f8-1 labibah : MANUSIA ASPEK FISIK-BIOLOGIS

MAKALAH

MANUSIA ASPEK FISIK-BIOLOGIS

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas

Dosen Pengampu        : Ghufron Dimyati, M.S.I

Mata kuliah                 : Hadits Tarbawi II

Kelas                           : F

Disusun Oleh :

LABIBAH

(2021 111 254)

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI PEKALONGAN

TAHUN AJARAN 2013

PENDAHULUAN

Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah swt  yang paling mulia, baik dilihat dari segi bentuk, kepribadian, akal, pikiran, perasaan dan sebagainya. Berbeda dengan makhluk lain, meskipun memiliki kehidupan tetapi tidak memiliki sifat seperti manusia.

Manusia makhluk yang paling unik, dijadikan dalam bentuk yang baik, ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Sebagaimana dinyatakan Allah dalam firman-Nya, “ Sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” (Q.S At Tin (95) ayat 4). Karena itu pula keunikannya (kelainannya dari makhluk ciptaan Tuhan yang lain) dapat dilihat pada bentuk dan struktur tubuhnya, gejala-gejala yang ditimbulkan jiwanya, mekanisme yang terjadi pada setiap organ tubuhnya, proses pertumbuhannya melalui tahap-tahap tertentu.

Oleh karena itu, pada makalah ini akan dibahas lebih lanjut tentang penciptaan manusia melalui proses yang begitu rumit yang telah dirancang oleh Allah melalui tahapan-tahapan untuk memperoleh bentuk yang sempurna.

PEMBAHASAN

A.    Materi Hadits

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدﱠثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلّى اللهِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَسَلّمَ وَهُوَالصَّادِقُ المَصْدُوْقُ قَالَ: ﺇِنَّ اَحَدَكُمْ ﻴُﺟْﻣَﻊُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ اُمِّهِ اَرْﺑَﻌِﻳْﻥَ ﻳَﻭْمًا ثُّمَ ﻳَﻜُﻭْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمﱠ ﻳَﻜُﻭْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمﱠ ﻳَﺑْﻌَثُ اللهُ مَلَكًا ﻓَﻳُؤْمَرُ بِأَ رْبَعِ كَلِمَاتٍ, وَﻳُقَالُ لَهُ: اُكْتُبْ عَلَمَهُ, وَرِزْقَهُ, وَأَجَلَهُ, وَﺷَﻘِﻲٌّ اَوْﺳَﻌِﻴْدُ, ثُمﱠ ﻴُﻨْفَخُ ﻓِﻴْﻪِ الرُّوْحُ, ﻓَﺈِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ ﻟَﻴَﻌْﻣَﻞُ حَتَّى مَا ﻳَﻜُﻭْنُ ﺑَﻴْﻨَﻪُ وَﺑَﻴْﻥَ الجَنَّةِ ﺇِلَّا ذِرَاعٌ, ﻓَﻴَسْبِقُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ كِتَابُهُ, ﻓَﻴَﻌْمَلُ بِعَمَلِ اَهْلِ النَّارِ. وَﻴَﻌْمَلُ حَتَّى مَا ﻳَﻜُﻭْنُ وَﺑَﻴْﻥَ النَّارِ اِلَّا ذِرَاعٌ, ﻓَﻴَسْبِقُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ الكِتَابُ, ﻓَﻴَﻌْمَلُ بِعَمَلِ اَهْلِ الجَنَّةِ. (رواه البخارى فى الصحح, كتاب بدء الخلق, باب ذكر الملائكة)            

B.     Terjemah Hadits

“Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud ra.: Rasulullah saw- orang yang benar dan dipercaya- pernah bersabda, “(Subtansi ciptaan) manusia disimpan dalam rahim ibunya selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi gumpalan darah untuk periode yang sama lalu menjadi segumpal daging juga untuk periode yang sama. Kemudian Allah mengutus malaikat dan menyuruhnya menuliskan empat hal. Dia berfirman kepadanya: “Tulislah perbutan-perbuatannya, rizkinya, (tanggal) kematiannya, dan apakah kelak (pada hari kiamat) ia (termasuk orang yang) diberkahi atau disiksa. Kemudian ditiupkan ruh kepadanya. Sesungguhnya salah seorang dari kalian melakukan perbuatan-perbuatan baik sehingga jarak dirinya dengan surga tinggal sejengkal saja dan kemudian apa yang telah dituliskan untuknya mengubah perilakunya sehingga mulai melakukan perbuatan-perbuatan buruk yang dilakukan oleh para penghuni neraka. Dan seseungguhnya seseorang dari kalian melakukan perbuatan-perbuatan buruk sehingga jarak dirinya dengan neraka tinggal sejengkal saja namun apa yang telah dituliskan untuknya mengubah perilakunya sehingga mulai melakukan perbuatan-perbuatan baik yang dilakukan para penghuni surga.”  (HR. Bukhori) [1]

C.       Mufrodat

الصادق المصدوق	Orang yang benar dan dipercaya, orang yang benar lagi dibenarkan
يجمع خلقه	Subtansi penciptaan
بطن	Rahim
علقة	Gumpalan darah
مضغة	Segumpal daging
يبعث	Mengirim, mengutus
ملكا	Malaikat
شقي	Sengsara, disiksa
سعيد	Beruntung, diberkahi
ينفخ	Ditiupkan
الروح	Ruh
ذراع	Jengkal, hasta, depa
يسبق	Ketentuan
الكتاب	Buku catatan amal, takdir

D.    Biografi Rowi dan Mukhorij

1.      ‘Abdullah ibn Mas’ud

‘Abdullah ibn Mas’ud adalah ‘Abdullah ibn Mas’ud ibn Ghafil ibn Habib Al Hudzaly, seorang sahabat Nabi yang dahulu pernah bersumpah setia kepada Bani Zuhra.

Ibu beliau bernama Ummu ‘Abdillah bint Abu Daud ibn Sau-ah yang juga memeluk agama Islam di permulaan Islam, berhijrah dua hijrah, turut dalam perang Badar dan peperangan-peperangan selanjutnya dan beliau selalu menyertai Nabi dan menjadi penjaga sepatu Nabi.

Beliau meriwayatkan sejumlah 848 hadits. Bukhary dan Muslim menyepakati sejumlah 64 hadits, 21 diantaranya diriwayatkan oleh Bukhary sendiri dan 35 diantaranya oleh Muslim.

Beliau menerima hadits dari Nabi sendiri, dari ‘Umar dan dari Sa’ad ibn Mu’adz. Hadits-hadits beliau diriwayatkan oleh 2 orang puteranya yaitu ‘Abdur Rahman dan Abu ‘Ubaidah, putera saudaranya ‘Abdullah ibn Utabah dan isterinya Zaenab ats Tsaqatsiyah.

Beliau wafat di Madinah pada tahun 32 H dan dikebumikan di Al Baqi. Jenazah beliau disembahyangkan oleh ‘Utsman.[2]

2.      Al Bukhary

Al Bukhary ialah Abu ‘Abdullah Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Al Mughirah Al Ju’fy. Beliau dilahirkan di Bukhara pada malam hari raya jum’at 13 Syawal 194 H/810 M sebagai seorang anak yatim dan wafat  pada malam hari raya Idul Fitri tahun 256 H/870M.

Beliau mendapat julukan Al Ju’fi karena kakek buyutnya  yang bernama Al Mughirah awalnya adalah orang Majusi. Anamun akhirnya memeluk agama Islam di hadapan seorang Yaman yang berasal dari kabilah Ju’fi.[3]

Ayah beliau adalah seorang ahli hadits, yang meninggal di waktu beliau masih kecil dan meninggalkan untuknya banyak harta. Karena itu beliau dididik oleh ibunya dan beliau mendapat pelajaran pertama dari seorang ulama fiqih.

Dan usia sepuluh tahun, mulailah beliau menghafal hadits, dan umur 16 tahun, beliau menghafal kitab-kitab susunan Ibnul Mubarak dan Wakie’ serta melawat untuk menemui ulama-ulama hadits dari berbagai kota.

Beliau melawat ke Maru, Naisabury, Ray, Baghdad, Bashrah, Kufah, Makkah, Madinah, Mesir, Damaskus dan Asqalan.

Beliau telah mendapat suatu cara baru yang kuat untuk membedakan antara hadits yang shahih dan yang tidak, sedang kitab-kitab yang sebelumnya, tidak berbuat demikian, hanya mengumpulkan hadits, yang sampai kepada pengarang kitab, sedang pembahasan perawi-perawinya diserahkan kepada orang-orang yang akan mempelajarinya saja.

Al Bukahry sendiri berkata, “Kitab Ash Shahih aku tarjihkan dari 600.000 hadits dan setiap aku menulis hadits didalamnya terlebih dahulu aku mandi dan bersembahyang dua raka’at.”

Al Bukahry mempunyai daya hafalan yang sangat kuat khususnya dalam bidang hadits. Dalma masa kanak-kanak beliau telah menghafal 70.000 hadits, lengkap dengan sanadnya.

Beliau mengetahui hari lahir, hari wafat dan tempat-tempat para perawi hadits dan dicatatnya pula apa yang beliau hafal itu. Beliau mempunayi keahlian dalam berbagai bidang ilmu hadits.

Al Bukhary adalah orang pertama yang menyusun kitab shahih yang kemudian jejaknya diikuti oleh ulama-ulama lain sesudahnya beliau menyusun kitabnya dalam waktu 16 tahun.

Kitabnya berisi 7397 hadits. Kalau dihitung hadits-hadits mu’allaq, mauquf dan maqthu, maka jumlahnya menjadi 9082 hadits. Dan jika diambil hadits-hadits yang mausul tanpa mengulang-ulanginya, maka jumlah isinya 2762 hadits.[4]

E.     Keterangan Hadits  

Keterangan dari hadits diatas dari ‘Abdullah ibn Mas’ud yang diriwayatkan oleh Al Bukhary tentang penciptaan manusia yaitu,

وهو الصادق المصدوق

Maksud kalimat ini adalah: Rasulullah sebagai pribadi yang jujur dan dapat dipercaya dalam hal berita yang dijanjikan oleh Tuhannya.

   خلقه يجمع 

Maksud kalimat ini adalah: Allah menciptakan sel telur yang kemudian diletakkan dan disimpan dalam perut ibu selama empat puluh hari empat puluh malam. Tujuannya supaya bisa bertumbuh kembang samapi akhirnya benar-benar siap untuk diciptakan sebagai makhluk hidup.

ثم يكون علقة مثل ذلك

Maksud kalimat ini adalah: sel telur yang telah dibuahi itu akan menjadi segumpal darah yang kenyal selama empat puluh hari empat puluh malam.

ثم يكون مضغة مثل ذلك

Maksud kalimat ini adalah: segumpal darah kenyal tersebut pada tahap berikutnya akan menjadi segumpal daging seukuran benda yang bisa dikunyah, selama empat puluh hari empat puluh malam.

ثم يبعث الله اليه ملكا

Kalimat ini di dalam hadits Abu Dzar yang diriwayatkan dari Al Hamawi dan Al Mustamalli dengan menggunakan redaksi: tsumma yab’atsallaahu ilaihil malakal muwakkala bir-rahim (artinya: kemudian Allah mengutus malaikat yang diwakilkan [untuk berada] di rahim). Diutusnya malaikat ke rahim ibu ini terjadi pada tahap keempat, yakni ketika susunan organ tubuh sudah mulai lengkap.

Ada beberapa riwayat dari jalur lain mengenai kalimat ثم يبعث الله ملكا ini. Menurut para ulama, cara mengkompromikan beberapa versi riwayat yang terlihat mengalami beberapa perbedaan adalah sebagai berikut: Sesungguhnya para malaikat senantiasa menyertai keberadaan sel telur di dalam rahim sang ibu. Perhatian malaikat itu diungkapkan dengan perkataannya yang berbunyi, “Wahai Tuhanku, sekarang di menjadi sel telur, berubah menjadi segumpal darah, dan menjadi segumpal daging sesuai dengan waktu yang telah ditetapkan.” Tentu saja perkembangan tahapan bakal makhluk baru itu tetap dibawah izin Allah Ta’ala. Allah jelas lebih tahu mengenai pekembangan bakal makhluk baru itu dibandingkan dengan malaikat.

Sesuai laporan malaikat, ada beberapa tahapan perkembangan embrio manusia yang bisa dipaparkan sebagai berikut. Awalnya adalah Ketika Allah menjadikannya sebagai sel telur yang dibuahi untuk kemudian dijadikan sebagai segumpal darah. Tahapan tersebut berjalan selama empat puluh hari pertama. Pada waktu inilah rezeki, ajal, amal perbuatan, dan nasib celaka atau keberuntunganya ditetapkan. Tahapan ketika Allah menciptakan rupa, pendengaran, pengelihatan, tulang belulang, dan jenis kelaminnya (laki-laki atau perempuan). Tahapan ini terjadi pada empat puluh hari yang ketiga, yakni ketika perkambangannya menjadi segumpal daging. Sebelum lengkap masa empat puluh hari ketiga inilah akan ditiupkan ruh kehidupan pada embrio manusia tersebut. Hal ini sebagaimana terdapat dalam firman Allah Ta’ala:

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (QS. Al Mu’minun: 12-14).

اكتب عمله, ورزقه, واجله, وشقي او سعيد

Maksud kalimat ini adalah: akan ditulisnya ketentuan takdir untuk makhluk baru tersebut, yang sebenarnya sudah ditulis sejak zaman azali. Akan ditulis untuknya faktor-faktor apa saja yang akan menyebabkan dia mendapatkan rezeki. Juga ditetapkan apakah rezeki yang dia peroleh berstatus halal atau haram, dan melimpah atau pas-pasan. Ajal untuknya juga ditetapkan apakah panjang atau pendek. Amalan untuknya juga ditetapkan apakah shalih atau sebaliknya. Begitu pula dengan nasibnya sebagi seorang yang celaka atau orang yang beruntung. Semua itu sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan oleh Allah SWT.

ثم ينفخ فيه الروح

Ruh akan ditiupkan oleh Allah kepada calon makhluk hidup baru tersebut setelah susunan organ tubuhnya lengkap. Para ulama bersepakat bahwa ditiupkannya ruh kehidupan hanya terjadi setelah usia empat bulan.

فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع

Hal yang dimaksud dengan mengerjakan amalan penduduk surga adalah menerapkan keimanan dan melakukan berbagai bentuk ketaatan kepada Allah SWT.     يكون بينه وبين الجنة الا ذراعsusunan kalimat ini merupakan perumpamaan yang bermakna muqaarabah. Dengan demikian cara mengartikannya, “Hampir saja orang tersebut masuk ke dalam surga.”

Kata ذراع dalam kalimat hadis ini maksudnya adalah perumpamaan untuk  menyatakan betapa dekat nasib orang itu dengan surga ketika hendak meninggal dunia. Maksud subtansi hadits ini tentu jarang terjadi pada kebanyakan orang, sebab mayoritas orang yang dikasihi oleh Allah Ta’ala akan dilapangkan untuk mendapatkan rahmat-Nya, yakni diberi hidayah untuk mengerjakan kebaikan setelah sebelumnya mempraktekkan keburukan. Sedangkan seseorang yang semula baik, di akhir hayatnya berbuat buruk, bisa dinilai sangat jarang terjadi. Allah Ta’ala berfirman, “Sesungguhnya rahmat-Ku lebih mendahului dan mengalahkan murka-Ku.”

فيسبق عليه الكتاب

Maksud kalimat ini adalah: ketentuan Allah yang ditulis oleh malaikat ketika dia masih berada di dalam perut ibunya sebenarnya sudah ada jauh lebih awal, [yakni ada pada zaman azali]. Bahwa Allah Ta’ala menetapkan takdir untuk segala  sesuatu.

فيعمل بعمل اهل النار

Hal yang dimaksud dengan mengerjakan pekerjaan penduduk neraka adalah mengerjakan berbagai bentuk kemaksiatan dan kekufuran. Sebenarnya amal perbuatan manusia (baik yang berbentuk ketaatan maupun kemaksiatan), hanya sebatas pertanda saja dan tidak bisa dibuat untuk memastikan nasib pelakunya, karena nasib seseorang kembali kepada ketentuan Allah yang telah ditetapkan sejak zaman azali.[5]

F.     Aspek Tarbawi

Dari hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukahry dan dari ‘Abdullah ibn Mas’ud didapati beberapa aspek tarbawi antara lain:

1.      Proses penciptaan manusia melalui beberapa tahapan. Tahapan dari pembuahan sel telur oleh sperma dalam masa empat puluh hari pertama, kemudian menjadi gumpalan darah lalu menjadi segumpal daging berkembang menjadi tulang belulang yang dibungkus daging. Dan kemudian Allah meniupkan ruh kepada janin tersebut pada masa 120 hari.

2.      Beriman kepada Qadar karena Allah telah menentukan takdir setiap makhluk baru sejak dalam kandungan bahkan lebih lama yakni pada zaman azali untuk segala sesuatunya, baik amal perbuatan-perbuatannya, rezeki yang diperolehnya, maupun kematian makhluk tersebut.

3.      Perintah untuk selalu beramal shalih karena tidak ada seorangpun yang mengetahui hakikat dari empat hal tersebut, jika kita beramal shalih maka Allah akan memudahkan jalan menuju kebahagiaan.

4.      Semua amal perbuatan manusia telah ditakdirkan oleh Allah, namun taubat seseorang bisa menghancurkan segala macam bentuk dosa walaupun selama hidupnya ia selalu melakukan maksiat.

5.      Nasib seseorang kelak di hari akhir nanti sangat ditentukan oleh bagaimana keadaannya ketika meninggal dunia, yaitu dalam keadaan kufur atau kafir.

PENUTUP

Setelah kita memahami penjelasan hadits di atas tentang bagaimana proses penciptaan manusia yang begitu rumit, setidaknya kita bisa meningkatkan rasa bersyukur kita kepada Allah swt, dengan selalu menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Walaupun rezeki, ajal, amal perbuatan serta nasib manusia sudah ditetapkan kita tetap harus selalu berusaha mencapai yang terbaik dihadapan Allah,  jangan hanya pasrah saja pada takdir sebelum kita berikhtiar dan berdoa.

DAFTAR PUSTAKA

Al Asqalani,Ibnu Hajar. 2008. Fathul Baari 17. Jakarta: Pustaka Azzam.

Djunaedi Soffandi, Wawan (penerjemah). 2007. Syarah Hadits Qudsi. Jakarta: Pustaka Azzam.

 Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Teungku. 1997. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits. Semarang: PT Pusaka Rizki Putra.

---

[1] Ibnu Hajar Al Asqalani, Fathul Baari 17 (Jakarta: Pustaka Azzam, 2008) hlm 558-559

[2] Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits (Semarang: PT  Pustaka Rizki Putra, 1997) hlm 263-264

[3] Wawan Djunaedi Soffandi (penerjemah), Syarah Hadits Qudsi (edisi terjemah) (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007) hlm 18

[4] Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, op. cit., hlm 292-294.

[5] Wawan Djunaedi Soffandi, op. cit., hlm 206-217.