Kelas E, (4), Hammydiati Azifa, AKAL, ILMU, dan AMAL

MAKALAH

AKAL, ILMU, dan AMAL

Makalah Ini Disusun Guna Memenuhi Tugas Individu

Mata Kuliah                 : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu   : Ghufron Dimyati, M.S.I

                

Oleh :

Nama : Hammydiati Azifa L I

NIM : 2021110208

Kelas : E

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN )

PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Alhamdulillahirabbilalamin..segala puji bagi Allah yang selalu mencurahkan rahmat dan karunia-Nya. Shalawat dan salam selalu tercurah pada Nabi Muhammad saw, yang kita nantikan syafaatnya di hari akhir nanti.

Sesungguhnya Islam adalah syarat keselamatan di sisi Allah. Islam tidak tegak dan tidak akan ada kecuali dengan ilmu. Tidak ada jalan untuk mengenal Allah dan sampai kepada-Nya kecuali dengan ilmu. Dialah yang menunjukkan kepada jalan yang paling dekat dan mudah untuk sampai kepada-Nya. Barangsiapa yang menempuh jalannya dia tidak akan menyimpang dari tujuan yang dicita-citakan.

Tidak ada dallil yang lebih tepat sebagai landasan dari apa yang kami sampaikan daripada bahwa Allah menjadikan wahyu pertama yang disampaikan kepada Rasul-Nya adalah perintah untuk mencari ilmu.  Dengan akal dan ilmu yang diperoleh manusia kehidupan ini dapat ditentukan dengan sejauh apa pengamalan dan pemikiran yang telah manusia peroleh dari akala dan ilmu yang mereka miliki. Maha Suci Allah dengan segala firman-Nya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      MATERI HADITS

عَنْ عَا ئِشَة قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُوْلَ الله بِأَيِّ شَيْئٍ يَتَفَاضَلَ النَاسُ فِي الدُّنْيَا ؟ قَالَ : بِالعَقْلِ, قُلْتُ فَفِي اْلآخِرَةِ ؟ قَالَ : بِالعَقْلِ, فَقَالَتْ عَائِشَة: اِنَّمَا يُجْزَوْنَ بِأَعْمَالِهِمْ؟ قَاَلَ وَهَلْ عَمِلُوا إِلَّابِقَدْرِمَااَعْطَاهُمُ الله مِنَ العَقْلِ فَبِقَدْرِمَااُعْطُوامِنَ العَقْلِ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ وَبِقَدْرِمَاعَمِلُوايُجْزَوْنُ (رواه الحارث فى المسند)

B.     TERJEMAH HADITS

“Diriwayatkan dari Aisyah ra, ia berkata : saya bertanya kepada Rasul dengan apa manusia bisa unggul ketika di dunia?, Rasul berkata dengan akal, Aisyah bertanya lagi bagaimana jika diakhirat?, Rasul menjawab dengan akal. Maka Aisyah bertanya lagi, bukankah sesungguhnya manusia dibalas hanya karena amal-amalnya?, Rasul menjawab ; Tidaklah manusia beramal kecuali dengan sekedar yang Allah SWT berikan yaitu akal, maka dengan sekedar apa yang telah diberikan kepada mereka (akal) itulah amal-amal mereka, dan atas sekedar apa yang mereka kerjakan, maka mereka mendapat balasan”

C.     MUFRODAT

Indonesia	Arab
Dengan apa	بِأَيِ شَيْئٍ
Unggul	يَتَفَاضَلَ
Dibalas	يُجْزَوْنَ
Dengan sekedar	إِلَّابِقَدْرٍ
Berikan	أَعْطَاهُمُ
Diberikan	اُعْطُوْا

D.     BIOGRAFI PEROWI

Nama lengkapnya Aisyah binti Abi Bakar ash-Shiddiq. Ibunda beliau bernama Ummu Ruman binti Amr ibn Umaimir al-Kinaniyah. Aisyah dilahirkan sesudah Nabi SAW. diangkat menjadi Rasul.

Menurut riwayat yang masyhur, Nabi SAW. menikahi beliau di Makkah di waktu beliau berusia 6 tahun, sesudah sebulan Nabi SAW. menikahi Saudah, yaitu 3 tahun sebelum hijrah. Pada bulan Syawal sesudah 8 bulan Nabi SAW. berhijrah ke Madinah ketika itu Aisyah berusia 9 tahun, baru Nabi SAW. berumah tangga dengan beliau. Ketika Nabi SAW. wafat, beliau baru berusia 13 tahun.

Beliau meriwayatkan hadits 2.210 hadits. Beliau menerima Hadits dari Nabi SAW. dan dari para sahabat. Diantaranya ialah ayahanda beliau sendiri, Umar Hamzah ibn al-Aslamy, Sa’ad ibn Abi Waqqash, Fatimah az-Zahrah. Hadits-haditsnya diriwayatkan oleh banyak sahabat dan tabi’in.

Menurut az-Zuhry, jika dibandingkan ilmu yang dimiliki oleh Aisyah dengan seluruh ilmu yang dipunyai oleh para permaisuri Rasul yang lain dan ilm para sahabat, maka ilmu yang dimiliki oleh Aisyah masih lebih unggul. Aisyah adalah orang yang keempat di antara tujuh orang sahabat yang banyak meriwayatkan hadits. Beliau wafat pada bulan Ramadhan sesudah melakukan sholat witir pada tahun 57 atau 58 H/ 688 M.[1]

E.     KETERANGAN HADITS

Pada hadits di atas diterangkan bahwa saat Aisyah bertanya pada Nabi Muhammad SAW tentang hal apa yang paling diunggulkan baik di dunia maupun di akhirat, Nabi menjawab dengan akal. Dan ketika Aisyah bertanya bukankah yang menyelamatkan manusia di akhirat itu amalnya, Nabi menjawab bahwa dengan akal maka manusia akan dapat beramal dengan baik.

Bisa dikatakan bahwa setiap perbuatan atau amalan manusia itu semua dapat dilakukan karena adanya ilmu yang telah Allah berikan kepada tiap-tiap manusia agar mereka dapat melakukan sesuatu dalam kehidupannya. Dari akal manusia dapat memikirkan sesuatu dan mencoba mencari tahunya secara terus-menerus yang disebut dengan ilmu, yang kemudian ilmu tersebut akan disampaikan kepada orang lain atau sebagai amal.

1.      AKAL

Allamah Majlisi dalam kitab Mir’at al-‘Uqul menyatakan bahwa ’aql (akal) secara bahasa berarti pengikatan dan pemahaman terhadap sesuatu. Akal digunakan untuk menunjukkan salah satu definisi berikut ini:

1)      Kemampuan untuk mengetahui sesuatu.

2)      Kemampuan memilah-milah antara kebaikan dan keburukan

3)      Kemampuan dan keadaan (halah) dalam jiwa manusia yang mengajak kepada kebaikan dan keuntungan dan menjauhi kejelekan dan kerugian.

4)      Kemampuan yang bisa mengatur perkara-perkara kehidupan manusia.

5)      Akal juga dapat dipakai untuk menyebut tingkat kesiapan dan potensialitas jiwa dalam menerima konsep-konsep universal.

Idealnya kehidupan dan prilaku umat Islam merupakan perwujudan dari keagungan dan kebenaran ajaran Islam. Namun dalam kenyataannya terdapat jurang yang lebar antara keduanya. Oleh karena itu kita tidak bisa menilai Islam dari kehidupan dan prestasi para penganutnya. Demikian pula ketika kita hendak melihat bagaimana pandangan Islam tentang ilmu, tidak cukup hanya dengan menilai prestasi umat Islam, apalagi umat Islam saat ini yang sedang terjajah secara keilmuan. Kita harus merujuk langsung ke dua sumber utamanya Islam, yakni Al Qur’an dan Al Hadist.[2]

Akal mempunya peranan penting dalam kehidupan mansia baik didunia maupun di akhirat seperti bunyi hadits yang telah disebutkan diatas. Allah memberikan akal untuk manusia diharapkan dengan akal manusia mampu terdidik dan melakukan hal yang lebih baik. Karena meskipun tidak terjamah dan tidak tersadarkan, peran akal tersebut sangatlah besar karena dari akal Allah dapat menentukan apakah manusia tersebut dapat selamat dunia dan akhirat ataupun tidak.

Kendati akal sangatlah penting bagi manusia, akan tetapi ada beberapa hal atau rambu yang dapat dijadikan pedoman dalam penggunaan akal agar manusia tidak men-tuhan-kan akal:

Pertama, memahami bahwa dasar agama bukanlah akal atau logika manusia, melainkan wahyu Allah; Al-Qur’an dan As-Sunnah. Karena seberapa pun canggih akal manusia, tetapi di hadapan wahyu Allah ia adalah lemah.

Kedua, memahami adanya ayat-ayat muhkamat (yang terang dan tegas maksudnya dan dapat dipahami dengan mudah) dan ayat-ayat mutasyabihat; ayat-ayat yang mengandung beberapa pengertian dan tidak dapat ditentukan arti dan maknanya kecuali sesudah diselidiki secara mendalam, atau ayat-ayat yg pengertiannya hanya Allah yang mengetahui, seperti ayat-ayat yang berhubungan dengan hal-hal yang ghaib.

Ketiga, Apabila suatu masalah telah ada dalilnya, baik dari Al-Qur’an maupun Hadits sahih, maka akal atau logika manusia harus tunduk, karena ia adalah tuntunan dan wahyu Allah.

Keempat, tidak mengubah pengertian dalil dari pengertian aslinya. Biasanya hal ini dilakukan dengan memotong-motong dalil disesuaikan dengan keinginan dan hawa nafsu.

Kelima, Tidak menggunakan takwil. Yakni pengalihan dari makna yang dekat kepada makna yang jauh.

Keenam, tidak menggunakan qiyas (analog) yang bertentangan dengan dalil. Para ulama Salaf mengatakan, menggunakan qiyas yang bertentangan dengan nash (dalil) adalah cara iblis.

Ketujuh, memahami mana yang termasuk wilayah ijtihad dan mana yang bukan. Karena tidak semua masalah dalam agama bisa dimasuki daya kritis otak manusia.

Kedelapan, menahan diri dari membahas hal-hal yang tidak perlu, karena hal itu bisa memporak-porandakan hukum agama.

Kesembilan, memiliki landasan pemahaman agama yang kuat dan mendalam melalui penguasaan berbagai disiplin ilmu agama.

Kesepuluh, berusaha menguasai bahasa Arab dengan baik. Karena mayoritas teks-teks agama adalah ditulis dengan bahasa Arab.

Kesebelas, memiliki motivasi yang ikhlas untuk pengembangan kajian keilmuan Islam, bukan motivasi-motivasi lain yang bersifat duniawiyah dan sesa’at.[3]

2.      ILMU

Kata ilmu berasal dari kata kerja ‘alima, yang berarti memperoleh hakikat ilmu, mengetahui, dan yakin. Ilmu, yang dalam bentuk jamaknya adalah ‘ulum, artinya ialah memahami sesuatu dengan hakikatnya, dan itu berarti keyakinan dan pengetahuan. Jadi ilmu merupakan aspek teoritis dari pengetahuan. Dengan pengetahuan inilah manusia melakukan perbuatan amalnya. Jika manusia mempunyai ilmu tapi miskin amalnya, maka ilmu tersebut menjadi sia-sia.

Ilmu ini mencakup semua yang bermanfaat bagi manusia seperti meliputi ilmu agama, ilmu alam, ilmu sosial dan lain-lain. Ilmu-ilmu ini jika dikembangkan dengan benar dan baik maka memberikan dampak yang positif bagi peradaban manusia.[4]

Kedudukan ilmu dalam Islam sangatlah penting, dikarenakan ilmu merupakan jalan menuju surga. Ilmu dalam Islam mempunyai dua hukum, yaitu Fardlu ain dan Fardlu kifayah.[5] Fardlu ain dimaksudkan yaitu setiap ilmu yang harus dipelajari oleh setiap muslim, yaitu  ilmu-ilmu yang wajib diketahui oleh semua orang Islam agar akidahnya selamat, ibadahnya benar, muamalahnya lurus dan sesuai syari’at Allah. Sedangkan Fardlu kifayah dimaksudkan yakni wajib bagi kaum muslim secara keseluruhan untuk mendapatkannya. Namun, jika sebagian ada yang mengerjakannya, maka gugurlah kewajiban dari yang lainnya.

3.      AMAL

Amal dalam pandangan Islam adalah setiap amal saleh, atau setiap perbuatan kebajikan yang diridhai oleh Allah SWT. Dengan demikian, amal dalam Islam tidak hanya terbatas pada ibadah, sebagaimana ilmu dalam Islam tidak hanya terbatas pada ilmu fikih dan hukum-hukum agama.

Amal bisa dikatakan sebagai bagian dari penyampaian atau perilaku yang menjadi tersampaiannya sesuatu akibat adanya akal atau pemikiran yang telah dilakukan.

Hubungan ilmu dengan amal dapat difokuskan pada dua hal.

·         Pertama, ilmu adalah pemimpin dan pembimbing amal perbuatan. Amal boleh lurus dan berkembang bila didasari ilmu. Berbuat tanpa didasari pengetahuan tidak ubahnya dengan berjalan bukan di jalan yang benar, tidak mendekatkan kepada tujuan melainkan menjauhkan. Dalam semua aspek kegiatan manusia harus disertai dengan ilmu, baik itu yang berupa amal ibadah mahu pun amal perbuatan lainnya.

·         Kedua, sesungguhnya ilmu dan amal saling beriringan. Barangsiapa berilmu maka dia harus berbuat, baik itu ilmu yang berhubungan dengan masalah ibadah maupun ilmu-ilmu yang lain. Tidak ada faedahnya ilmu yang tidak diamalkan. Amal merupakan buah dari ilmu, jika ada orang yang mempunyai ilmu tapi tidak beramal maka seperti pohon yang tidak menghasilkan manfaat bagi penanamnya.

F.      ASPEK TARBAWI

Ø  Dengan ilmu kita dapat menjadi manusia yang lebih berguna.

Ø  Mendidik dan memberi pengetahuan kepada orang lain khususnya keluarga dengan ilmu dan pengamalan ilmu yang telah kita ketahui.

Ø  Mampu membedakan sesuatu yang benar dan salah dengan akal dan ilmu.

Ø  Memanfaatkan akal yang telah Allah berikan untuk suatu hal yang baik dan sesuai syari’at.

Ø  Sebaik-baiknya akal manusia itu terbatas pada pengertian dan pemikiran tentang wahyu yang Allah turunkan.

BAB III
PENUTUP

Akal tidak seharusnya digunakan untuk memikirkan hal-hal yang tidak baik atau tidak sesuai syari’at. Karena berawal dari akal tersebut manusia dapat menentukan masa depan baik di dunia ataupun diakhirat. Pada dasarnya Allah memberikan akal untuk manusia agar mampu berbuat sebaik-baiknya dan mengamalkannnya dengan penyampaian yang baik pula agar senantiasa apa yang telah diketahui dapat bermanfaat untuk dirinya atau orang lain.

Manusia tidak sebatas itu memakai akal untuk kehidupannya, akan tetapi amnesia juga seharusnya mampu memikirkan dan mempunyai landasan dalam pemikirannya yaitu sesuai Al-Qur’an dan Hadits. Manusia juga dituntut untuk senantiasa mengamalkan ilmu yang telah dia perleh kepada  orang lain agar seterusnya dapat memeberikan kesejahteraan dan kebaikan umat manusia.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Bugha, Musthafa dan Muhyiddin Mistu. 2002.  AL WAFI Syarah Hadits Arba’in Imam Nawawi. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Ash-Shiddieqy, Hasbi. 2009. Sejarah & Pengantar Imu Hadits. Semarang: Pustaka Rizki Putra.

Blogspot . Ilmu Dalam Perspektif Islam. (dalam  http://thohir3.blogspot.com/2008/12/ilmu-dalam-perspektif-islam.html)

Wordpress. Simbiosis Ilmu dan Amal. (dalam http://ummahonline.wordpress.com/2006/08/19/simbiosis-ilmu-dan-amal/).

_______ . Kedudukan Akal Dalam Islam. (dalam http://labbaik.wordpress.com/2007/05/15/kedudukan-akal-dalam-islam/)

---

                        [1] Hasbi ash-Shiddieqy, Sejarah & Pengantar Imu Hadits, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009), hlm. 224.

                  [2] Blogspot, Ilmu Dalam Perspektif Islam, (dalam http://thohir3.blogspot.com/2008/12/ilmu-dalam-perspektif-islam.html, diakses 26/02/2012)

                  [3] Wordpress, Kedudukan Akal Dalam Islam, ( dalam http://labbaik.wordpress.com/2007/05/15/kedudukan-akal-dalam-islam/, diakses 26/02/2012).

                  [4] ___________ , Simbiosis Ilmu dan Akal, (dalam http://ummahonline.wordpress.com/2006/08/19/simbiosis-ilmu-dan-amal/, diakses 26/02/2012).

                        [5] Musthafa Al-Bugha & Muhyiddin Mistu, AL WAFI Syarah Hadits Arba’in Imam Nawawi, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2002), hlm.375.