c8-4 nailis sa'adah HUBUNGAN MANUSIA DG DIRINYA

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN DIRINYA

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah    : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron, M.S.I

Oleh:

Nailis Sa’adah             2021111114

Kelas C

JURUSAN TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

Manusia merupakan makhluk yang paling sempurna yang diciptakan oleh Allah. Dalam kehidupannya manusia harus selalu menjaga hubungan baik, baik hubungan dengan Allah, sesama manusia ataupun dengan dirinya sendiri. Karena itulah yang diajarkan dalam agama Islam. Itu semua dimaksudkan agar tercipta kedamain dalam jiwa mereka. Disini akan dijelaskan bagaimana hubungan manusia dengan dirinya sendiri, tetapi bukan berarti manusia hanya disibukkan dengan kehidupannya sendiri tanpa memikirkan hal lain. Termasuk juga dalam hal ibadah.

Rasul melarang kita untuk berlebih-lebihan dalam beribadah, sampai kita melupakan diri kita, keluarga, maupun orang lain. Kita juga diajarkan untuk memperhatikan keluarga kita, sauadra-saudra kita. Karena merekalah bantuan terdekat kita bila kikta mengalami sakit, kekurangan pangan, dan lain sebagainya.
            Hal tersebut juga diterangkan dalam hadits yang bersumber dari Aisyah r.a, yang akan saya ulas sedikit dalam makalah ini.

PEMBAHASAN

A. Materi Hadits

41- عَنْ عَا ئِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فَجَهُ فَقَالَ يَا  عُشْمَانُ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّتِي قَالَ لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ وَلَكِنْ سُنَّتَكَ أَطْلُبُ قَالَ فَإِنِّي أَنَامُ وَأُصَلِّي وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ فَاتَّقِ اللهَ يَا عُثْمَانُ فَإِ نَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقَّا وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقَّ وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقَّا فَصُمْ وَأَفْطِرْ وَضَلِّ وَنَمْ . (رواه أبو داود فى السنن, كتاب الصلاة, باب ما يؤمر به من القصد في الصلاة)[1]

B. Terjemah :

Dari Aisyah r.a: “ Bahwa Nabi pernah mengutus seorang kepada usman bin madz’un melalui utusan itu beliau bertanya: “Hai usman, apakah engkau tidak menyukai sunnahku?” jawabnya: “tidak, Demi Allah hai Rosulullah, sunnah engkaulah yang saya cari”. Sabda beliau: “sesungguhnya aku tidur, aku shalat, aku berpuasa, aku berbuka dan aku menikahi wanita”.Bertakwalah kepada Allah hai usman, karena kamu punya kewajiban terhadap keluargamu, tamumu, dan punya kewajiban terhadap dirimu. Sebab itu berpuasalah dan berbukalah, shalatlah dan tidurlah. (HR. Abu Daud).[2]

C. Makna Mufrodat :

بَعَثَ                    : kebangkitan          

 لِأَهْلِك       : untuk keluarga anda

ضَيْفِكَ       : anda tamu

حَقَّا           : benar-benar

D. Biografi Rowi

Abu Daud al-sijistani

Nama lengkap beliau adalah Sulaiman ibn al-Asy’ats ibn Ishaq al-azdawi al-Sijistani. Dalam buku lain disebutkan nama lengkap beliau adalah al-Imam al-Hafidh Sulaiman ibn al-Asy’ats ibn Ishaq ibn Basyir ibn Syadad ibn Amr al-Azdi al-Sijistani. Ia lahir pada tahun 202 H. Ia belajar ilmu merupakan kesenangannya semenjak masih kecil sebelum mendalami hadits. Abu Daud telah mempelajari al-Qur’an dan Bahasa Arab serta materi lainnya.[3]

Beliau telah melakukan rihlah untuk mencari ilmu hadits, mengumpulkan, serta telah menyusun kitab dalam jumlah yang banyak. Imam Abu Daud telah meriwayatkan hadits dari para syaikh (guru) Imam Bukhori dan Muslim. Sedangkan diantara murid yang meriwayatkan hadits dari beliau adalah putranya sendiri yang bernama Abdullah, Abu Abdurrahman, An-Nasa’i, Abu Ali Al-Lu’lui, dan masih banyak lagi yang lainnya.[4]

Dalam menempa diri agar menjadi ulama besar, ia malang melintang ke berbagai negeri : Khurasan, Ray, Harat, Kuffah, Bagdad, Tarsus, Damaskus, Mesir, Basrah.[5] Reputasi keulamaannya melesit ketika ia tinggal di Basrah yang pada saat itu dilanda paceklik, disebabkan serangan Zanj pada tahun 257. Abu Ahmad, Gubernur Basrah yang juga saudara khalifah al-Muwaffiq meminta agara Abu Daud bersedia tinggal disana untuk menjadi guru, khususnya Ilmu Hadits.[6]      

Abu Daud telah menulis hadits Rasulullah sebanyak 500.000 riwayat. Kemudian diseleksi menjadi 4.800 hadits yang kemudian duhimpun di dalam kitab as-Sunan.[7]  

E. Keterangan Hadits

Hal-hal yang diperintahkan tentang larangan berlebihan dalam shalat:

Pada mulanya lafadl القصد berarti meminta pertolongan di jalan Allah sebagaimana firman Allah Ta’ala ( وعلى الله قصد السبيل ). Kemudian dipinjamkan untuk arti tengah-tengah dalam berbagai perkara dalam ucapan dan perbuatan. Dan tengah-tengah antara dua sisi yaitu berlebih-lebihan dan mnyepelekan.

Sabda nabi (اكلفو) dengan dibaca fathah lam-nya dari babnya kataسمع  maksudnya tanggunglah dari amalan apa yang kamu sekalian mampu untuk menetapi dan melanggengkannya ( فان الله لايمل / maka sesungguhnya Allah tidak lah bosan ) dengan dibaca fathahnya mim, maksudnya tidak henti-hentinya Allah menerima kamu sekalian dengan baik ( حتى تملوا / sehingga kalian bosan) dalam beribadah padaNya. (الاملال / bosan yaitu : menganggap / merasa beratnya nafsu dari sesuatu dan menghindarnya nafsu dari sesuatu setelah mencintainya di ucapkannya الاملال / bosan kepada Allah termasuk dalam bab musyakalah (persamaan) seperti firman Allah Ta’ala

 (وجزاء سيئة سيئة مثلها / balasan dari kejelekan adalah kejelekan yang menyamainya) sebagaimana keterangan dalam kitab al-Marqoh. Dan telah berkata al-qastholani : makna perkataan tersebut adalah lakukanlah sesuai kemampuan maka sesungguhnya Allah tidak akan berpaling dari kamu sekalian, dan Allah tidak akan mengurangi pahala amal-amal kamu sekalian selagi kalian rajin kemudian apabila kalian lelah maka duduklah/istirhatlah, maka sesungguhnya kamu sekalian tatkala bosan dari beribadahlah dan tetap melakukannya dengan lesu dan lelah. Maka muamalah Allah dengan kalian adalah muamalah yang membosankan. Telah berkata at-taurobasti: menyandarkan kata الملال / bosan kepada Allah adalah atas jalan penyerupaan dan persamaan. Orang arab menyebut dua lafadh yang saling cocok walaupun maknanya berbeda. Firman Allah Ta’ala :

 ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) Balasan suatu kejelekan adalah kejelekan lain yang menyamainya. Telah berkata al-Khothobi yang maknanya adalah sesungguhnya Allah tidak bosan selamanya walaupun kalian sudah bosan du ucapkan oleh suatu pendapat : maknanya adalah sesungguhnya Allah tidak lah bosan dari memberi pahala selagi kamu sekalian tidak bosan dari melakukan amalan. Dan makna bosan adalah meninggalkan dikarenakan orang yang bosan sesuatu pasti meninggalkan dan berpaling dari sesuatu tersebut.

وكان النبي صلى الله عليه و سلم أثبته)  )Maksudnya nabi melanggengkannya. Al-Mundziri telah berkata: hadits tersebut telah dikeluarkan oleh al-Bukhori, Muslim, an-Nasa’i dan Ibn Majah.

Dari hadits di atas Rasuluallah S.A.W. mengatakan أَرَغِبْتَ”apakah engkau benci? فَإِ نَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقَّا Sesungguhnya terhadap keluargamu ada hak yang wajib atas kamu.Berkata Imam Khitabi beliau berharap jika megenai dirinya dan sungguh-sungguh maka lemah kekuatannya kemudian dia tidak mampu untuk menepati kepada keluarganya.

وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ (Dan sesungguhnya bagi tamumu ada hak yang wajib atas kamu) didalamnya mengandung dalil bahwa sesungguhnya bagi orang yang berpusa sunah,jika kedatangan tamu maka disunahkan baginya untuk berbuka dan makan bersama tamunya untuk menghormati tamunya dan menambahi kecintaannya terhadap tamu dengan makan bersamanya.Yang demikian itu salah satu bentuk menghormati tamu dan Nabi telah bersabda: “ Barang siapa yang Iman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah menghormati tamunya”.

Dalam referensi lain dapat diperoleh penjelasan mengenai hubungan manusia dengan dirinya sebagai berikut :

Allah menciptakan manusia untuk beribadah kepada-Nya. Ibadah menurut bahasa taat, patuh, tunduk dan menurut. Allah menciptakan jin dan manusia agar beribadah kepada-Nya yaitu dengan cara mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.[8] Sebagaimana dalam QS. Al-Qiyamah : 36 yang berbunyi :

الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى أَيَحْسَبُ

Apakah manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung jawaban)?(Q.S. al-Qiyamah:36) [9]

Manusia juga berkewajiban untuk bersyukur karena Allah telah mengeluarkan setiap manusia dari perut ibunya dalam keadaaan tidak berilmu pengetahuan kemudian Allah memberi pendengaran, penglihatan akal dan hati sebagai bekal dan alat meraih ilmu pengetahuan, itu semua agar manusia dapat bersyukur kepada Allah SWT.

Manusia adalah makhluk Allah yang paling istimewa, kedudukan dan tingkatannya lebih tinggi bila dibandingkan dangan makhluk-makhluk Allah yang lain. Manusia memiliki bentuk dan struktur yang lebih baik dan lebih cantik dari hewan.[10] Sebagaimana firman Allah:

لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

Artinya: Sesungguhnya kami (Allah) telaah menciptkan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. (Q.S. at-Tin:4)[11]

Manusia memiliki rohani atau jiwa yang sempurna. Jiwa manusia, menurut ahli ilmu jiwa pada garis besarnya terbagi menjadi tiga bagaian yaitu akal pikiran, perasaan dan kemauan, yang masing-masing bagian mempunyai fungsi yang berbeda-beda.

Manusia diberi tugas dan tanggung jawab oleh Allah sebagai Khalifah di bumi, yakni sebagai penguasas yang mengatur, memakmurkan dan melestarikan bumi dan segala isinya dengan saebaik-baiknya. Disamping itu manusia diberi wahyu atau agama melalui para nabi dan rasul agar ia dapat menjalankan pengabdiannya dengan sebaik-baiknya.[12]

Untuk mendukung tugas manusia sebagai khalifah, manusia dianugerahi :

Ø Potensi untuk mengetahui nama dan fungsi benda-benda alam.

Ø Pengalaman hidup disurga menjadi arah yang harus dituju dalam membangun dunia ini, dengan kecukupan sandang, pangan, dan papan serta rasa aman yang terpenuhi, sekaligus menjadi arah terakhir bagi kehidupannya di dunia kelak.

Akan tetapi semuanya itu masih mengandung kemungkinan benar dan salahnya manusia sebagai makhluk.[13]

F. Aspek Tarbawi

Nabi Muhammad saw menyuruh kepada umat islam untuk melaksanakan kewajibannya dan sunnahnya, yang di antaranya melaksanakan shalat, berpuasa, zakat, menikah dan lainnya. Jika manusia melakukan semua kewajibannya dan sunnahnya, maka kelak akan mendapat pahala yang berlimpah seperti yang telah di jelaskan di dalam al-qur’an dan sunnahnya.

Disisi lain, kita juga dapat menambah keimanana dan ketakwaan kita serta menahan hawa nafsu kita. 

                                   

PENUTUP

Dari uraian diatas dapat diambil kesimpulan bahwa kita tidak boleh berlebih-lebihan ataupun menyepelekan dalam beribadah. Kita juga harus memperhatikan orang lain, keluarga dan diri sendiri.

Kita janganlah bosan untuk bersujud kepada Allah dan meminta kepada Allah karena Allah juga tidak bosan dalam memberi pahala kepada kita.

           

 
DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Bey dkk. 1991. Tarjamah Sunan Abi Daud. Semarang: CV. Asy Syifa.

Nashiruddin, Muhammad. 2000. Shohih Sunan Abi Daud. Riyadh: Maktabah Alma’arif  Linnasyar wa Al Tauzi’.

Team Daar Al Bazz. 2007. Syarah Haadits Qudsi. Jakarta: Pustaka Azzam.

Zuhri, Muh. 2011. Hadis Nabi Telaah Historis dan Metodologi. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.

http://slideshare.net/pelajaran-pai-smkpariwisata-baitul-hamdi-ap1. Diakses, 2013-02-16 jam 11:40

                  

---

[1]  Muhammad Nashiruddin, Shohih Sunan Abi Daud, (Riyadh: Maktabah Alma’arif  Linnasyar wa Al Tauzi’, 2000), hlm. 376

[2]  Bey Arifin, dkk, Tarjamah Sunan Abi Daud, cet. ke2,( Semarang: CV. Asy Syifa’, 1991) h.240

[3]  Muh. Zuhri, Hadis Nabi Telaah Historis dan Metodologi, cet.ke-3,(Yoggyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2011), hlm.174

[4]  Team Daar Al Bazz, Syarah Haadits Qudsi, cet.ke4, (Jakarta: pustaka Azzam, 2007), hlm.20

[5]  Muh. Zuhri, Op.Cit. hlm. 174

[6]  Ibid

[7]  Team Daar  Al Bazz, Log. Cit.

[8]  http://slideshare.net/pelajaran-pai-smkpariwisata-baitul-hamdi-ap1. Diakses, 2013-02-16 jam 11:40

[9]  Departemen Agama RI, Al Qur’an Al Karim dan Terjemahnya, (Semarang: PT. Karya Toha Putra, 1996)

[10]  http://slideshare.net/pelajaran-pai-smkpariwisata-baitul-hamdi-ap1. Diakses, 2013-02-16 jam 11:40

[11]  Departemen Agama RI, Op. Cit, hlm. 478

[12]  M. Ramli Hs, dkk, Memahami Konsep Dasar Islam, cet.ke3, (Semarang: UPT MKU UNNES), hlm. 1-2

[13] Ibid,  hlm.11