PERADABAN ISLAM DI
INDONESIA
1.
Ikrom Shofi
2.
Olga Yandi Guna
3.
Fikri Ali Idrisi
FAKULTAS SYARIAH
PRODI HUKUM EKONOMI SYARIAH
INSTITUT AGAMA ISLAM
NEGERI (IAIN) PEKALONGAN
2017
Assalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Alhamdullilahpuji syukur kehadirat Allah SWT atas segala
nikmat dan karunia-Nya kepada kami, sehingga makalah Sejarah Dan Peradaban
Islamyang membahas tentang “Peradaban islam di Indonesia ” ini dapat diselesaikan dengan baik meskipun
banyak kekurangan di dalamya,kami berharap makalah ini dapat berguna dalam
rangka menambah wawasan serta pengetahuan kita mengenai Sejarah Peradaban Islam
Di Indonesia Dan Perlawanan Kerajaan-Kerajaan Islam Di Indonesia Terhadap
Imperialisme . Makalah ini kami buat berdasarkan refernsi yang kami
temukan dari berbagai sumber-sumber yang ada.
Demikian
sedikit pengantar dari kami ,semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi yang
membacanya.terimakasih kami ucapkan kepada dosen pengampuh Bapak.Muhammad
Hufron,M.S.I.yang telah membimbing kami dalam pembuatan makalah ini,dan kami
berharap adanya kritik,saran dan usulan demi perbaikan makalah-makalah yang
akan kami buat di masa yang akan mendatang.
Wassalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Pekalongan,April 2017
Penulis
DAFTAR ISI
Kata Pengantar.................................................................................................................... 2
BAB I.................................................................................................................................. 4
PENDAHULUAN.............................................................................................................. 4
A.Latar Belakang................................................................................................................. 4
B.Rumusan Masalah............................................................................................................ 4
C.Tujuan Penulisan.............................................................................................................. 4
BAB II................................................................................................................................. 5
PEMBAHASAN................................................................................................................. 5
A.Kedatangan Imperialisme Barat
Keindonesia................................................................. 5
B.Keberadaan Kerajaan-Kerajaan Islam Di
Indonesia Ketika Belanda Datang................. 6
C.Maksud Dan Tujuan Kedatangan Belanda ..................................................................... 7
D.Strategi Politik Belanda................................................................................................... 9
E.Perlawanan Rakyat Terhadap Imperialisme..................................................................... 9
F.Peradaban Indonesia
.......................................................................................................14
G.Organisasi Islam Di Indonesia........................................................................................17
BAB III............................................................................................................................. 23
PENUTUP......................................................................................................................... 23
A.KESIMPULAN............................................................................................................. 23
B..DAFTAR PUSTAKA.................................................................................................. 24
BAB I
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang
islam masuk ke nusantara sekitar abad ke 7 masehi dan
sebelum islam masuk di nusantara, sudah banyak agama dan kepercayaan yang berkembang
seperti animisme, dinamisma,hindu, budha. Islam masuk di nusantara melalui
berbagai macam cara yaitu melalui perdagangan, kurtural, pendidikan, kekuasaan
politik.
Setelah islam masuk di nusantara, islam langsung
berkembang dengan sangat pesat dan semakin banyak orang yang masuk islam karena
cara penyebaran islam sangat bagus dan tanpa paksaan. Karena semakin banyak
orang yang memeluk agama islam sehingga hal ini menyebabkan mulai banyak
kerajaan kerajaan islam yeng berdiri di nusantara. Kerajaan yang pertama
berdiri di nusantara adalah samudera pasai, dan setelah itu makin banyak
kerajaan kerajaan yang berdiri seperti Demak, Cirebon, Ternate, Tidore, Aceh,
Perlak, Banten,dan
lain lain
B.Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang
diatas dapat ditemukan suatu rumusan masalah berikut ini:
1. Bagaiman
Kedatangan Imperialisme barat ke Indonesia ?
2. Bagaiman
Keberadaan Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia ketika Belanda datang?
3. Apa Maksud
dan Tujuan Kedatangan Belanda ke-indonesia ?
4. Bagaiman
Strategi Politik Belanda ?
5. Bagaiman
Perlawanan Rakyat terhadap Imperialisme ?
6. Bagaiman
Peradaban Indonesia ?
7. Apa saja
Organisasi Islam di Indonesia ?
C.Tujuan Penulisan
Untuk mengetahui tentang
sejarah masuknya islam di indonesia,sebab-sebab berkembangnya islam di
indonesia sangat cepat dan mengetahui beberapa kerajan-kerajan islam yang ada
di indonesia serta kesultan yang ada di nusantara .
BAB II
PEMBAHASAN
A. Kedatangan Imperialisme Barat di Indonesia
Pada
abad ke-16 mulai terdapat suasana baru diperairan indonesia. Selama
berabad-abad perairan Nusantara hanya di layari oleh kapal-kapal dari indonesia
dan Asia, seperti cina, pegu, Gujarat, Bengkala dll. Dan sejak abad-16
muncullah pelaut-pelaut dari Eropa. Kemajuan ilmu dan teknik pelayaran
menyebabkan Eropa mampu berlayar ke perairan indonesia.
Orang-orang
portugislah yang mula-mula muncul di indonesia. Kedatangan mereka keindonesia
karena beberapa faktor yaitu ekonomi, mereka ingin mendpatkan untung besar
dengan berniaga, mereka ingin membeli rempah-rempah dimaluku dengan harga yang
murah dan dijual di ke Eropa dengan harga yang mahal. Faktor yang lainnya yaitu
hasrat untuk menyebarkan agam kristen dan melawan orang islam. Sejak abad ke-8
kaum muslimin menguasai jazirah Andalusia, selama itu juga terjadi perang dan
pertarungan antara orang kristen dan kaum muslmimin, baik di anadalusia maupun
kemudian di Timur Tengah. Peperangan itu dikenal dengan perang salib.Faktor
lain yaitu hasrat berpetualang yang timbul karena sikap hidup yang dinamis.
Pelaut-pelaut portugis itu ingin melihat dunia diluar tanah airnya.Dengan
faktor-faktor itulah orang-orang portugis berlayar menyusuri pantai barat
Afrika terus keselatan dan melingkari Tanjung Harapan( Cope Town), dan menuju
keindia.
Pada
abad ke-16, perairan indonesia kedatangan orang eropa lainnya, yaitu orang
belanda, inggris, Denmark, dan prancis. Maksud kedatangan orang belanda dan
inggris ketanah air indonesia tidak berbeda dengan orang portugis dan spayol,
yakni ingin memperoleh rempah-rempah dengan murah.[1]
Setelah
kompeni di kepalai oleh Gubernur Jendarl J.P Coen, maka tujuan mereka makin
jelas, yakni menguasai perdagangan rempah rempah di indonesia, secara sendirian
atau monopoli. Dalam upaya melakasanakan monopoli mereka tidak segan-segan
menggunakan kekerasan.Kompeni mulai menguasai berbagai wilayah, baik secara
langsunga atau tidak langsung. Praktek yang demikian sangat merugikan kerajaan
kerajaan di indonesia.
Sekitar
tahun 1618-1691, pihak belanda menyerang pangeran Wijayakrama dan dapat merebut
Jayakarta; diatas runtuhnya kota tersebut dibangunlah kota baru yang diberinama
Batavia. Banten yang menganggap dirinya berkuasa di Jayakarta tentu
tidaktinggal diam, sehingga sejak itulah timbullah permusuhan antara banten dan
belanda.
Konsolidasi
kekuasaan belanda atas jawa membuka jalan bagi ekspansi Belanda ke wilayah
Hindia Timur lainnya.Selama rentang waktu 1824-1858, belanda telah menguasai
seluruh Sumatra.Ekspansi komersil dan militer menimbulkan parmasalahan antara
Belanda dengan Aceh, yaitu perebutan kekuasaan atas beberapa pelabuhan lada di
wilayah Sumatra bagian Barat dan utara.
B.Keberadaan
Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia Ketika Belanda Datang
Menjelang
kedatangan belanda di indonesia pada akhir abad 16 dan awal abad ke-17 keadaan
kerajaan-kerajaan islam di indonesia tidaklah sama. Perbedaan tersebut bukan
hanya berkenaan dengan politik, tetapi juga dalam proses pengembangan islam
dikerajan-kerjaan tersebut. Misalnya di sumatra, penduduk sudah memeluk islam
sekitar tiga abad. Sementara di Maluku dan sulawesi penyebaran agama islam baru
saja berlangsung.
Disumatra setelah malaka jatuh ketangan portugis,
percaturan politik dikawasan selat malaka merupakan perjuangan segi tiga: Aceh,
portugis, dan Johor yang merupakan kelanjutan dari kerajaan malaka islam. Pada
abad ke-16, tampaknya aceh lebih dominan, terutama karena para pedangang muslim
menghindar dari malaka , dan memilih Aceh sebagai pelabuhan transit. Aceh berusaha
menarik perdagangan internasional dan antarkepulauan Nusanatara.Kemenangan aceh
atas Johor, membuat kerajaan terahir ini pada tahun 1564 menjadi daerah vassal
dari Aceh.[2]
Ketika
itu memang Aceh sedang mengalami kejayaan dibawah pimpinan Sultan iskandar
muda.Ia wafat pada usia 46 tahun pada 27 Desember 1636. Ia digantikan oleh
iskandar Tsani. Sultan ini masih mampu mempertahankan kebesaran aceh. Akan
tetapi, setelah ia meninggal dunia, 17 februari 1641, Aceh kemudian secara
berturut-turut dipimpin oleh 3 orang wanita selama 59 tahun. Dan pada masa ini
Aceh mulai mengalami kemunduran.
Dijawa pusat kerajaan islam sudah pindah dari pesisir
kepedalaman, yaitu dari demak kepajang kemudian kemataram. Berpindahan tersebut
membawa pengaruh besar untuk perkembangan sejarah islam di jawa. Pada tahun
1691, Di antaranya adalah (1) Kekuasaan dan Sistem politik di dasarkan atas
basis agraris, (2) Peranan daerah pesisir dalam perdagangan dan pelayaran
mundur, Demikian juga peranan pedagang dan pelayar jawa, dan (3) Terjadinya, pergeseran pusat-pusat
perdagangan dalam abad ke-17 dengan segala akibatnya.[3]
Seluruh jawa timur praktis
sudah berada dibawah kekuasaan mataram.Yang ketika itu dibawah pemerintahan
Sultan Agung.Pada masa ini kontak-kontak bersenjata antara kerajaan mataram dan
VOC mulai terjadi.
Di sulawesi, pada ahir abad ke-16, pelabuhan makasar
berkembang dengan pesat. Letaknya memang strategis yaitu tempat persingggahan
ke maluku, Filipina, Cina, Batani, kepulauan Nusa Tenggara, dan kepulauan
indonesia bagian barat. Akan tetapi ada faktor-faktor lain yang mempercepat
perkembangan itu, dianatarnya sebagai berikut:
1. Penduduk malaka oleh
portugis mengakibatkan terjadinya migrasi
2. Arus migrasi melayu
bertambah besar setelah Aceh mengalami ekspedisi
3. Blokade belanda
terhadap malaka dihindari oleh pedagang-pedagang baik indonesia maupun india,
Asia barat dan Asia timur.
4. Merosotnya
pelabuhan jawa timur .
C. Maksud
dan Tujuan Kedatangan Belanda
Tujuan Kedatangan bangsa belanda di Indonesia pada
mulanya didorong oleh keinginan mendapatkan rempah-rempah secara langsung di
Indonesia, karena waktu itu dibarat mengalami kesukaran memperoleh
rempah-rempah. Maka pada tahun 1506 bersandarlah empat buah kapal belanda di
banten, tapi usaha pertama ini dapat dikatakan gagal, karena sifat sombong
orang-orang belanda terhadap penduduk setempat, disamping itu juga orang-orang
portugis tidak senang kedatangan belanda sebagai saingannya.
Pelayaran pertama disusul pelayaran selanjutnya dan
berhasil, namun timbul persaingan antara orang-orang belanda sendiri, maka
untuk menghilangkan persaingan itu dibentuklah perserikatan yang terkenal
dengan VOC pada bulan maret 1962 M.
Dibentuknya VOC karena melihat hasil yang diperoleh
perseroan Amsterdam, yang mengirimkan empat angkatan, yang pertama tahun 1595
oleh cornelis dehout man, kedua tahun 1598 oleh Van Nede Heem Skerck dan Van
Warwijck, ketiga tahun 1599 oleh Vander Hagen dan terakhir tahun 1600 oleh Van
Neck, yang mana banyak perseroan lain berdiri yang juga ingin berdagang dan
berlayar ke Indonesia. Sehingga VOC ini dibentuk dan disahkan oleh Staten
General republic dengan satu piagam yang memberi hak khusus kepada VOC untuk
berdagang, berlayar dan memegang kekuasaan di kawasan antara tanjung harapan
dan kepulauan Solomon.
Di samping itu secara
khusus hak-hak istimewa yang diminta VOC, seperti:
1. Hak monopoli di
daerah sebelah timur tanjung harapan hingga selat Magelhaens.
2. Diijinkan
mengadakan perjanjian dengan raja-raja Indonesia atas nama pemerintah Belanda.
3. Diijinkan membuat
benteng-benteng.
4. Diperkenankan diangkat
seorang.
5. Diperbolehkan membentuk
tentara.
Pada tahun 1798 M. VOC dibubarkan dengan saldo kerugian
sebesar 134,7 juta Golden. Ini terjadi karena ada beberapa faktor, di
antaranya, pembukuan yang curang, pegawai yang korup, dan sistem monopoli serta
sistem tanam paksa dalam pengumpulan bahan-bahan hasil tanaman yang menimbulkan
kemerosotan moral baik penguasa maupun penduduk yang sangat menderita.[4]
Setelah bubar, secara resmi Indonesia pindah ketangan
Belanda pada pergantian abad ke-18.Pemerintah belanda berlangsung sampai tahun
1942 dan hanya diinterupsi oleh inggris selama beberapa tahun, pada tahun
1811-1816.Pemerintah belanda tidak berubah sama sekali, bahkan 1816. Belanda
memanfaatkan daerah jajahan untuk menanggulangi kemerosotan ekonomi akibat
kebangkrutan perang. Dan tahun 1830 M. pemerintah Hindia Belanda menjalankan
sistem tanam paksa dan politik liberal di Indonesia setelah terusan suez dibuka
dan industri belanda berkembang.
D. Strategi
Politik Belanda
Raja Mataram ( jawa) sultan Agung sejak semula sudah
melihat bahwa Belanda adalah Ancaman. Pada tahun 1628 dan 1629, mataram dua
kali melakukan serangan ke Batavia, tetapi gagal.Masuknya pengaruh belanda
kepusat kekuasaan mataram adalah karena Amangkurat II (1677-1703) meminta
bantuan VOC untuk memadamkan pemberontakan Trunojoyo, adipati madura, dan
pemberontakan Kajoran. Pada masa Amangkurat III mataram menglami krisis,
sementara Belanda .Belanda harus dibayar dengan wilayah dan konsesi dagang.
Dalam jaringan perdagangan di indonesia bagian barat,
kedudukan malaka, Johor, dan Banten adalah sangat penting maka Belanda
bermaksud untuk menguasainya. Ahirnya mereka memilih Jakarta, daerah yang
paling lemah sebagai basis kegiatanya.Meluasnya pengaruh Belanda dalam
pemerintahan Mataram, di percepat dengan konflik intern dalam istana. Oleh
karenanya pada tahun 1755 mataram terpecah menjadi dua yaitu: Surakarta dan
Yogyakarta, tahun 1757 muncul kekuasaan mangkunegara, dan ahirnya pada tahun
1813 muncul kekuasaan pakualam.Hubungan banten dengan belanda beruncing ketika
sultan Ageng tirtayasa naik tahta tahun 1651.Ia sangat memusuhi Belanda karena
Belanda dipandang menghalangi usaha Banten memajukan usaha perdagangan.
Disulawesi, Gewo tallo melakukan ekpedisi ke Buton,
Solor, Sumbawa, Ende, Bima tahun 1626, dan pada tahun berikutnya ke Limboto
yang dianggap sebagai daerah kekuasaan ternate.
E.
Perlawanan Rakyat Terhadap Imperialisme Belanda
Penjajahan Belanda terhadap bangsa Indonesia, mendapat
perlawanan sengit dari rakyat dan bangsa indonesia pada umumnya.Perlawanan
tersebut tidak hanya bermotif politik kebangsaan, melainkan juga motif Agama.
Penjajahan Belanda disamping ingin menguasai indonesia mereka juga menyebarkan
agama mereka ke penduduk pribumi yaitu agama kristenisasi. Pada abad ke-17
perlawanan terhadap penjajahan Belanda dilakukan oleh sbb:
1. Sultan Agung Mataram
2. Sultan Iskandar
Muda Mahkota Alam Aceh
3. Sultan Hasanudin
Makasar
4. Sultan Ageng
Tirtayasa
5. Raja Iskandar
Minangkabau
6. Trunojoyo Madura
7. Karaeng Galesong
dari Makasar
8. Untung Surapati,
Adipati Aria Jaya, Dll.[5]
Disamping itu perlawanan-perlawanan rakyat terhadap
penjajahan juga berlangsung terus menerus saling berkesinambungan di satu
wilayah dan wilayah lainnya. Perlawanan-perlawanan tersebut adalah Sbb:
1. Perang Padri di
Minangkabau
Perang ini tejadi antara tahun 1821-1837. Perang ini
dipimpin oleh Tuanku imam Bonjol, dan dibantu oleh ulama yang lain. Walaupun
islam sudah masuk pada abad ke-16, tetapi proses sinkretisme berlangsung lama.
Pemurnian islam dimulai oleh Tuanku Koko Tuo dengan pendekatan damai. Akan
tetapi pendekatan ini tidak diterima oleh murid-muridnya yang lebih Radikal, terutama
Terutama Tuanku Nan Renceh , Seorang yang sangat berpengaruh dan memiliki
banyak murid di daerah Luhak Agam.[6]
Kelompok radikal ini mendapat kekuatan baru tahun1803, ketika
tiga ulama; HAJI Miskin dari pandai sikat, Haji Sumanik dari VIII kota, dan
Haji Piobang dari lima puluh kota pulang dari Mekah. Mereka datang membawa
semangat yang diilhami oleh gerakan wahabi yang puritan.
Setelah takluknya minangkabau akibat perang Padri
kebijakan belanda mencoba menahan pengaruh para guru agama dengan mengasingkan
mereka sejauh mungkin dari urusan rakyat dan dengan menegakan wewenang para
kepala adat yang sah.Pada tanggal 21 Februari 1921 M terjadi permulaan
peperangan antara kaum adat dan Belanda.Peperangan pertama Belanda gagal,
sehingga Belanda mengajak perdamaian melalui perjanjian pada 22 Januari
1824.Namun Belanada mengkhianati begitu pula peperangan selanjutnya.
2. Pangeran
Diponegoro
Peristiwa yang memicu peperangan adalah rencana
pemerintah Hindia Belanda untuk membuat jalan yang merobos tanah milik Pangeran
Diponegoro dan harus membongkar makam keramat.Belanda ingin berunding dengan
pangeran Diponegoro yang mencabut patok-patok yang ditanam dan mengalihkan
jalan patih Daniarejo harus diganti.Pada tahun 1825 M pangeran Diponegoro
bangkit berontak melawan pemerintahan kolonial yang kafir.Pangeran diponegoro
menggunakan taktik gerilya, dimana pasukan Belanda dikepung oleh prajurit
pangeran Diponegoro di Yogya.
Pada tahun 1826 M. Banyak korban berguguran dipihak
Belanda, yang memunculkan dengan memperkuatkan diri dengan melakukan benteng
untuk mempersempit gerakan tentang Pangeran Diponegoro. Di tahun 1827 M.
Pangeran Diponegoro ditawan karena beliau membangkang untuk berunding dengan
Belanda dan ahirnya tahun 1830 M. Dibuang ke Manado, lalu tahun 1834 M.
Dipindah meninggal dalam 70 tahun pada 8 Januari 1855 M.
3. Perang Banjarmasin
Pengangkatan Pangeran Tamjid menjadi Sultan menimbulkan
kekecewaan dikalangan rakyat dan pembesar lainnya.Dari kericuhan itu Belanda
kembali memasuki persoalan politik untuk mengambil keuntungan yang lebih
besar.Ketika itulah perang Banjarmasin di mulai, Andresen yang didatangkan dari
Batavia menyimpulkan bahwa sultan Tamjid merupakan sumber kericuhan.Dan ahirnya
diturunkan dari tahta dan kekuasaanya diambil alih oleh Belanda.
Perlawanan rakyat berkobar-kobar di daerah yang semula
ditunjukan untuk sultan Tamjidil kepada Belanda.Perlawanan ini dipimpin oleh
Pangeran Antasari dengan 3.000 pasukan untuk menyerbu pos-pos Belanda.Awalnya
Belanda banyak korban, tetapi dengan taktik dan kelicikan Belanda berhasil
mengalahkan beberapa pembesar kerajaan satu persatu dan pangeran Hidayat
tertangkap dan dibuang ke jawa.
Sebelashari setelah pembuangan Pangeran Hidayah, pangeran
Antasari memproklamirkan kemerdekaan Banjarmasin, yang beribu kota Sumatra
Tengah, markas besar perjuangan melawan Belanda. Namun 9 bulan setelah
proklamasi, Pangeran Antasari wafat di Temeh tanggal 11 Oktober 1862 M. Karena
sakit.Dan kemudian digantikan oleh anaknya Pangeran Muhammad.
4. Perang Aceh
Perang Aceh tanggal 26 Maret 1873 M., ketika Terusan Suez
dibuka negara Belanda berlomba-lomba mencari jajahan baru dan mendesak untuk
mengadakan perundingan.Pada ahirnya ini memberi peluang kepada Belanda untuk
meneruskan agrerisnya.Perang ini juga disebut perang Rakyat karena seluruh
rakyat Aceh terlibat secara aktif melawan kolonial.
Pada tanggal 5 Apri 1873 M. Tentara belanda menyerang
masjid dengan 3.000 personil, yang akhirnya karena kuatnya tentara Aceh, dapat
di rebut kembali oleh pasukan Aceh. Dan pada bulan November pada tahun ini juga
belanda dapat menguasai masjid kraton.Setelah meninggalnya sultan Belanda
berunding tapitidak ditanggapi Aceh.Sehingga Belanda memakai sistim
pasifikasi.Akan tetapi sistim ini gagal.
Setelah gagalnya sistem pasifikasi belanda menerapkan
sistim konsentrasi kota raja sebagi pusatnya, akan tetapi sistem ini justru
memberi peluang kepada pejuang Aceh untuk menggagalkan perang gerilya. Aceh
besar mulai bergejolak, ketika Teuku Umar membelot dari Belanda tahun 1896 dan
Belanda Melakukan ofensif yang memaksa pihak Aceh bersipat defensif.Teuku Umar
gugur dalam perang ini kemudian ia digantikan oleh Nya’Dien. Ahirnya Belanda
meninggalkan indonesia (1942 M).
5. Pembrontakan Rakyat Di
Cilegon Banten
Pembrontakan rakyat di cilegon terjadi pada tahun 1888,
dipimpin oleh KH.Wasit Bersama H.Ismail, dan para ulama lain, Menyusun
perlawanan terhadap penjajah.Kemurkaan rakyat cilegon karena kelaparan , Kematian
ternak yang di tembaki belanda dengan semena-mena,dan kebencian yang telah
berkumpul karena melihat keangkuhan pegawai pemerintah belanda , pengekangan
penjajahan terhadap pengamalan ajaran islam, serta berbagai sebab lain menjadi
pemicu perlawanan rakyat cilegon terhadap belanda.
Dalam pembrontakan rakyat tersebut, asisten residen
Goebels dan beberapa orang keluarganya tewas. Akan tetapi , ketika bantuan dari
serang yang membawa 40 pasukan serdadu dibawah pimpinan letnan bartlemy datang,
perlawanan rakyat menjadi melemah.
Pimpinan perang KH.Wasit dihukum gantung oleh belanda.
Adapun para pimpinan yang lain dibuang kewilayah lain, seperti H. Abdurrahman
dan haji Akib dibuang kebanda, H.haris di buang kebukit tinggi, H.Arsyad thawil
di buang kegorontalo,H.arsyad Qasir di buang keButon, dan H.ismail kdi buang
keflores.
6. Perang Makasar
Raja Gowa ke-12 adalah daeng mattawang yang bergelar
sultan Hasanudin . Perang makasar bermula akibat sikap belanda yang mau
menguasai perdagangan rempah-rempah di maluku . Belanda tidak senang rakyat
makasar berdagang rempah-rempah di
maluku, karena merugikan perdagangan belanda. Oleh karena itu , Untuk
melaksanakan keinginan tersebut, belanda mau menaklukan kerajaan Gowa Dan
kerajaan Bone di Sulawesi selatan . Langkah VOC menduduki Buton yang merupakan
daerah kekuasaan Gowa.[7]
Perang pertama kali terjadi pada bulan April 1655 , Dalam
hal ini angkatan laut Gowa menyerang belanda di pulau Buton di bawah pimpinan
Sultan Hasanudin dan berhasil memukul mundur Belanda
Pada tahuun 1666 armada Gowa menyerang button dengan
700kapal hingga dapat dikuasai kembali dari belanda. Pada 1 Januari 1667
belanda ingin merebut kembali buton dari tangan Gowa . Dalam hal ini nasib
belanda sebetulnya tergantung pada kekuatan pasukan Arung Palaka yang berjumlah
15.000 orang . Arung palaka adalah seorang bone yang membantu belanda dengan
maksud agar kerajaan bone terlepas dari kekuasaan kerajaan Gowa saat itu.
Pada 7-10 juli 1667 pasukan Gowa sebanyak 7000 orang
mempertahankan Bantaeng dari serbuan belanda . karena seluruh kekuatan belanda
dipusatkan bantaeng Barombong , maka ahirnya pasukan arung palaka dapat
menguasai pertempuran.
Untuk membalas jasanya , Arung Palaka di angkat oleh
belanda menjadi raja bone menggantikan La Maddaremmeng . perjanjian Bungaya
tidaklah sepenuhnya dipatuhi Gowa , oleh karena itu pada tanggal 27 juni
terpaksa sultan hasanudin memperkuat perjanjian bungaya dengan membubuhkan cap
kerajaan, setelah anggota majelis pemerintahan Gowa menandatanganinya.
7. Perang Jambi (
1858-1907 )
Perang jambi terjadi di jambi antara belanda dengan pihak
kesultanan jambi . awalnya hubungan kesultanan jambi dengan belanda dimulai
sejak sultan Abdul Kahar ( 1615-1643 M).
Sultan ini mengizinkan belanda membuka perwakilan dagangnya di jambi .
Sultan Sri Ingologo sebagai pengganti Sultan Abdul Kahar
tidak suka dengan konsesi yang diberikan sultan Abdul Kahar Kepada belanda .
Rasa permusuhan dimulai antara kesultanan jambi dengan belanda tidak dapat
dihindari lagi setelah perwakilan belanda di jambi, yaitu Syhrandt Swart mati
terbunuh . dalam pertempuran ini belanda dapat menangkap sultan Sri ingologo
lalu di asingkan kebanda, maluku.[8]
Pada tahun 1890 kedudukan belanda di Surolangun Rawas
diserang pasukan H.Kaemang Rantau . Belanda mendatangkan bantuan pasukan dari
luar daerah. Pada pertempuran tahun 1902 tidak kurang dari 500 pasukan belanda
tewas. Pasukan kesultanan jambi mengadakan serangan taktik perang grilnya untuk
menghadapi belanda sehingga belanda kesulitan menghadapi pasukan jambi.
Dengang berbagai tipu muslihat , belanda melakukan
perlawanan terhadap rakyat jambi , tetapi perlawanan rakyat jambi tidak padam.
Sultan Thaha Saefuddin tidak pernah ditangkap belanda. Ia meninggal di muara
Tabu pada 26 April 1904 karena usia tua. Atas jasa-jasanya dalam perjuangan
bangsa , Sultan Thaha Saefuddin diakui sebagai pahlawan Nasional dari
pemerintah RI.
F.
Peradaban Islam di Indonesian
1. Sistem Birokrasi
Keagamaan
Oleh karena penyebaran islam di Indonesia pertama-tama
dilakukan oleh para pedagang, pertumbuhan komunitas Islam bermula di berbagai
pelabuhan penting di Sumatra, Jawa dan pulau lainnya. Kerajaan islam yang
pertama berdiri juga didaerah pesisir. Seperti: kerajaan samudra pasai, Aceh,
Demak, Banten, Cirebon, Ternate, dan Tidore.[9]
Ibu kota kerajaan selain merupakan pusat politik dan
perdagangan, juga tempat berkumpul para ulama dan mubaligh islam. Raja-raja
Aceh mengangkat para ulama menjadi penasihat dan pejabat di bidang
keagamaan.Kedudukan jabatan ulama yang terkuat diantaranya adalah di Aceh dan
di Banten.
Birokrasi keagamaan juga berlangsung dibeberapa kerajaan
Islam seperti di Kesultanan Demak di Jawa.Semasa menjadi raja Demak dengan
gelar senopati jimbun ngabdurrahman panembahan Palembang sayyidin
panatagama.Demikian pula yang berlaku di Kerajaan Mataram Islam,Sultan Agama
bergelar Sultan Agung Hanyakrakusuma Sayyidinpanata Agama Khalifatullah ing
Tanah Jawi.Sultan Agung bahkan memberlakukan kebijakan perpaduan tahun Jawa
Saka disesuaikan dengan tahun hijriyah.Hal ini menunjukan perpaduan akulturasi
budaya setempat (Jawa) dengan tradisi hukum Islam yang dituangkan dalam sistem
birokrasi keagamaan. Demikian pula yang berlaku di beberapa kerajaan lain di
Indonesia pada umumnya.
2. Peran Para Ulama
dan Karya-Karyanya
Penyebaran dan pertumbuhan kebudayaan umat islam di
Indonesia terutama terletak di pundak para ulama. Paling tidak ada dua cara
yang dilakukan: Pertama, membentuk para kader ulama yang akan bertugas sebagai
mubaligh ke berbagai daerah yang lebih luas. Kedua, melalui karya-karya yang
tersebar dan dibaca di berbagai tempat yang jauh.Pada abad ke-16 dan 17, banyak
sekali bermunculan tulisan para cendekiawan Islam di Indonesia.
Para tokoh-tokoh ulama pertama di Indonesia adalah Hamzah
Fansuri, seorang sufi yang berasal dari Fansur (pansur), Sumatra Utara.
Karyanya yang terkenal berjudul Asarul Arifin fi Bayan ila Suluk wa At-Tauhid,
suatu uraian singkat tentang sifat-sifat dan inti ilmu kalam menurut teologi
Islam. Karyanya yang bersifat mistik (tasawuf) adalahSyair Perahu. Karya-karya
yang lain adalah Syair Burung Pingai, Syair Dayang, Syair Jawi.
Syamsudin As-Sumatrani adalah murid Hamzah Fansuri.
Syamsuddin mengarang buku berjudul Mir’atul Mu’minin (Cermin Orang Beriman)
pada tahun 1601 M. Karya lainnya adalah Jauhar Al-Haqaid, Risalah At-Tubayyin
Mulahazat Al-Muwahidin ‘ala Al-Mulhidin fi Dzikrillah, Kitab Al-Haraqah dan Nur
Ad-Daqaiq.
Di Sulawesi, pemikiran tasawuf yang sama juga berkembang,
terutama melalui Syaikh Yusuf Al-Makassari (1626-1699M). Karya-karya Syaikh
Yusuf al-Makassari yang sebagian dalam bidang tasawuf diperkirakan berjumlah 20
buah.
Pada abad ke-19 M, pemikiran tasawuf mulai bergasar ke
pamikiran fiqh seperti yang ditulis oleh Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari
(1710-1812) yang menulis kitab Sabibul Muhtadin dan kitabPerukunan Melayu.Kiai
Haji Ahmad Rifai (1786-1875) yang menulis banyak buku, di antaranya Husnul
Mathalib, Asnal Maqashid dan Jam’ul Masa’il.
Di Semarang, terdapat ulama terkenal, Syaikh Shaleh Darat
(1820-1903). Karya-karyanya antara lain: Kitab Tafsir Faidhur Rahman (1891 M),
Kitab Lathaifuth Thaharat (fiqh), KitabJauharatut Tauhid (tauhid), dan
lain-lain.
Disamping mareka yang disebutkan di atas, masih banyak
para ulama lain yang sangat berjasa dalam pengembangan agama islam di Indonesia
melalui karya-karyanya.
3. Corak Bangunan
Arsitek
Hasil seni bangunan pada zaman pertumbuhan dan
berkembangan Islam di Indonesia antara lain masjid kuno Demak, Masjid Agung
Ciptarasa Kesepuhan di Cirebon, Masjid Agung Banten, Baiturrahman di Aceh,
Masjid Ampel di Surabaya. Masjid-masjid itu menunjukan keistimewaan dalam
denahnya yang berbentuk persegi empat atau bujur sangkardengan bagian kaki yang
tinggi serta pejal, atapnya bertumpang dua, tiga, lima atau lebih, dikelilingi
parit atau kolam air di bagian depan atau sampingnya yang berserambi.Selain
itu, pada pintu gerbang, baik di keraton maupun di makam orang yang dianggap
keramat berbentuk candi bentar, kori agung yang menunjukan corak pintu gerbang sebelum
islam.
Beberapa bangunan arsitektur Islam di Indonesia, memiliki
ciri khas tersendiri dengan mengadaptasi budaya sebelumnya.
4. Lembaga Pendidikan
Islam
Lembaga-lembaga pendidikan islam sebenarnya sudah
berkembang sejak zaman penjajahan belanda. Salah satu bentuk pendidikan islam
tertua di Indonesia adalah pesantren. pesantren sebagai lembaga pendidikan
islam mempunyai kontribusi yang sangat besar dalam pembentukan budaya
masyarakat Islam di Indonesia.
Setelah merdeka, pendidikan islam mulai mendapat
kedudukan yang sangat penting dalam sistem pendidikan nasional. Terutama
setelah dibentuknya Departemen Agama pada tanggal 3 Desember 1946 yang bertugas
mengurusi penyelenggaraan pendidikan agama di sekolah umum dan madrasah serta
pesantren-pesantren.
Pada tahun 1958 pemerintah terdorong untuk mendirikan
Madrasah Negeri.Perkembangan pendidikan islam terus di ditingkatkan. Tuntutan
untuk mendirikan Perguruan Tinggi juga meningkat. Sebelum kemerdekaan di
Minangkabau sudah berdiri perguruan tinggi pertama, yaitu Sekolah Islam Tinggi
yang didirikan oleh persatuan Guru-guru Agama Islam (PGAI) di padang. Di
Jakarta didirikan STI (Sekolah Tinggi Islam) pada juli 1945, karena pergolakan
kemerdekaan STI dipindah ke Yogyakarta dan pada 22 Maret 1945 STI berubah
menjadi UII (Universitas Islam Indonesia). Setelah kemerdekaan di Yogya juga
dibuka UGM (Universitas Gadjah Mada).Di Jakarta dibuka ADIA (Akademik Dinas
Ilmu Agama).Pada bulan Mei 1960 Departemen Agama menggabungkan PTAIN dengan
ADIA menjadi IAIN yang berkedudukan di Yogya dan bercabang di Jakarta. Di Banda
Aceh juga didirikan Fakultas Agama Islam Negeri. Tahun 1960 FAIN diubah
menjadi Fakultas Syariah Banda Aceh yang merupakan Cabang IAIN
Yogyakarta.Setelah beberapa tahun Departemen Agama memisahkan IAIN menjadi dua
yang masing-masing berdiri sendiri, yaitu IAIN Yogyakarta dan IAIN Jakarta.
IAIN bertambah pesat, selain itu ditambah dengan
tumbuhnya perguruan tinggi swasta, diantaranya UNJ, UM, UNISBA,
UNISMA.Pendidikan Islam mengalami kemajuan dalam mengiringi modernitas.
Terakhir pada tahun 2002, IAIN Syarif Hidayatullah berubah menjadi UIN
(Universitas Islam Negeri) Syarif Hidatullah yang didalamnya menyenggarakan
pendidikan fakultas agama, dan juga membuka Fakultas Psikologi. Di samping
itu sedang dirancang pendirian Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan.
G.
Organisasi-Organisasi Islam di Indonesia
Beberapa organisasi islam di Indonesia telah memiliki
andil yang cukup besar terhadap proses pengembangan agama Islam. Di antara
organisasi- oarganisasi Islam di Indonesia adalah sebagai berikut.
1. Al-Jami’at Al-Khairiyah
Organisasi yang lebih dikenal dengan nama Jami’at Khair
ini didirikan di Jakarta pada tanggal 17 Juli 1905. Anggota organisasi ini
mayoritas orang-orang Arab, tetapi untuk seiap muslim bisa menjadi
anggota tanpa diskriminasi asal usul.
Dua bidang yang sangat diperhatikan oleh organisasi ini
ialah,pertama, pendirian dan pembinaan satu sekolah pada tingkat dasar
dan,kedua, pengiriman anak-anak muda ke turki untuk melanjutkan studi. Selain
itu jami’at khair adalah organisasi pertama dengan bentuk modern dan mendirikan
suatu lembaga pendidikan dengan sistem yang modern.
2.Syarikat Islam (SI)
Syarikat Islam (SI) awalnya adalah Serikat Dagang Islam
(SDI) yang didirikan oleh KH.Samanhudi pada tahun 1950 M di Solo.Kemudian pada
tahun 1912 M, SDI berubah menjadi Syarikat Islam (SI) yang diprakarsai oleh
HOS. Cokroaminoto, Abdul Muis, H. Agus Salim. Awalnya SI merupakan organisasi
yang bergerak di bidang keagamaan, tetapi kemudian menjadi gerakan politik.
3.Muhammadiyah
Organisasi islam yang didirikan oleh K.H.A. Dahlan pada
tahun 1912. Pada awalnya, Dahlan dengan organisasinya dianggap sebagai tokoh
controversial karena jalan pikirannya menentang arus, tidak sejalan dengan
sistem pendidikan islam tradisional. Namun sebenarnya di situlah letak gagasan
“pembaruan” Dahlan dalam dunia pendidikan Islam di Indonesia ia mengambil alih
sistem pengajaran barat dengan ilmu pengetahuan ‘umum’ dan sekaligus
mengajarkan ilmu-ilmu keislaman.Usaha Muhammadiyah di bidang pendidikan
menyiratkan gerak aktivitas yang beragam dan bersekala luas, yaitu sejak dari
pendidikan taman anak-kanak hingga perguruan tinggi.
4.Nahdlatul Ulama (NU)
Nahdlatul Ulama ( NU ) artinya Kebangkitan Ulama ,
adalah organisasi masa islam yang didirikan oleh para ulama pesantren dibawah
pimpinan K.H. Hasyim Asy’ari, di surabaya pada tanggal 31 Januari 1926.
Lapangan usaha NU meliputi bidang-bidang pendidikan ,
dakwah, dan sosial. NU memiliki pondok pesantren besar yang menyebar di
Indonesia , seperti pesantren Tebu Ireng Jombang, Pesantren Lirboyo Kediri,
Pesantren Ploso Kediri, Pesantren Asem Bagus Situbondo, Pesantren Kajen Pati,
Pesantren Lasem Rembang dan lain-lain. Di samping pesantren pendidikan yang dikelola
NU adalah sekolah-sekolah formal sejak MI, MTS, MA, juga SD, SMP, SMA sampai
perguruan tinggi.
Nu pernah terjun kebidang politik, setelah keluar dari
partai politik Masyumi ( 1955 ). Dalam pergerakan kemerdekaan Indonesia, peran
NU cukup besar. Bahkan di antara para tokoh NU ada yang diakui sebagai pahlawan
Nasional oleh Pemerintah RI antara lain : KH. Hasyim Asy’ari, KH.Wahid Hasyim,
KH.Zaenal Mustafa, KH.Zainul Arifin.
Dalam perjuangan politik, NU ahirnya menyatakan kembali
kekhitah 26, yaitu meninggalkan perjuangan politik praktis.
5.Jam’iyatul Washliyah
Suatu organisasi Islam yang diresmikan pendiriannya pada
30 November 1930 M didirikan di Medan. Para Ulama yang ikut mendirikan
Jam’iyatul Washliyah antara lain: Ismail Banda, Abdurrahman Syihab, M Arsyad
Thahir Lubis. Al-Jam’iyatul Wasliyah banyak memiliki sekolah madrasah yang
telah mengeluarkan lulusannya sebagai tokoh terkemuka di masyarakat.
6.Al-Islah Wal Irsyad
(Al-Irsyad Al-Islamiyyah)
Organisasi ini didirikan pada tahun 1914 oleh Syaikh
Ahmad Surkati yang dilahirkan di Dunggala, Sudan pada tahun 1872.kemudian
organisasi ini terkenal dengan sebutan Al-Irsyad, yang terdiri dari
golongan-golongan awali. Pada tahun 1915 berdirilah sekolah Al-Irsyad yang
pertama di Jakarta, yang kemudian disusul oleh beberapa sekolah dan pengajian
lain yang sehaluan dengan itu.
7.Persatuan Tarbiyah
Islamiyah (PERTI)
Organisasi ini didirikan pada 20 Mei 1930 di Bukittinggi
Sumatra Barat oleh sejumlah ulama terkemuka di Minangkabau, di bawah pimpinan Syaikh
Sulaiman Ar-Rasuli.PERTI memiliki bidang usaha dalam bidang pendidikan dan
dakwah.PERTI pernah terjun di bidang politik praktis sebagai partai politik.
8.Persatuan Umat Islam
(PUI)
Persatuan Umat Islam (PUI) didirikan oleh KH. Abdul
Halim, seorang ulama pengasuh pondok pesantren di Majalengka Jawa Barat tahun
1911. Dalam perkembangan berikutnya PUI memiliki banyak sekolah dan pondok
pesantren yang menyebar di Wilayah Jawa Barat. PUI merupan gabungan dua
organisasi islam di jawa barat , yaitu persyarikatan umat islam yang didirikan
oleh KH.Abdul Halim dan organisasi Al-Ittihad Al-Islamiyah yang didirikan oleh
KH.Ahmad Sanusi di suka bumi jawa barat.
9.Persatuan Islam (PERSIS)
Organisasi massa Islam yang didirikan oleh para ulama
yang beraliran pembaharu di Bandung pada 12 September 1923. Para ulama pendiri
PERSIS adalah KH.Zamzam dan A. Hassan.persis merupakan organisasi yang bergerak
dalam bidang pembaruan.Bidang usahanya meliputi bidang dakwah, pendidikan dan
penerbitan.
10.Majlis Ulama Indonesia
(MUI)
Didirikan pada 26 Juli 1975.Lembaga ini bertugas
memberikan fatwa dan nasihat seputar masalah keagamaan dan kemasyarakatan
sebagai bahan pertimbangan pemerintah dalam menjalankan pembangunan.
Disamping organisai Islam yang disebutkan di atas, sebenarnya
masih terdapat berbagai organisasi Islam lainnya, baik yang bersifat nasional
maupun local yang bergerak dalam bidang dakwah islamiyah.Semua organisasi
tersebut memiliki andil dan kontribusi yang sangat besar bagi pengembangan
dakwah Islamiyah di negeri Indonesia.
11. Mathlaul Anwar ( MA )
Mathlaul Anwar ( MA )
adalah organisasi islam yang didirikan oleh Mene Banten, pada 9 Agustus 1916.
Didirikan oleh agama islam banten yang dimotori oleh KH. Mas
Abdurrahman.organisasi ini bersifat keagamaan , bertujuan mewujudkan keluarga
dan masyarakat Indonesia yang takwa kepada Allah SWT, sehat jasmani dan rohani,
berilmu pengetahuan , cakap dan terampil serta berkepribadian Indonesia.
Organisasi ini juga
merupakan organisasi islam yang bergerak di bidang pendidikan dan dakwah
islamiyah. Mathlaul Anwar cukup berjasa dalam pengembangan agama islam di
daerah Banten dan lebih Khususnya bagi masyarakat Banten Selatan.
12. Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia ( Dewan Dakwah )
Dewan Dakwah Islam Indonesia,
didirikan oleh M. Natsir dan beberapa tokoh islam berhaluan pembaharu di
Jakarta. Dewan Dakwah Islam Indonesia merupakan organisasi dakwah yang banyak
berjasa dalam bidang dakwah di perkotaan, baik melalui dakwah
pengajian-pengajian maupun berbagai aktivitas dakwah yang lain seperti
penerbitan, baik Buku maupun Majalah. Berbagai tokoh lainya , yaitu Dr. Anwar
Harjono, S.H., H. Buchari Tamam, dan lain-lain.
13. Majelis Dakwah Islamiyah ( MDI )
Majelis Dakwah Islamiyah (
MDI ) didirikan oleh para tokoh islam yang tergabung dalam golongan karya pada
masa pemerintahan orde baru di bawah pemerintahan Suharto.
MDI merupakan organisasi
dakwah yang cukup berjasa dalam bidang dakwah pembangunan melalui pengiriman
tenaga dakwah di lokasi transmigrasi, khususnya di luar jawa. Di samping itu,
MDI juga berjasa dalam bidang dakwah terutama di kalangan Birokrasi. Tokoh MDI
antara lain H. Chalid Mawardi.
14. Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia ( ICMI )
Ikatan Cendiakawan muslim
se Indonesia ( ICMI ) adalah organisasi para cendiakawan di Indonesia yang
didirikan oleh cendiakawan atas dukungan birokrasi, pada tahun 1990.
Di antara para tokoh ICMI
antara lain: Prof. Dr. Ing. Bj. Habibi, Prof. Dr. H. Amien Rais , Prof. KH. Ali
Yafie dan lain-lain.
Di samping organisasi
islam di atas, sebenarnya masih terdapat berbagai organisasi islam lainya, baik
yang bersifat Nasional maupun lokal yang bergerak dalam bidang dakwah
islamiyah. Semua organisasi tersebut memiliki andil dan kontribusi yang sangat
besar bagi pengembangan dakwah islamiyah di negri Indonesia tercinta ini.
Organisasi-organisasi
tersebut antara lain: Gabungan Usaha-usaha Pembaharuan Pendidikan Islam ( GUPPI
), Persatuan Ulama Seluruh Aceh ( PUSA ), Darud Da’wah Wal Irsyad ( DDI ) ,
Badan Kontak Majelis Ta’lim ( BKMT ) , Forum Umat Islam ( FUI ) , Persatuan
Muslim Indonesia ( PERMI ) dan lain-lain.
BAB III
PENUTUP
Simpulan
Dalam perkembangannya bangsa Indonesia banyak mendapat
rintangan baik dalam bidang Agama, Sosial dan Ekonomi.Hal itu disebabkan adanya
Imperialisme barat yang ingin menguasai kekayaan alam bangsa ini serta
menjadikan rakyat sebagai alat untuk mencapai tujuan mereka.Tetapi para ulama
dan rakyat tidak tinggal diam dengan hai ini, mereka melakukan perlawanan agar
terbebas dari kekangan bangsa belanda.
Saran
Pembahasan dalam makalah yang kami susun ini memang jauh
dari suatu kesempurnaan, maka dari itu kami mengharap kepada Pembaca makalah
ini agar mencari refrensi dan buku bacaan yang mendukung terhadap pembahasan
mengenai “Peradaban Islam di Indonesia” dan kami sangat mengharap saran dan
kritikannya yang tak lain hal tersebut kami butuhkan untuk memperbaiki
makalah selanjutnya. Kami ucapkan terima kasih, semoga makalah ini bermanfaat
bagi pembaca sekalian.
DAFTAR PUSTAKA
Sartono
Kurtodirdjo, Ibid.,
Badri Yatim,
Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000,
Drs. Samsul Munir
Amin M.A. Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah 2010,
Hamka, Sejarah
Umat Islam, Jilid IV,
Taufik Abdullah
(ED) , Sejarah Umat Islam Indonesia,
Muhammad Syamsu
Ass, Ulama Pembawa Islam di Indonesia
dan Sekitarnya.
PROFIL PEMAKALAH
Nama : Ikrom Shofi
Tempat Tanggal Lahir : Batang, 7 Maret 1997
Alamat : Kandeman, Batang
Asal sekolah : MA Darul Amanah Kendal
Nama : Olga Yandi Guna
Tempat Tanggal Lahir : Pemalang, 4 mei
1997
Alamat :
Ds.Jatingarang, Bodeh, PML
Asal sekolah :
KPC Nurul Qomar Pekalongan
Nama : Fikri ali Idrisi
Tempat Tanggal Lahir : Pekalongan, 15
Maret 1997
Alamat :
Ds.Tratebang, Wonokerto, Pekalongan
Asal sekolah : SMK Ma’arif NU Tirto
[1]Drs. Samsul Munir Amin M.A. Sejarah
Peradaban Islam, Jakarta: Amzah 2010, hlm 373
[2]Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam,
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000, hlm. 231
[3]Sartono Kurtodirdjo, Ibid., hlm.
65.
[4]Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam,
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000, hlm. 236
[5]Hamka, Sejarah Umat Islam, Jilid IV, hlm. 271
[6]Taufik Abdullah (ED) , Sejarah Umat
Islam Indonesia, hlm. 155
[7]Muhammad Syamsu Ass, Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan
Sekitarnya. Hlm. 181.
[8]Muhammad Syamsu Ass, Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan
Sekitarnya. Hlm. 183
[9]Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam,
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000, hlm.299
Tidak ada komentar:
Posting Komentar