d12-3 awaliyah naelis s. PENCEMARAN POLUSI

MAKALAH

LARANGAN PENCEMARAN DAN POLUSI

SERTA PERHATIAN TERHADAP KEKAYAAN HEWANI

Disusun dan Disampaikan untuk Memenuhi Tugas:

                   Mata Kuliah            : Hadits Tarbawi II

   Dosen Pengampu     : Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun oleh: 

Awaliyah Nailis saadah   2021 111 339 

Kelas D

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

Di dalam islam segala sesuatunya telah di atur, begitu juga dalam menjaga kelestarian alam dan kekayaan hewani. Untuk menjaga alam dan kelestarian hewani harus di jaga keseimbangannya. Salah satu hal yang bisa merusak alam yaitu dengan adanya pencemaran lingkungan yang pada zaman sekarang ini marak terjadi. Selain pencemaran lingkungan, pada zaman sekarang ini juga banyak adanya pemburuan hewan yang di lakukan hanya untuk kesenangan saja. Dalam makalah ini akan di bahas tentang larangan pencemaran dan polusi serta perhatian terhadap kekayaan hewani berdasarkan perspektif hadits yang diriwayatkan oleh Abu dawud dan imam Nasai.  

 

           BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hadits larangan pencemaran dan polusi

1.      Hadits

عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {اتقوا الملاعن الثلاثة البراز فى الموارد و قارعة الطريق والظل} (رواه أبو داود فى السنن, كتاب الطهارة, باب المواضع التى نهى النبي عن البول فيها).

2.      Terjemah

 Dari Muadz bin Jabal R.A, dia berkata : Rosulullah saw bersabda : takutilah tiga macam tempat buang air terlaknat, yaitu buang air besar di sumber air, di tengah jalan, dan di tempat berteduh.

3.      Mufrodat

Takutilah                     = اتقوا

Sumber air                   = الموارد

Tengah jalan                = قارعة الطريق

Tempat berteduh         = الظل

4.      Biografi rowi

Nama lengkapnya adalah Abu dawud sulaiman bin Al Asyats bin Ishaq bin Basyir bin Syaddad bin Amr bin Imran Al Azdi As Sijistani. Beliau lahir di kota Azd daerah Sijistan lahir tahun 202 H atau 817 M, dan beliau meninggal dunia di Basrah pada bulan Syawal tahun 275 H atau 889 M. Beliau selalu berkelana ke banyak negeri, menghimpun, menyusun dan mendengarkan hadits-hadits  seperti ke Khurasan, Irak, Syam, Hijaz dan Mesir. Beliau tekun belajar hampir kepada semua ahli hadits dan para hafidz hampir di semua negara islam yang terkenal saat itu. Beliau juga tekun dalam mengajarkan ilmu yang beliau dapat kepada murid-murid beliau yang hampir semuanya menjadi ahli hadits dan fuqaha. [1]

5.      Keterangan

Dalam hadits tersebut terdapat larangan tentang buang air di tiga tempat yang terlaknat yaitu di sumber air, di tengah jalan dan di tempat berteduh. Tempat-tempat tersebut merupakan tempat-tempat berkumpul dan bermanfaat untuk itu tidak boleh di kotori dan meletakkan sesuatu yang dapat membahayakan orang-orang.

Hadits di atas menunjukan kemuliaan dan keluhuran syariat Islam dari sisi kebersihan dan usahanya menjauhi kekotoran serta mengingatkan orang-orang terhadap sesuatu yang dapat membahayakan badan, agama serta akhlak mereka. selain hal tersebut hadits tersebut juga memberikan gambaran tentang universalitas islam. Islam tidak membiarkan suatu kebaikan kecuali mengajak melakukannya dan tidak pula membiarkan keburukan kecuali mengajak meninggalkannya, termasuk kaitannya dengan tempat-tempat tersebut, islam menerangkan kepada manusia tempat buang air yang selayaknya dan tempat-tempat yang harus di jauhi oleh mereka.

6.      Aspek tarbawi

a.       Harus menjaga adab jika hendak buang air.

b.      Peringatan Rosulullah tentang tempat yang terlaknat untuk buang air.

c.       Buang air pada sumber air, di tengah jalan, dan tempat berteduh merupakan sebuah pencemaran.

d.      Kewajiban menghormati makanan dan minuman, untuk itu tidak boleh merendahkannya dengan najis, mengotori akar pohon dengan najis yaitu buang air di bawah pohon. Karena pohon akan menyerapnya melalui akar hingga ranting dan buahnya, meskipun najis tadi telah berubah namun memakannya menjadi makruh dan dinilaai menjijikan.[2]

B.     Hadits Perhatian terhadap Kekayaan Hewani

1.      Hadits

عَنْ الشَّرِيدَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : { مَنْ قَتَلَ عُصْفُوْرًا عَبَثًا عَجَّ إلَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُوْلُ يَا رَبِّ إنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي عَبَثًا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ}

(رواه النسائ فى السنن, كتاب الضحايا, باب من قتل عصفورا بغير حقها)

2.      Terjemah

Barang siapa membunuh seekor burung pipit dengan cara dipermainkan maka burung tersebut akan melaporkan kepada Allah pada hari kiamat sambil berkata “ wahai Tuhanku si fulan telah membunuhku dengan cara di permainkan dan tidak membunuhku karena suatu manfaat.” (Riwayat An Nasai, kitab berburu, bab memburuh burung tanpa alasan yang benar)

3.      Mufrodat

Aku pernah mendengar           = سَمِعْتُ

Barang siapa                            = مَنْ

Membunuh                              = قَتَلَ

Burung pipit                            = عُصْفُوْرًا

Dipermainkan                          = عَبَثًا

Manfaat                                   = لِمَنْفَعَةٍ

4.      Biografi rowi

Beliau adalah Al Haafidz Abu Abdurrahman Ibnu Syuaib Ibnu Ali Ibnu Bahar Ibnu Sinan Ibnu Dinar An Nasai, beliau lahir di desa Nasa sebuah desa terkenal di khurasan pada tahun 215 H. Imam Nasai pernah berguru pada beberapa guru besar seperti Ishaq ibnu Rahawaih, Ishaq ibnu Hubaib ibnu Syahid, Sulaiman ibnu Asy’ats, Ishaq ibnu Syahiin, Al Haarits ibnu Miskin, dan masih banyak lagi para Hafidz dan para ulama’ besar yang pernah menjadi gurunya.

Imam Nasai adalah seorang ulama yang amat takwa dan wara’. Beliau juga merupakan salah satu imam yang hafidz dan termasuk pakar ilmu agama Islam yang amat kenamaan. Beliau wafat pada bulan sya’ban tahun 303 H dalam usia 89 tahun. Para ahli berbeda pendapat tentang dimanakah beliau wafat, Sebagian orang berpendapat bahwa beliau wafat di kota Ar Ramlah (Palestina), namun sebagian lain berpendapat bahwa Imam Nasai wafat di kota Mekah dan dimakamkan diantara bukit Safa dan Marwah.[3]

5.      Keterangan

Dari hadits dapat dipahami bahwa tidak boleh memperlakukan binatang secara sewenang-wenang misalnya membunuh binatang dengan cara dipermainkan. Ada hadits yang senada dengan hadits tersebut yaitu hadits yang diceritakan oleh Abdullah bin Amr r.a, bahwa nabi pernah bersabda :

“tidak sekali-kali seseorang membunuh burung pipit hingga yang lebih besar darinya tanpa alasan yang dibenarkan melainkan kelak Allah SWT akan meminta pertanggungjawaban darinya. Ditanyakan,wahai Rasulullah apakah alasan yang di benarkan itu?”, Nabi saw menjawab “ hendaknya ia menyembelihnya, lalu memakannya dan janganlah ia memotong kepalanya lalu membuangnya”.(riwayat Nasai, syafi’i dan hakim).

            Memakan daging burung pipit halal hukumnya, tetapi haram bila hanya memotong kepalanya saja atau sebagian anggota tubuhnya, karena hal itu berarti menyiksa.[4]

6.      Aspek tarbawi

a.       Larangan membunuh hewan dengan cara dipermainkan

b.      Larangan untuk menyakiti hewan

c.       Sebagai makhluk ciptaan Allah kita wajib menjaga kelestarian alam dan segala sesuatu yang ada didalamnya

d.      Segala sesuatu yang kita perbuat di dunia akan dimintai pertanggung jawabannya di akhirat nanti.

  BAB III

PENUTUP

Untuk menjaga kelestarian alam di butuhkan rasa kepedulian yang tinggi terhadap alam ini. Dengan tidak melakukan pencemaran dan polusi serta perhatian terhadap kekayaan hewani dapat menjaga kelestarian alam. Dalam islam telah di atur segala sesuatunya, maka dari itu sebagai umat islam harus bisa menjaga ciptaan Allah SWT dan tidak merusaknya dengan melakukan hal-hal yang tidak bermanfaat.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Bey dan A.Singithy. 1994. Terjemah Sunan Abu Dawud. Semarang : CV Asy Sifa.

Al Bassam, Abdullah bin Abdurrahman. 2009. Syarah Bulughul Maram. Jakarta : Pustaka Azzam.

Arifin, Bey dan A.Singithy. 1992. Terjemah Sunan An Nasa’iy. Semarang: CV Asy Syifa.

Ali Nashif, Syeh Mansur. 1994. Mahkota Pokok-Pokok Hadits Rasulullah Jilid 3. Bandung : Sinar Baru Algesindo.

---

[1]H. Bey arifin dan A.Singithy, Terjemah Sunan Abu Dawud,(Semarang : CV Asy Syifa,1994), hlm.v

[2] Abdullah bin Abdurrahman Al Basam, Syarah Bulughul Maram,(Jakarta : Pustaka Azzam,2009), hlm.349-350

[3] H.Bey Arifin dan A.Singithy, Terjemah Sunan An Nasa’iy,(Semarang : CV Asy Syifa,1992),hlm.xi-xv

[4] Syeh Manshur ali Nashif, Mahkota Pokok-pokok Hadits Rasulullah jilid 3 ,(Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1994),  hlm.274