C9-52 Khurotul Aini

MAKALAH

DISTRIBUSI BAHAN POKOK HARUS LANCAR

Disusun guna memenuhi tugas:

Mata Kuliah                :           Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        :           Muhammad Ghufron, MSI

                       

                                          

Disusun oleh :

Nama   :           Khurotul Aini

Nim  2021110131     :             

Kelas   :           C

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN ) PEKALONGAN

2011-2012

PENDAHULUAN

            Distribusi diartikan sebagai kegiatan pemasaran  yang berusaha memperlancar dan mempermudah penyampaian barang dan jasa dari produsen kepada konsumen, sehingga penggunaannya sesuai dengan yang diperlukanoleh masing- masing individu

Distribusi bahan pokok merupakan permasalahan yang sangat rumit, sebab terkadang ada oknum- oknum yang melakukan penimbunan barang untuk kepentingan pribadi masing- masing individu. Di dalam islam melarang penimbunan atau hal- hal yang menghambat pendistribusian bahan pokok ke konsumen.

Islam memberikan kebebasan kepada setiap orang dalam menjual, membeli dan yang menjadi keinginan hatinya, tetapi Islam menentang dengan keras sifat anariyah ( egois ) yang mendorong sementara orang dan ketamakan pribadi untuk memupuk kekayaan atas biaya orang lain dan memperkaya pribadi, kendati dari bahan baku yang menjadi kebutuhan rakyat.

Allah dan rasulnya tidak menyukai orang-orang yang suka menimbun, karena perbuatan menimbun sangat merugikan, apabila jika yang ditimbun adalah bahan-bahan.pokok yang menjadi kebutuhan sehari-hari.

PEMBAHASAN

A.    Teks Hadits

عَنْ عُمَرَبْنِ بن الْخَطَّا بِ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (((اَ لْجَا لِبُ مَرْزُوْقٌ وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُوْنٌ )))

رواه ابن ماجه في اسنن, كتاب التجارات, باب احكرة و الجلب [1]    

B.     Terjemah hadits

Dari Umar Bin Khattab ia berkata Rasulullah S.A.W  bersabda : "Orang- orang  yang menawarkan (mendatangkan barang) akan di beri rezeki dan orang yang melakukan penimbunan dilaknat"[2]

C.     Mufrodat

Arti	Mufrodat
Orang yang jual beli	ا لجا لب
Diberi rezeki	ق ز مر
Orang yang menimbun (penimbun)	و ا لمحتكر
Dilaknati	ملعو ن

D.    Biografi Perawi

Umar Bin Al Khattab Al Quraisy Al Adwi, Abu Hafsah khalifah Rasyidin kedua. Beliau adalah seorang  amirul mukminin , beliau adalah duta orang Quraisy pada masa jahiliyah. Pada masa awal- awal kenabian beliau  bersikap kejam kepada kaum muslimin kemudian beliau masuk islam dan keislamannya menjadi kemenangan bagi mereka dan jalan keluar dari kesulitan. Abdullah Bin Mas'ud  berkata " kita tidak bisa shalat di ka'bah hingga Umar masuk islam."  Masuk islamnya Umar adalah setelah sekitar 40 orang laki- laki dan 11 perempuan masuk islam, pada tahun ke-6 dari kenabian. Dia hijrah secara terang- terangan di depan mata orang Quraisy. Beliau ikut berperang bersama Rasulullah dalam seluruh peperangan.

Beliau diangkat sebagai khalifah setelah meninggalnya Abu Bakar r.a tahun 13 H. Dalam masa kekhalifahannya di taklukkan di negeri Syam Iraq, Al Qods, Madain, Mesir dan Jazirah. Hingga dikatakan pada masa pemerintahannya berdiri sebanyak  12 ribu mimbar dalam islam.Beliau mati syahid tahun 23 H setelah ditusuk  di pinggangnya oleh Abu Lu'luah orang Majusi ketika sedang shalat shubuh. Setelah terluka beliau hidup selama tiga malam. [3]

E.     Keterangan Hadits

Hadits diatas menjelaskan tentang orang yang mencari rezeki dengan jalan jual beli dan memperoleh laba, tidak diharamkan oleh Allah, melainkan orang tersebut akan diberi rezeki. Sedanagkan orang yang menimbun akan dilaknat oleh Allah. Menimbun merupakan perbuatan yang tidak diperbolehkan, karena Rasulullah SAW melarang hal tersebut. Perkataan “menimbun” berarti menahan barang untuk tidak dijual apalagi ketika barang-barang yang ditimbun itu dibutuhkan dan sengaja untuk tujuan menaikkan harga.[4]

Dalam kaitannya dengan hadits diatas, para ahli fiqih berpendapat bahwa penimbunan diharamkan apabila:

1)      Barang yang ditimbun melebihi kebutuhannya.

2)      Barang yang ditimbun dalam usaha menunggu saat naiknya harga,miasalnya emas dan perak.

3)      Penimbunan dilakukan di saat masyarakat membutuhkan, misalnya bahan bakar minyak, beras dan lain-lain.

       

Hukuman bagi orang yang melakukan penimbunan dijelaskan lebih lanjut dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah:

عَنْ عُمَرَبْنِ اْلخَطّاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مَنْ اْحْتَكَرَ عَلَي الْمُسْلِمِيْنَ طَعَا مًاً ضَرَبَه ُاللهُ باِ لْجُذَا مِ وَاْلِإِفْلَا سِ

Artinya:

Siapa saja yang melakukan penimbunan makanan terhadap orang islam maka akan dibalas oleh Allah dengan sakit yang tiada ujung/ sakit lepra/ kusta dan kebangkrutan. (Matan hadits Ahmad 130)

Muncul perbedaan pendapat dikalangan ulama jenis barang yang ditimbun. Menurut Al- Syafi'yahdan Hanabilah, barang yag dilarang ditimbun adalah barang kebutuhan primer. Abu Yusuf berpendapat bahwa barang yang dilarang ditimbun adalah semua barang yang dapat menyebabkan kemadaratan orang lain, termasuk emas dan perak. Pendapat ini disepakati sebagianulama terahir dari Hanabilah dan sebagian ulama Malikiyah dan Ibnu Abidin Syaukani.

Mengenai waktu penimbunan tidak terbatas, dalam waktu pendek maupun dalam jangka waktu panjang. Sesuai hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad:

Artinya:

Dari Ibnu Umar dari Nabi: : " Barang siapa menimbun makanan 40 malam maka ia terbebas dari rahmat Allah, dan Allah bebas darinya. Barang siapa yang keluar rumah pagi-pagi, dan dari kalangan mereka ada yang dalam keadaan lapar maka tanggungan Allah juga lepas dari mereka itu."

Pada dasarnya nabi melarang menimbun barang pangan selama 40 hari, sebab  biasanya pasar akan mengalami fluktuasi jika sampai 40 hari barang tidak ada di pasar karena di timbun, padahal masyarakat sangat membutuhkannya. Bila penimbunan dilakukan beberapa hari saja sebagai proses pendistribusian barang dari produsen ke konsumen, maka belum dianggap sebagai sesuatu yang membahayakan. Namun bila bertujuan menunggu saatnya naik harga, sekalipun hanya satu hari maka termasuk penimbunan yang membahayakan dan tentu saja diharamkan.[5]

Perilaku menimbun diharamkan bila meliputi beberapa hal diantaranya:

1.      Penimbun mendapatkan barang itu melalui pembelian di pasar-pasar lokal. Tetapi mereka yang mengimpor barang atau menyimpan dari hasil tanamannya sendiri, maka tidak dikatakan melakukan penimbunan yang diharamkan.

2.      Menyusahkan orang lain dengan membelinya. Orang yang membeli barang dagangan pada saat murah namun tidak menyebabkan kesusahan bagi orang lain, tidaklah dikatakan melakukan penimbunan, karena tidak mengandung unsur merugikan.[6]

F.       Aspek Tarbawi

Dari hadits diatas pelajaran yang dapat kita ambil antara lain:

1)      Seseorang yang mencari nafkah dengan jalan jual beli diperbolehkan

2)      Seseorang yang melakukan penimbunan barang baik itu bahan pokok ataupun barang lainnya maka  akan dilaknat oleh Allah S.W.T

3)      Kita sebagai umat muslim hendaknya menjauhi perbuatan yang dilarang oleh Allah sebab akan diajuhkan dari rahmat Allah S.W.T

4)      Orang yang melakuakan penimbunan adalah pendosa dan kelak akan dijauhkan dari rahmat Allah S.W.T

 

 

PENUTUP

Dari penjelasan hadits diatas dapat disimpulkan bahwa:Orang yang mencari rezeki dengan jual beli dan memperolaeh laba menurut hadits diatas hukumya diperbolehkan dan sedangkan Allah akan melaknat orang yang melakukan penimbunan. Dan kita sebagai umat islam hendaklah menjauhi perbuatan yang dilarang oleh Allah sebab akan dijauhi dari rahmat Allah S.W.T

DAFTAR PUSTAKA

Al- Bugha, Musthafa Dieb dan Syaikh Muhyiddin Mistun. 2002. Al Wafi Syarah Hadits Arbain Nawawi. Jakarta : Pustaka Al Kautsar

Author, Nailul. 1983. Himpunan Hadits-Hadits Hukum. Surabaya: Bina Ilmu

Diana, Ilfi Nur Diana. 2008. Hadits-hadits Ekonomi. Malang: UIN Press Malang

Manawi, Lil Manawi. 2003. Faidhul Qadir. 

Mushlih, Al Abdullah dan Shalah Ash- Shawi.2004. Fikih Ekonomi Islam. Jakarta: Darul Haq

                             

                               

                                                                                                                        

---

[1] Lil Amanatul Manawi, Faidhul Qadir, hal 452

[2]  Ilfi Nur Diana, Hadis- hadis Ekonomi, (Malang:UIn Malang Press, 2008) hal. 69

[3]Musthafa Dieb Al Bugha dan Syaikh Muhyiddin Misti, Al- Wafi Syarah Arbain Imam An- Nawawi, (Pustaka Al Kautsar , Jakarta: 2002) hal 473 [3]

[4]  Nailul Author, Himpunan Hadits-Hadits Hukum, Surabaya : Bina Ilmu, 1983, hlm. 1766

[5]Ilfi NUr Diana.op cit. hal 67-71

[6] Abdullah Al muslih dan Shalah Ash-Shawi,Fikih Ekonomi Islam,(Darul Haq, Jakarta: 2004)hal 401