a12-1 anisa nur idatul f. LARANGAN ILLEGAL LOGING

HADITS TENTANG KELESTARIAN ALAM

LARANGAN ILLEGAL LOGING

 MAKALAH

                           

          Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas:

                                                 Mata Kuliyah               : Hadits Tarbawi 2

                                           Dosen Pengampu         : M. Ghufron Dimyati,MSi

           

                                                                  Oleh:

                                                     Anisa Nur Idatul Fitri                                                          2021 111 372 

Kelas A

TARBIYAH/PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

.

Pada umumnya manusia bergantung pada keadaan lingkungan disekitarnya yaitu berupa sumber daya alam yang dapat menunjang kehidupan sehari-hari. Sudah semestinya manusia bisa menjaga alam yang telah dianugerahkan padanya. Alam beserta isinya sebenarnya milik Allah dan tugas manusia adalah memelihara, mengolah, dan memanfaatkanya sebaik mungkin sehingga alam akan terus terjaga.Tapi sekarang ini banyak sekali manusia yang serakah dan tidak memperdulikan kelestarian alam, mereka dengan sifat serakahnya sering kali membuat alam menjadi rusak dan  Lingkungan alam kita saat ini telah berada pada taraf kerusakan, dimana hampir seluruh komponen lingkungan baik itu lingkungan alam, lingkungan sosial, dan lingkungan budaya telah mengalami degradasi yang mengkhawatirkan.

Manusia-manusia jahil telah merubah keadaan lingkungan yang tadinya indah, teratur, kini menjadi tidak terpelihara banyak penebangan hutan yang berlebihan sehingga banyak hutan gundul, fungsi alam terutama hutan kini banyak beralih  fungsi, banyak sekali terjadi bencana alam seperti banjir, longsor dan lain-lain.

Sesungguhnya islam telah mengajarkan pada kita untuk bisa berbuat arif pada lingkungan sekitar, karena jika kita pahami salah satu alat atau media manusia bisa mendapatkan ilmu pengetahuan salah satunya adalah dengan alam. Di dalam makalh ini terdapat salah satu hukum islam yang melarang kita berbuat dzalim terhadap alam yakni hadist tentang larangan illegal logging yang diriwayatkan oleh Abi Dawud. Semoga makalah ini bisa bermanfaat.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Teks Hadits (larangan illegal Loging)

عَنْ عَبْدِاللهِ بْنُ خُبْشِيِّ قَالَ قَالَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(مَنْ قَطَعَ سِدْ رَةً صَوَّبَ اللهُ رَأْ سَهُ فِي النَّارِ) سُئِلَ اَبُوْ دَاوُدَ عَنْ مَعْنَى هذَا الْحَدِيْثِ فَقَالَ هذَا الْحَدِيْثِ مُخْتَصَر يَعْنِي : مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً فِي فَدَاةٍ يَسْتَظِلُّ بِهَا ابْنُ السَّبِيْلِ وَالْبَهَا ئِمُ عَبَثًا وَظُلْمًا بِغَيْرِ حَقِّ يَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا صَوَّبَ اللهُ رَأْ سَهُ فِي النَّارِ (رواه أبو داود في السنن, كتاب الادب, باب في قطع السدرة)

“Dari Abdullah bin Khubasyi, ia berkata: bahwa nabi saw berkata: (barang siapa menebang pohon maka Allah akan menjatuhkan orang itu ke neraka). Imam Abu Dawud ditanya tentang hadis ini lantas ia berkata: barang siapa menebang pohon tempat berteduh ibnu sabil dan hewan-hewan di padang yang luas karena sia-sia dan dholim dengan tanpa haq, maka Allah akan memasukkan orang itu ke dalam neraka.”

B.  Mufrodhat

	Makna		Makna
عَنْ عَبْدِاللهِ بْنُ خُبْشِيِّ	Dari abdullah ibn khubsyi	عَنْ مَعْنَى	Dari arti
قَالَ رَسُوْلَ اللهِ	Rasulullah berkata	هذَا الْحَدِيْثِ	Hadist ini
مَنْ	Barang siapa	مُخْتَصَر	Lantas ia
قَطَعَ	Memotong/menebang	فَدَاةٍ يَسْتَظِلُّ	Tempat berteduh
سِدْ رَةً	Pohon	بِهَا ابْنُ السَّبِيْلِ	Ibnu sabil
صَوَّبَ اللهُ	Allah jatuhkan	وَالْبَهَا ئِمُ عَبَثًا	Dan hewan ternak
رَأْ سَهُ	Kepala	بِغَيْرِ	Dengan tanpa
فِي النَّارِ	Ke dalam neraka	وَظُلْمًا	Dan dholim
سُئِلَ اَبُوْ دَاوُدَ	Abu dawud ditanya	حَقِّ	haq
يَكُوْنُ	Maka
فِيْهَا	Di dalamnya

C.  Biografi Perawi (Imam Abu Dawud)

. Imam Abu Dawud mempunyai nama lengkap yaitu Sulaiman bin Al-Asy’as bin ishak bin bisyir bin syaddad bin ‘Amr bin imron al-azdi al-sijistani. Beliau lahir di Sijistan, pada tahun 202 H beliau wafat pada usia 73 tahun di kota Basrah.. Sejak kecil Imam Abu Dawud telah menunjukkan kecintaannya kepada ilmu dan telah banyak menemui para ulama pada zamannya untuk mencari ilmu. Dan beliau dipandang sebagai sosok ulama’ yang memiliki tingkat hafalan dan pemahaman hadits cukup tinggi, di samping kepribadianya yang wara’, taat beribadah dan sangat mendalam pemahamanya tentang agama.

            Pengakuan ulama’ tentang keahlianya di bidang hadits sangat beralasan untuk menempatkan Abu Daud sebagai Imam Muhaddits (ahli hadits yang besar dan terpercaya). Kesungguhanya dalam melacak hadits dapat dilihat dari perjalananya menempuh jarak jauh dari Basrah ke al-jazair, Khurasan, Syam, Hijaz, Mesir dll, juga usahanya menggali hadits dari para syahnya.

     Menurut penilaian Ibnu Mandah, Abu Dawud termasuk tokoh hadits yang berhasil menyaring hadits-hadits sehingga ia dapat memisahkan antara hadist yang sabit, atau tetap keabsahanya dengan yang ma’lul atau yang ada cacatnya dan antara yang benar dan yang keliru, di samping al-Bukhori, Muslim, dan An-nasa’i.[1]

Sunan Abu Dawud adalah salah satu kitab hadits terkemuka yang disusun oleh imam Abu Dawud. Kitab ini berisi 4800 hadits yang sudah beliau seleksi dari 50.000 hadits. Kitab tersebut kemudian ditunjukkan kepada ulama hadits Imam Ahmad bin Hambal, dan beliaupun memuji kitab tersebut.

            Beberapa contoh karya Imam Abu Dawud antara lain: kitab As-Sunan, An-nasikh wa al-mansukh, fada’ilul ‘Amal, kitab Az-Zuhud, Dalailun Nubuwah, ibtida’ul wahyu dan Ahbarul Khawarij.

Guru-guru imam Abu Dawud diantaranya: Imam Ahmad bin Hambal, Al-qa’nabi, Abu Amr Adh-dhariri, Abu Walid Ath-Thayalisi, Sulaiman bin Haib, Adh-Dharimi, Abu Utsman Sa’id bin Manshur, Ibnu Abi Syaibah. Setelah hidup penuh dengan kesibukan mencari ilmu, dakwah, mengumpulkan hadits dan menyebarluaskan hadits, ulama besar ahli hadits yaitu Imam Abu Dawud wafat di Bashrah, pada tanggal 16 syawal 275 H.[2]

D. Keterangan Hadits.

Hadist larangan illegal loging ini masuk dalam bab adab yang diriwayatkan oleh Abu daud.  dalam kitab sunan abu daud hadits ini menempati nomer urutan hadist ke 4561dan pada  tarjamah sunan abu daud jilid V no.5078-5080 masuk dalam bab.  قَطَعَ سِدْ رَةً (bab tentang memotong pohon bidara).

            Larangan memotong pohon bidara dimaksudkan untuk orang-orang serakah dalam memanfaatkan alam terutama pepohonan. Keterangan dalam kitab bahwa pohon bidara adalah pohon yang tumbuh di padang pasir dan penting untuk berteduh manusia (para Musafir) dan hewan.[3]

Dalam hadist ini Rasulallah Memberi peringatan kepada kita untuk bisa meletarikan alam dan tidak berlebihan dalam memanfaatkanya sehingga kehidupan ini akan tetap seimbang.

صَوَّبَ اللهُ رَأْ سَهُ فِي النَّارkalimat  (Allah jatuhan kepalanya ke dalam neraka),

kalimat tersebut berisikan ancaman bagi orang-orang yang tetap melakukan illegal loging atau melakukan pembalakan liar serta bagi orang-orang yang berbuat aniaya terhadap alam maka Allah tidak sungkan kepala orang-orang tersebut ke dalam neraka

Kalimat . يَسْتَظِلُّ بِهَا ابْنُ السَّبِيْلِ وَالْبَهَا ئِمُ

Dimaksudkan pada zaman Rasulullah pohon bidara itu diperuntukkan bagi orang-orang yang akan meneduh dan juga untuk tempat perlindungan bagi hewan-hewan. Orang-orang dan hewan-hewan itulah yang memiliki haq karena itu orang-orang jahil tidak diperbolehkan menebang pohon sembarangan. Karena tindakan seperti itu bisa membuat orang-orang seperti musafir susah.

Kalimat  وَظُلْمًا بِغَيْرِ حَقِّ

Mengatakan bahwa orang-orang yang telah memotong pohon bidara tersebut adalah orang-orang yang dzolim karena mereka tidak mempunyai hak untuk memotongnya dan  nerakalah balasannya. 

E.  Aspek Tarbawi

Nilai yang terkandung dalam hadits terseebut adalah :

a.      a.  Manusia adalah kholifah di muka bumi sehingga tidak sepatutnya manusia bisa sembarangan merusak alam dengan cara pembalakan liar.

b.     b.  Alam memang diciptakan Tuhan untuk melengkapi kehidupan manusia di dunia, dan memang tidak bisa pungkiri bahwa alam dan manusia tidak bisa dipisahkan. diharapkan antara alam dan manusia bisa hidup secara seimbang serta harmoni untuk itu manusia harus bisa melestarikan alam dengan baik.

c.      c. Janganlah kita menyalahgunakan wewenang kita karena tugas manusia adalah menjaga, memelihara, mengolah, dan memanfaatkan SDA dengan sebaik-baiknya.

d.      d.Jangan sekali-kali mengambil sesuatu yang bukan haq kita karena itu sama saja kita berbuat dzalim dan nerakalah balasanya.

e.     e.   Mengelola alam harus diiringi dengan usaha-usaha untuk melestarikannya.

f.      f. Mengindikasikan kewajiban umat islam untuk memelihara kelestarian dan keasrian bumi. Setiap perusakan lingkungan haruslah dilihat sebagai perusakan terhadap diri sendiri, tuntutlah moral islam dalam mengelola alam adalah larangan serakah dan menyia-nyiakannya.

BAB III

PENUTUP

 Alam adalah manifestasi dari seluruh nama-nama dan sifat-sifat Allah, misalnya tumbuhan merefleksikan sifat-sifat illahi berupa pengetahuan. Karena alam adalah lokus manifestasi dari seluruh nama-nama dan sifat illahi, maka merusak alam berarti merusak “wajah” atau tanda (ayat) Tuhan di muka bumi. Manusia, terutama umat islam. Harus memperlakukan dengan baik, renungan akan keindahan dan keharmonisan alam akan mengantarkan kaum muslim menjadi orang-orang bertaqwa.

Salah satu kewajiban atau tugasnya adalah membuat bumi makmur, bukan merusak alam dan lingkungan dengan cara pembalakan liar. Ini menunjukkan bahwa kelestarian dan kerusakan alam berada ditangan manusia, dalam islam (al-qur’an), hak mengelola alam tidak dapat dipisahkan dari kewajiban untuk memelihara kelestariannya.

Lingkungan yang sehat akan terwujud apabila manusia dan lingkungannya dalam kondisi yang baik.

.

DAFTAR PUSTAKA

           

            Assa’idi, sa’dullah. 1996. Hadist-hadist Sekte. Yogyakarta: Pustaka Pelajar (anggota IKAPI).

            Ibnu mukti, dkk. 2007. Al ahadist al Qudsiyyah. Jakarta: Pustaka Azzam.

            A.Syinqittiy Djamaluddin bey Arifin. 1993. Tarjamah Sunan Abi Daud Jilid V. Semarang: CV.As syifa’

                http://usahasuksesmandiri. blogspot. Com/2013/02/14/profil-imam-abu-dawud.html

---

[1] Sa’dullah.Assa’idi, 1996. Hadist-hadist Sekte. Yogyakarta: Pustaka Pelajar (anggota IKAPI). Hlm(51)

[2] Ibnu mukti, dkk. 2007. Al ahadist al Qudsiyyah. Jakarta: Pustaka Azzam.hlm.(20)

[3] Bey Arifin A.Syinqittiy Djamaluddin. 1993. Tarjamah Sunan Abi Daud Jilid V. Semarang: CV.As syifa’.hlm (420)