F51. Nurul Khotimah, 24. Al QUR’AN SUMBER ILMU PENGETAHUAN

MAKALAH

Al QUR’AN SUMBER ILMU PENGETAHUAN

Disusun untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah                   :        Hadis Tarbawi II

Dosen Pengampu           :        Muhammad Hufron , M.Si

Disusun oleh :

                          Nurul Khotimah             NIM  2021110252

                                                       Kelas F 

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

          Kitab suci Al Qur’an bukan hanya berisi pelajaran dan bimbingan mengenai hubungan antara manusia dengan Tuhan penciptanya, melainkan mempunyai jangkauan yang lebih luas. Ajarannya meliputi segala bidang kehidupan dan pergaulan manusia, Al Qur’an juga memberikan petunjuk mengenai hubungan antara manusia dengan dirinya, dengan masyarakat kelilingnya, dengan makhluk lain dan dengan alam semesta. Semua itu dimaksudkan untuk tercapainya keselamatan, perdamaian da kebahagiaanbagi umat manusia.

BAB II

    PEMBAHASAN     

A.    Hadist

حدثنا عبد بن حميد : حدثنا حسين بن علي الجعفي قال : حدثنا حمزة الز يا ت عنابي المختا رالطا ئي,

عن ابن اخي الحارثالاعور, عن الحارث الاعور قال : مررت فى المسجد فإ ذا الناس يخوضون فى الا حاديث فدخلت على علي, فقلت: يا اميرالمؤمنين الاترى الناس قدخاضوا فى الاحاديث؟ قال: اوقدثالوها؟ قلت: نعم قال: امااني قدسمعت رسولوالله صل الله عليه وسلم يقولو:"الاانهاستكون فتنة " فقلت: ما المخرج منهايارسول الله قل: ((كتاب الله فيه نبأ ماكان قبلكم, وخبرمابعدكم وحكم مابينكم, وهوالفصل ليس بالهزلمنتركه من جبارقصمه الله, ومن ابتغى الهدى فى غيره اضله الله, وهوحبل الله المتين,وهوالذكرالحكيم, وهو الصراط المستقيم,هوالذي لا تزيغ به الاهواء, ولاتلبس به الالسنت, ولايسبع منه العلماء, ولايجلق على كثرة الرد,ولاتنقضى عجائبه, هوالذي لم تنته الجن أذسمعته حتى قالوا: (اناسمعناقرءانا عجبايهدى الى الرشدفئامنابه) من قال به صدق, ومن عمل به أجرومن حكم به عدل, ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم)) خدها اليك ياالعور.

 (قال ابو عسى): هذاحديث غريب لانعرفه الامن حديث حمزةالزيات واسناده مجهول. وفى حديث العارث مقال. رواه الترمذى[1]

B.     Terjemah

”Abdu bin Humaid menceritakan kepada kami, Husain bin Ali Al Ju’fi memberitahukan kepada kami, Hamzah Az Zayyat memberitahukan kepada kami dari Abu Muhtar At Tha’i dari ibnu Akhil Harist Al A’war dari Harist Al A’war, ia berkata: ”saya lewat di masjid, saya lihat orang-orang berolok-olok didalam percakapan, saya masuk pada (rumah) Ali, maka saya bertanya: ”Hai Amirul Mu’minin, apakah kamu melihat orang berolok-olok didalam percakapan-percakapan? ”Ali berkata: ”apakah telah melakukannya?” saya menjawab: ”ya, ” Ali berkata: ”saya mendengar Rosulullah SAW bersabda: ”ingat, ”sesungguhnya itu akan menyebabkan fitnah”. Saya bertanya: ”bagaimana jalan keluarnya daripadanya hai Rosulullah?” Rosulullah bersabda: ”(berpegang) kepada kitab Allah yang telah menceritakan orang-orang sebelummu dan berita orang-orang sesudahmu, dan sebagai penghukum apa yang terjadi antara sesamamu. Kitab Allah adalah firman yang memisahkan antara yang hak dan yang batil dan ia adalah bukan sebagai senda gurau, orang yang meninggalkan kitab Allah dari orang yang sombong, Allah akan membinasakannya, orang yang mencari prtunjuk dari selain kitab Allah, maka Allah akan menyesatkannya. Kitab Allah adalah bahul (hukum) Allah yang kuat, ia adalah yang penuh hikmah, ia adalah jalan yang lurus, ia adalah yang tidak condong pada hawa nafsu, ia tidak berat pada setiap lisan, para ulama tidak akan kenyang padanya, ia tidak usang dari banyaknya diulang-ulang (bacaannya), ia tdak habis keajaibannya, ia adalah yang tak henti-hentinya, jin tatkala mendengarnya, mereka berkata:

(sesungguhnya kami telah mendengarkan Al Qur’an yang menakjubkan yang memberi petunjuk pada jalan yang benar, lalu kami berimankepadanya). Barang siapa berkata dengan Al Qur’an, maka benarlah ia, barang siapa mengamalkannya, ia diberi pahala, orang yang memutuskan hukum dengannya, maka ia adil dan barang siapa mengajak-ajak pada Al Qur’an, ia mendapat petunjuk pada jalan yang lurus”. Ambilah (kata-kata yang baik) hai A’war.

Hadist ini gharib, saya tidak mengetahui hadist ini kecuali dari hadistnya Hamzah Az Zayyat dan sanadnya majhul didalam hadistnya Harist ada pembicaraan.[2]

C.    Mufrodat

Masjid                         :           المسجد

Mengolok-olok            :           يخوضون

Mendengar                  :           سمعت

Menyebabkan fitnah   :                       ستكون فتنة

Jalan keluar                  :           المخرج

Adil                             :           عدل

Ulama                          :                       العلماء

D.    Biografi Perawi

Nama lengkapnya ialah Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah bin Aldhuhak Al-salami. Dia dilahirkan pada tahun 209 H dan meninggal pada malam selasa 13 Rajab tahun 279 H di negeri Turmudz.[3]

Dia merupakan seorang penghafal hadits yang terkenal dan salah seorang imam yang menjadi panutan dalam bidang hadits. Beliau seorang pengagum fuqaha Syafi’i. Para kritikus sepakat tentang kesiqatannya. Dikatakan Al-idrisi bahwa imim Turmudzi adalah seorang ulama yang menjadi panutan dalam bidang hadits. Beliau menyusun kitab Al-Jami’us Shahih, kitab Tawarikh, dan kitab Al ‘lal. Kitab-kitab ini merupakan karya seorang alim dan mut’qin yang menggambarkan daya hafalan yang luar biasa. Dikatakan Al Hakim dan Abu Ahmad, saya mendengar Umar bin Khattab berkata. “ketika Al-Bukhari wafat beliau tidak jauh berbeda dengan At-Turmudzi, yaitu menetap di Khurasan, Irak, dan Hijaz.

            Kitab sunnah yang disusunnya berisi hadits-hadits yang dinyatakan shahih saja, sedangkan hadits-hadits yang lainnya digunakan dalam targhib wattarhib dan i’tibar.

Beliau meriwayatkan hadits dari Yahya bin Bukair Al Misri, Yusuf bin ‘Adi, Katsir bin Yahya. Hadits-haditsnya diriwayatkan oleh Abu Hamid al Marwazi, al Haitsan as Syami, Muhammad bin Mahsub, Dawud bin Nashr dengan Muhammad Ar Harawiy.[4]

E.     Keterangan Hadits

Hadits diatas menerangkan bahwa alQur’an memberikan kepada manusia kunci ilmu pengetahuan tentang dunia dan akhirat serta menyediakan peralatan untuk mencari dan meneliti segala sesuatu agar dapat mengungkap dan mengetahui keajaiban dari kedua dunia itu. Al quran juga mendorong manusia mendapat sesuatu yang mungkin ia dapat dalam dunia ini, kemudian memanfaatkan bagi kesejahteraan.[5]

Dan perlu dipahami bahwa al Quran bukanlah kitab atau buku ilmu pengetahuan dalam arti disusun berdasarkan hasil penelitian dan perenungan manusia, melainkan merupakan kitab petunjuk bagi manusia yang mengajarkan apa-apa yang dapat diketahuinya melalui penelitian dan perenungan. Disamping itu, Al Qur’an juga mengajarkan apa-apa yang tidak dapat diketahui manusia karena berada diluar jangkauan penelitian dan perenungannya.

Dalam kitabnya, imam Al Ghazali menerangkan bahwa seluruh cabang ilmu pengetahuan yang terdahulu dan yang kemudian, yang telah diketahui maupun yang belum, semua bersumber dari Al Quran  Al Karim. Sedangkan Al Imam Al Syathibi tidak sependapat dengan Al Ghazali. Dalam kitabnya berpendapat bahwa para sahabat tentu lebih mengetahui Al Quran dan apa-apa yang tercantum didalamnya.[6]

F.     Aspek Tarbawi

·         Al Quran adalah kitab petunjuk. sesuai dengan penegasan Al Quran: petunjuk bagi manusia, keterangan mengenai petunjuk serta pemisah antara yang hak dan bathil. (QS. Al-baqarah:185).

·         Memahami hubungan Al Qur’an dengan ilmu pengetahuan bukan dengan melihat adakah teori-teori ilmiah atau penemuan-penemuan baru tersimpul didalamnya, tetapi dengan melihat adakah Al Qur’an atau jiwa ayat-ayatnya menghalangi kemajuan ilmu pengetahuan atau mendorong lebih maju.[7] 

·         Al quran merupakan sumber ilmu pengetahuan yang mengeluarkan manusia dari kegelapan. Semua diciptakan agar dipelajari oleh manusia yang dianugrahi akal budi, namun hanya yang berakal atau yang menggunakan akalnyalah yang dapat menerima pelajaran dan ilmu pengetahuan tersebut.

BAB III

PENUTUP

            Semua ilmu pengetahuan bersumber dari Maha Pencipta dan di ajarkan kepada umat manusia melalui Al Qur’an. Melalui Al Qur’an diajarkan kepada manusia bahwa alam semesta ini diciptakan Tuhan untuk manfaat bagi manusia. Maka sebagai umat islam kita harus mengakui bahwa Al Qur’an memberikan petunjuk mengenai hubungan antara manusia dengan dirinya, dengan masyarakat kelilingnya,makhlul lain dan alam semesta.

DAFTAR PUSTAKA

Al Kuttub  Al Shittah.2000. Riyadh: Darrus Salam.

Zuhri,Muhammad.1992.  Tarjamah Sunan At Tarmidzi Jilid VI, Semarang: CV.Asy Syifa’.

Alabi Al maliki,Muhammad.2009. Ilmu Ushul Hadist, Yogyakarta:Pustaka Pelajar.

Ali Fayyad,Mahmud.1998. Metodologi Penetapan Keshahihan Hadist, Bandung:Pustaka Setia.

M.Arifin. 2000. Al Qur’an Sumber Ilmu Pengetahuan, Jakarta:Rineka Cipta

Shihab,Quraisy. 1994. Membumikan Al Qur’an, Bandung:Mizan

---

[1]  Al Kuttub  Al Shittah, (Riyadh: Darrus Salam: 2000) hlm.1943                                               

[2]  Drs.H.Moh.Zuhri, Tarjamah Sunan At Tarmidzi Jilid VI, (Semarang: CV.Asy Syifa’,1992) hlm. 503-504

[3] Prof.Dr.Muhammad Alabi Al maliki, Ilmu Ushul Hadist, (Yogyakarta:Pustaka Pelajar,2009) hlm. 209

[4]  Dr.Mahmud Ali Fayyad, Metodologi Penetapan Keshahihan Hadist, (Bandung:Pustaka Setia,1998) hlm. 150

[5] Prof.H.M.Arifin, Al Qur’an Sumber Ilmu Pengetahuan, (Jakarta:Rineka Cipta,2000) hlm.12

[6] Dr.M.Quraisy Shihab, Membumikan Al Qur’an, (Bandung:Mizan,1994) hlm.41

[7] I.bid, hlm. 59