu. Ahmad seorang ilmuan yang produktif. Di banyak menulis kitab ialah kitab al-‘Ilal, al-Tafsir dan lain-lain. Ahmad bin Hanbal meninggal pada hari Jum’at Rabi’ul Awwal tahun 241 H/855M dikota kelahirannya Baghdad.[10]

                       e.          Keterangan Hadits

Dari hadits di atas telah di tegaskan bahwasanya perumpamaan seorang mu’min seperti lebah. Memakan yang baik dan mengeluarkan yang baik pula. Hinggap namun tidak merusak dan memecah.  Tegasnya keistimewaan lebah itu memakan yang baik, mengeluarkan yang baik, tidak terjatuh tatkala hinggap di ranting yang serapu apapun, tidak pula menimbulkan kerusakan bagi yang dihinggapinya.

Hadits ini mendorong seorang mu’min untuk menganalisa berupa sabda Rasul dan makhluk Allah yaitu lebah. Allah SWT berfirman:

4‘ym÷rr&ur y7•/u‘ ’n<Î) È@øtª[“$# Èbr& “ɋσªB$# z`ÏB ÉA$t6Ågø:$# $Y?qã‹ç/ z`ÏBur ̍yf¤±9$# $£JÏBur tbqä©Ì÷ètƒ ÇÏÑÈ  §NèO ’Í?ä. `ÏB Èe@ä. ÏNºtyJ¨W9$# ’Å5è=ó™$$sù Ÿ@ç7ß™ Å7În/u‘ Wxä9èŒ 4 ßlãøƒs† .`ÏB $ygÏRqäÜç/ Ò>#uŽŸ° ì#Î=tFøƒ’C ¼çmçRºuqø9r& ÏmŠÏù Öä!$xÿÏ© Ĩ$¨Z=Ïj9 3 ¨bÎ) ’Îû y7Ï9ºsŒ ZptƒUy 5Qöqs)Ïj9 tbr㍩3xÿtGtƒ ÇÏÒÈ

Artinya: “Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit,   di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia. Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). dari perut lebah itu ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan”. (QS.An-Nahl: 68-69)

Ayat ini menyerukan agar mu’min mempelajari kehidupan lebah dan sekaligus mengambil manfaat darinya, antara lain:

                                              1.          Kehidupan lebah benar-benar atas petunjuk Allah yang mengilhaminya.

                                              2.          Bagaimana lebah membuat sarang.

                                              3.          Bagaimana mereka menjaga lingkungan sekitar.

                                              4.          Apa yang dimakan lebah.

                                              5.          Apa yang diproduksi lebah.

                                              6.          Perjalanan lebah yang demikain jauh, tapi tidak tersesat.

                                              7.          Madu yang menjadi minuman lezat sekaligus obat.[11]

Dengan demikian bahwa hadits tersebut mangandung anjuran untuk mempelajari makhluk Allah SWT tersebut sekaligus meniru dalam hal tertentu.

                            f.               Aspek Tarbawi

Aspek tarbawi dari hadits di atas antara lain:

                                              1.     Memberi Manfaat bagi lingkungan dan manusia.

                                              2.     Tidak mudah jatuh walaupun dalam keadaan apapun.

                                              3.     Tidak merusak alam sekitar.

                                              4.     Bekerja keras.

                                              5.     Melawan ketika diserang.

BAB III

PENUTUP

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa al-habbah al-sauda dapat dijadikan obat untuk segala penyakit dengan cara pemakaian apapun, jika hal itu dilakukan oleh yang bersangkutan dengan niat yang saleh. Adapun mengenai manfaat dari al-habbah al-sauda itu sendiri banyak sekali yaitu, menguatkan sistem kekebalan, meningkatkan daya ingat, konsentrasi dan kewaspadaan, meningkatkan Bioaktifitas Hormon, menetralkan racun dalam Tubuh, mengatasi gangguan tidur dan stress, anti Histamin, memperbaiki saluran pencernaan dan anti bakteri, anti Tumor, nutrisi bagi manusia, tambahan nutrisi pada ibu hamil dan balita melancarkan air susu ibu.

Seorang mu’min bagaikan lebah mangandung anjuran untuk mempelajari makhluk Allah SWT tersebut sekaligus meniru dalam hal tertentu. Memberi Manfaat bagi lingkungan dan manusia, tidak mudah jatuh walaupun dalam keadaan apapun, tidak merusak alam sekitar, bekerja keras dan melawan ketika diserang.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman. 2009. Studi Kitab Hadits. Yogyakarta: Teras.

Al-Mundziri, Al-Hafizh Zaki Al-Din ‘Abd Al-‘Azhim. 2004. Rinkasan Shahih Muslim. Bandung: Mizan.

Al-Asqalani, Syaihabuddhi  Ahmad bin Ali Hajr. 1995. Taqribu Tahdzib. Beirut: Dar al Fiqr.

Ash-Shahih, Subhi. 2002. Membahas Ilmu-ilmu Hadits. Jakarta: Pustaka Firdaus.

Hasbullah, Ahmad Rodli dan Ahmad Mudjab Mahalli. 2004. Hadits-hadits Muttafaq ‘Alaih. Jakarta: Kencana.

http://saifuddinasm.com/2012/10/01/mumin-bagaikan-lebah/ diakses pada hari Jum’at tanggal 15 Februari 2013.

http://syariah.biz/obat-herbal-habbatussauda.php, diakses pada hari Jum’at tanggal 15 Februari 2013.

Nashif, Syekh Mansur Ali. 1994. Mahkota Pokok-pokok Hadis Rasulullah SAW. Bandung: Sinar Baru Algesindo.

Syakir, Syaikh Ahmad. 2009. Musnad Imam Ahmad. Jakarta: Pustaka Azzam.

---

[1] Al-Hafizh Zaki Al-Din ‘Abd Al-‘Azhim Al-Mundziri, Ringkasan Shahih Muslim, alih bahasa Syinqithy Djamaluddin dan H.M. Mochtar Zoerni (Bandung: Mizan, 2004), hlm. 824.

[2] Ahmad Mudjab Mahalli dan Ahmad Rodli Hasbullah, Hadits-hadits Muttafaq ‘Alaih, Edisi Pertama (Jakarta: Kencana, 2004), hlm. 393.

[3] Subhi ash-Shahih, Membahas Ilmu-ilmu Hadits (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2002), hlm. 332-334.

[4] Abdurrahman, Studi Kitab Hadits (Yogyakarta: Teras, 2009), hlm. 58-62.

[5] Syekh Mansur Ali Nashif, Mahkota Pokok-pokok Hadis Rasulullah SAW, Jilid 3 (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1994), hlm. 618-619.

[6] Syaihabuddhi  Ahmad bin Ali Hajr al-Asqalani, Taqribu Tahdzib (Beirut:Dar al Fiqr,1995), hlm. 167.

[7] http://syariah.biz/obat-herbal-habbatussauda.php, diakses pada hari Jum’at tanggal 15 Februari 2013.

[8] Syaikh Ahmad Syakir, Musnad Imam Ahmad (Jakarta: Pustaka Azzam, 2009), hlm. 514.

[9] Subhi ash-Shalih, op.cit., h. 345.

[10] Abdurrahman, op.cit., h. 25-28.

[11] http://saifuddinasm.com/2012/10/01/mumin-bagaikan-lebah/ diakses pada hari Jum’at tanggal 15 Februari 2013.