d10-1 arista nur a. @

BAB I

PENDAHULUAN

Islam secara ketat memacu umatnya untuk bergiat dalam aktifitas keuangan dan usaha-usaha yang meningkatkan kesejahteraan ekonimi dan social. Berdagang adalah aktivitas yang paling umum dilakukan di pasar. Untuk itu teks-teks Al-Qur’an dan hadits selain memberikan stimulasi imperative untuk berdagang di lain pihak juga mencerahkan aktivitas tersebut dengan sejumlah rambu/aturan main yang bisa diterapkan di pasar dalam upaya menegakkan kepentingan semua pihak, baik individu ataupun kelompok.

Pasar mendapat kedudukan yang penting dalam ekonomi islam. Sebab konsep islam itu sendiri menegaskan bahwa pasar harus berdiri di atas prinsip persaingan bebas, karena pada dasarnya pasar tidak membutuhkan kekuasaan yang besar untuk menentukan apa yang harus dikonsumsi dan di produksi.

Implementasi nilai0nilai moralitas dalam pasar merupakan tugas personal bagi setiap pelaku pasar. Bagi seorang muslim ia merupakan refleksi dari keimanannya kepada Allah. Untuk itu dalam makalah ini akan membahas tentang hadits yang berkaitan dengan hiruk pikuk ditengah pasar.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hadits

 وَقَال ابْنُ عَبَّاسِ (وَاذْكُرُ واسْمَ اللهَ فِي أَ يَّامٍ مَعْلُو مَا تٍ) : اَ يَامُ الْعَشْرِ وَاْلأَ يَّامُ الْمَعْدُ ودَ اتُ أَيَّامُ, لتَّشْرِيْقٍ

وَكَانَ ايْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّو قِ ضِيِ أَ يَّا مِ الْعَشْرِ يُكَبَّرَانِ وَ يُكَبَّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيْرِ عِمَا وَ كَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيَّ خَلْفَ النَا فِلَةِ

B.     Terjemahan

Ibnu Abbas berkata, “firman Allah.” Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah diketahui (QS. Al-Hajj (22-28) yaitu hari-hari yang sepuluh dan hari-hari yang telah ditentukan yaitu hari tasriq (tanggal 11,12,13 dzulhijjah)

Ibnu Umar dan Abu Hurairah selalu pergi ke pasar pada hari-hari yang sepuluh, mereka melakukan takbir yang kemudian diikuti oleh orang-orang yang mendegarnya dan Muhammad bin Ali juga mengucapkan takbir setiap kali selesai melaksanakan shalat nafilah (sunah).[1]

C.    Mufrod

Pasar	السُوقِ
Hari-hari yang sepuluh	أَيَّامِ الْعَشْرِ
Sholat nafilah	النَّا فِلَةِ

D.    Biografi Rowi

Abdullah bin Abbas adalah sahabat kelima yang banyak meriwayatkan hadits, sesudah sayyidah aisyah. Ia meriwayatkan 1660 hadits. Dia adalah putera paman Rasulullah SAW (saudara sepupu Rasulullah). Ayahnya adalah Al-Abbas bin Abdul Muththalib dan ibunya Umul Fadhl Lubabah binti Al-Harits al-Hillaliyah, saudari umum mukminin maimunah, beliau berasal dari silsilah khalifah Dinasti Abbasiyah.

Abdullah lahir 3 tahun sebelum hijrah Nabi SAW, ia terkenal dengan penguasaan ilmunya yang luas dan pengetahuan fiqhnya yang mendalam, menjadikan seseorang yang dicari untuk dimintai fatwa dan riwayat. Ia berfatwa selama 30 tahun. Rasulullah SAW menjulukinya dengan turjuman Al-Qur’an (penerjemah Al-Qur’an). Jalur sanad tafsiranya yang terlemah pada tingkat pertama adalah silsilah al-kadzib. Sedangkan jalur sanad tafsir yang bagus adalah jalur ali bin abi thalhah al-hasyim, jalur qais, jalur ibnu ishaq.[2]

Ibnu Abbas berperawakan tinggi. Wajahnya berseri,kulit putij kekuningan dan janggut berwarna, sikapnya tenang,sifatnya terpuji,berbudi pekerti mulia, rendah hati, simpatik-empatik penuh kecintaa, ramah dan akrab, namun tegas dan tidak suka melakukan perbuatan sia-sia.[3]

Ibnu Abbas mengikuti perang Hunain, Thaif penakhlukan mekah dan haji wada’. Ia menyaksikan penaklukan Afrika bersama Abu as-sarah perang jamal dan perang shiffin bersama Ali. Ali Basrah pada hari-hari terakhir dari kehidupannya Ibnu Abbas terserang penyakit mata, sebagaimana di derita oleh ayah dan kakeknya. Ia wafat di Thaif pada tahun 68H, Ibnu Hanifah ikut menyembahyangkannya.[4]

E.     Keterangan Hadits

Dalam pasar Islam harus bisa menjamin adanya kebebasan pada masuk atau keluarnya sebuah komoditas di pasar, berikut perangkat faktor-faktor produksinya dimana struktur dan mekanismenya dapat terhindar dari perilaku-perilaku negatif para pelaku pasar. Dan di dalam hadits ini diterangkan bahwa Ibnu Umar dan Abu Hurairah selalu keluar ke pasar pada hari-hari yang sepuluj, mereka melakukan takbir yang diikuti oleh orang-orang yang mendegarkannya. Hal tersebut dilakukan selain untuk mempersiapkan apa saja yang dibutuhkan pada hari tasriq (hari raya iduladha) seperti memilih dan membeli hewan yang akan dikurbankan pada hari tasriq tersebut, hal tadi juga bertujuan untuk menghadirkan kesejukan yang religius ditengah hiruk-pikuk pasar dengan takbir atau diramaikan dengan menyebut nama Allah sehingga di dalam pasar tercipta nuansa Islam.[5]

F.     Aspek Tarbawi

Berdasarkan hadits tersebut dapat kita ambil manfaatnya sebagai berikut:

1.      Nilai moralitas yang terpenting dalam sebuah pasar adalah:

      Persaingan yang sehat (fair play)

      Kejujuran (honesty)

      Keterbukaan (transparency)

      Keadilan (justice)

2.      Setiap pelaku pasar harus menegakkan nilai-nilai moralitas Islam yang merupakan internal values atau refleksi dari keimanan seseorang kepada Allah, dimana setiap pelaku pasar tersebut sadar bahwa ada yang mengawasi kinerja mereka saat melakukan transaksi jual beli di pasar sehingga terciptalah pasar yang Islami dengan kejujuran.

3.      Sebuah pasar juga memiliki criteria untuk menjadi pasar Islami dan criteria tersebut adalah:

      Orang-orang harus bebas untuk keluar dan masuk pasar

      Tingkat informasi yang cukup mengenai kekuatan-kekuatan pasar dan barang-barang dagangan.

      Unsur-unsur monopolistik harus dilenyapkan dipasar

      Mengakui kenaikan dan penurunan permintaan pemerintahan maupun penawaran disebabkan dari pasar oleh harga tersebut

      Tidak ada penipuan, kecurangan/penyimpangan dari kebebasan ekonomi pasar Islam.[6]

BAB III

PENUTUP

Islam sangat menghargai peranan pasar dan menempatkannya pada posisi yang proporsional. Pandangan islam mengenai konsep pasar Islam itu sendiri adalah tentang nilai kerja sama dan persaingan yang sehat, artinya tidak saling menjatuhkan/merugikan sebagaimana dalam persaingan bebas. Kriteria pasar yang Islam adalah

1.      Orang-orang harus bebas untuk keluar masuk pasar

2.      Tingkat informasi yang cukup mengenai kekuatan-kekuatan pasar dan barang-barang dagangan

3.      Unsur-unsur monopolitik harus dilenyapkan dari pasar

4.      Mengakui kenaikan dan penurunan permintaan pemerintah maupun penawaran disebabkan oleh harga-harga tersebut.

5.      Tidak ada sebuah penipuan, kecurangan akan penyimpangan dari kebebasan ekonomi pasar Islam.

DAFTAR PUSTAKA

Al Asqalani, Ibnu Hajar, Al Imam al-hafidz. 2008. Fathul Baasi Syarah Shahih Al-Bukhari Juz 5. Jakarta: Pustaka Azzam.

Anto Hendrie. 2003. Pengantar Ekonomi Mikro Islam. Yogyakarta: Ekonosia.

Subhi, As-Shahih. 2009. Ulum Al-Hadits Mamusthalahuhu. Jakarta: Pustaka Firadus.

http://www.lingkaran-org/biografi/biografi-ibnu-abbas.html.

MAKALAH

KESEJUKAN DITENGAH PASAR

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, M.S.I

ARISTA NUR AVIANA

NIM : 2021111234

Kelas D

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

---

[1] Al Imam Al-Hafidz, Ibnu Hajar As Asqalani, Fathul Bas-Syarah Shahih Al-Bukhah Juz 5, (Jakarta: Azzam, 2008), hlm.302.

[2] Subhi ash-shalih, ulum al-hadits wa musthalahuhu,(Jakarta: Pustaka Firdaus, 2009), hlm.339-340.

[3] http://www.lingkaran.org/biografi-ibnu-abbas.html.

[4] Ibid, hlm. 341.

[5] Fathul Baasi, hlm.303.

[6] Hendri Anto, Pengantar Ekonomika MIkro Islam, (Yogyakarta: Ekonosia,2003), hlm.319-320.