c3-2 dewi suryani: rumah sbg madrasah & tenaga p...

MAKALAH

1. RUMAH SEBAGAI MADRASAH

2. MEMANFAATKAN TENAGA PENGAJAR PROFESIONAL

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi ll

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron Dimyati, M. S. I

Di Susun Oleh :

NAMA       : DEWI SURYANI

NIM            : 2021 111 093

KELAS      : C

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

Allah menciptakan manusia pertama kali didunia berupa seorang laki-laki dan seorang perempuan yaitu Adam dan Hawa. Jadi mereka hidup sendiri didunia pada masa itu. Allah Maha kuasa menciptakan seorang anak dari Adam dan Hawa. Kemudian tercipta sebuah keluarga dari tiap-tiap orang, dari sebuah keluarga tersebut menciptakan ikatan penting orang tua dan anaknya. Orang tua itu berusaha menciptakan sebuah rumah yang nyaman bagi anaknya, sehingga dalam keluarga itu terutama orang tua harus menciptakan pendidikan yang baik dan berguna bagi anaknya. Dari lingkungan keluarga ini merupakan lingkungan pendidikan pertama dalam anak mendapatkan  didikan dan bimbingan yang baik dan berguna, karena keluaraga dalam halnya dirumah merupakan bagian dari pendidikan luar sekolah sebagai wacana  pendidikan agama dan pendidikan lain yang paling ampuh. Di keluarga ( rumah) merupakan lingkungan yang paling mendasar karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah didalam keluarga, sehingga dalam keluarga atau orang tuanya tersebut mengajarkan pendidikan yang tidak baik maka akan menghasilkan anak yang tidak baik

Pendidikan disini juga tidak hanya dalam faktor internal tetapi juga ada faktor eksternal. Di dalam sekolah formal tersebut hanya sebagai pelengkap pendidikan bagi anak. Pendidikan ini dibagi dalam beberapa ilmu didalam dunia ini, tidak hanya pendidikan agama islam. Dalama sekolah (madrasah) formal/pendidikan formal ini membutuhkan seseorang yang bias mengamalkan, mengajarkan ilmu pendidikan yang sering disebut guru/ tenaga pengajar. Tenaga pengajar harus memiliki ilmu lebih tinggi dari anak-anak yang di didiknya sehingga anak-anak bias mengerti dengan atas amalan-amalan ilmu yang diberikan oleh tenaga pengajar. Tenaga pengajar ini juga tidak boleh menyelewengkan ajarannya yang telah dimiliki, karena tenaga pengajar ini mempunyai suatu perjanjian didalam mengajarkan pendidikan.

Sehingga dalam hal diatas tersebut bahwa rumah juga dapat dikatakan sebagai madrasah pertama bagi anak, dan dari keterangan diatas juga kita bias memanfaatkan tenaga pengajar professional disekolah yang pendidikannya lebih tinggi, dari anak-anak. Untuk mengetahui lebih jelasnya akan dibahas dan dijelaskan dalam pembahasan makalah ini.

PEMBAHASAN

A.    Hadits 12 : Rumah Sebagai Madrasah

عَثْمَانَ بِنْ اَلأرْقَمَ أنَّهُ كَا نَ يَقُوْل: أنَا ابِنْ سَبِعْ الإسْلاَمَ أسلم أبِي سَابِعْ سَبَعَة وَكَضا نَتْ دَارَهُ عَلَى الصفاوَهِىَ الدَارَالَتَى كَانَ النَبِىِ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَكُوْنَ فِيْهَا فِىْ الإسْلاَمَ وَفِيْهَا دَعَا النَّاسِ إلَىَ الإسْلاَمَ

(رواه الحاكم فى المستدرك, باب ذكر الأر قم بن أبي الأرقم المخزومي رضي الله عنه )

B.     Terjemah

“Ustman bin Arqam berkata: saya masuk Islam usia tujuh tahun, ayah saya orang yang ke tujuh masuk Islam. Rumahnya di tanah safa dan rumah itu pernah di tempati oleh Nabi Muhammad SAW untuk berdakwah dan berdo’a kepada manusia untuk masuk Islam. (HR. Al- Hakim).[1]

C.     Mufradat (Kata-Kata Penting)

أَنَا                                 : Saya

ابِنْ سَبِعْ الإسْلاَمَ                : Masuk Islam usia tujuh tahun.

أسلم أَبِيْ سَابِعْ سبعة            : Orang yang ke tujuh masuk Islam

دَارَه                               : Rumah

دَعَا                                : Berdo’a

اَلنَاس                             : Manusia

D.    Biografi Perawi

Abu Abdillah al-Arqam bin Abi al-Arqam

11:06 - Kamis, 14 Februari 2013

Abu Abdillah al-Arqam bin Abi al-Arqam Abu Abdillah al-Arqam bin Abi al-Arqam Dar al-ArqamAbu Abdillah al-Arqam bin Abi al-Arqam (Bahasa Arab الأرقم بن أبي الأرقم‎) (673-675) adalah seorang pengusaha yang berpengaruh dari suku Makhzum dari kota Mekkah. Dalam sejarah Islam, dia orang ketujuh dari As-Sabiqun al-Awwalun. Rumahnya berlokasi di bukit Safa, di tempat inilah para pengikut Muhammad belajar tentang Islam. Sebelumnya rumah al-Arqam ini disebut Dar al-Arqam (rumah Al-Arqam) dan setelah dia memeluk Islam akhirnya disebut Dar al-Islam (Rumah Islam). Dari rumah inilah madrasah pertama kali ada. Al-Arqam juga ikut hijrah bersama dengan Muhammad ke Madinah. Pada awal penyebaran Islam, Rosulullah Saw masih menyebarkan agama secara sembunyi-sembunyi. Muhammad mulai merasa perlu mencari sebuah tempat bagi para pemeluk Islam dapat berkumpul bersama. Di tempat itu akan diajarkan kepada mereka tentang prinsip-prinsip Islam, membacakan ayat-ayat Al-Qur’an, menerangkan makna dan kandungannya, menjelaskan hukum-hukumnya dan mengajak mereka untuk melaksanakan dan mempraktikkannya. Pada akhirnya Muhammad memilih sebuah rumah di bukit Shafa milik Abdillah al-Arqam bin Abi al-Arqam. Semua kegiatan itu dilakukan secara rahasia tanpa sepengetahuan siapa pun dari kalangan orang-orang kafir. Era dekad pertama dakwah Islamiah di Makkah menyaksikan dakwah dijalankan secara rahsia dan pertemuan umat Islam untuk mendengar ajaran Rasulullah dilakukan dari rumah ke rumah. Sejarah meriwayatkan rumah Arqam bin Abi Arqam sebagai tempat paling kerap pertemuan dilakukan. Kaum musyrikin Makkah tidak dpat menghidu aktiviti umat Islam di rumah ini. Sedangkan dalam waktu itu, sesiapa yang dikesan mengikuti dakwah Nabi Muhammad pasti akan diseksa oleh kaum Quraisy Makkah, terutama golongan hamba ataupun yang tidak mempunyai pelindung yang tuannya terdiri daripada bangsawan Quraisy Makkah. Rumah milik Abu Abdillah al-Arqam bin Abi al-Arqam ini merupakan Madrasah pertama sepanjang sejarah Islam, tempat ilmu pengetahuan dan amal saleh diajarkan secara terpadu oleh sang guru pertama, yaitu Muhammad Rasulallah Saw. Beliau sendiri yang mengajar dan mengawasi proses pendidikan disana. Akhirnya rumah Al-Arqam yang sebelumnya disebut Dar al-Arqam (rumah Al-Arqam), setelah dia memeluk Islam disebut dengan Dar al-Islam (Rumah Islam). Shafa merupakan sebuah bukit kecil yang menyambung ke bukit Abi Qubais. Di bukit ini, dulunya terdapat Darul Arqam, Darul Saib bin Abi Saib dan Darul al-Khuld yang sekarang semuanya sudah disatukan menjadi tempat sa’i. Terletak di sebelah timur Shafa, berjarak 36 meter, lokasi rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam berada, tempat berkumpul 39 Muslim awal yang berdakwah secara sembunyi-sembunyi. Umar bin Khatthab kemudian menggenapi menjadi 40 orang pertama pemeluk Islam dan dakwah dilakukan secara terbuka. Dar al-Arqam - Rumah merupakan tempat pendidikan awal yang diperkenalkan ketika Islam mula berkembang di Mekah. - Rasulullah SAW menggunakan rumah Arqam bin Abi al – Arqam sebagai tempat pertemuan dan pengajaran agama secara sulit selama tiga tahun. - Bilangan kaum muslim yang hadir pada peringkat awal adalah terlau kecil tetapi semakin bertambah dari masa ke semasa yang terdiri daripada golongan bangsawan Quraisy, pedagang dan hamba sahaya. - Di Dar al-Arqam, Rasullah SAW mengajar wahyu yang telah diterima baginda kepada kaum muslim. - Memberikan penerangan serta motivasi untuk kekuatan iman mereka. - Baginda juga membimbing mereka menghafal , menghayati dan mengamalkan ayat- ayat Al-Quran yang diturunkan kepada baginda SAW. As-Sabiqun al-Awwalun yang Salaf, memiliki beberapa tugas penting yang harus diemban mereka. Tugas itu meliputi : Bertauhid (mengesakan Allah), Beriman kepada para malaikat, rasul, kitab-kitab Allah, takdir Menegakkan salat, Menunaikan zakat, Melakukan keadilan, Melakukan amal kebaikan, Meninggalkan kekejian, Meninggalkan kemungkaran, Meninggalkan kezaliman, meninggalkan penyembahan berhala, Berhala harus dihancurkan, Melarang kemusyrikan, Darah tidak ditumpahkan, Tidak ada jiwa yang harus dibunuh kecuali karena kebenaran, Jalan-jalan tetap aman, Tali silaturahmi terus dijalin, Menjunjung tinggi kesetaraan/ kemerdekaan manusia, Mencegah keburukan, Mempertahanan bela agama, Menyebarkan secara diam-diam agama yang dibawa oleh Muhammad. [2]

E.     Keterangan Hadits

أَنَا ابِنْ سَبِعْ الإِسْلاَمَ             : Saya masuk Islam tujuh tahun.

Maksudnya bahwa saya disini yaitu “Utsman bin Arqam” telah masuk Islam pada saat usia tujuh tahun.  

أسلَم أَبِي سَا بِعْ سبعة           :Orang yang ketujuh masuk Islam.

Maksud dari orang yang ketujuh masuk Islam yaitu Ayah Utsman bin Arqam termasuk sebagai orang yang ketujuh masuk Islam.

دَارَهُ                               : Rumah

Maksudnya rumah disini yaitu rumahnya Abu Abdillah al-Arqam bin Abi al-Arqam yang letaknya dibukit Shafa, dan rumah itu pernah ditempati oleh Nabi Muhammad SAW. Dan rumah itu merupakan tempat untuk berdakwah dan berdo’a oleh para kaum muslimin untuk masuk islam.

اَلنَاس                             : Manusia

Manusia ini maksudnya bahwa manusia adalah subjek dari tujuan berdakwah Nabi Muhammad SAW. Sehingga rasulullah akan mendapatkan seorang pengikut dari ajarannya.

Sehingga dapat diambil dari uraian sebuah hadist diatas Rumah Sebagai Madrasah yaitu bahwa Rumah itu tempat istirahat dan surga didunia ataupun tempat tinggal sedangkan Madrasah yaitu Lembaga Pendidikan.

Didalam rumah ada sebuah keluarga, dan keluarga bisa dijadikan sebagai alam pendidikan agama pertama (dasar). Seorang anak lahir dalam pemeliharaan orang tua dan dibesarkan didalam keluarga. Ini adalah tugas kodrati dari tiap-tiap manusia sebagai orang tua.

Pendidikan Agama berpangkal dalam keluarga, Anak yang masih dalam keadaan fitrah, masih menerima segala pengaruh dan cenderung kepada hal yang tertuju kepadanya, maka tidaklah heran jika anak lahir dalam keluarga Islam. Maka Anak tersebut akan cenderung memeluk Agama Islam. Sebab didikan orang tua terhadap anaknya sesuai dengan agama yang dipeluknya.[3]

F.     Aspek Tarbawi

Fungsi dan peranan penting Pendidikan Keluarga

a.       Pengalaman Pertama Masa Kanak-kanak

Lembaga pendidikan keluarga memberikan pengalaman pertama yang merupakan faktor penting dalam perkembangan jiwa didalam perkembangan pribadi anak. Suasana pendidikan keluaraga ini sangat penting diperhatikan, sebab dari sinilah keseimbangan jiwa didalam perkembangan individu selanjutnya ditentukan.

b.      Menjamin Kehidupan Emosional Anak

Suasana didalam keluarga merupakan suasana yang diliputi rasa cinta dan simpati yang sewajarnya, suasana yang aman dan tentram, susana yang percaya mempercayai.

c.       Menanamkan Dasar Pendidikan Anak

Didalam keluarga juga merupakan penanaman, utama dasar-dasar moral bagi anak yang biasanya tercermin dalam sikap dan perilaku orang tua sebagai teladan yang dapat dicontoh anak.

d.      Memberikan Dasar Pendidikan Sosial

Didalam kehidupan keluarga, merupakan basis yang sangat penting dalam peletakan dasar-dasar pendidikan sosial anak. Sebab pada dasarnya keluarga merupakan lembaga sosial resmi yang minimal terdiri dari Ayah, Ibu, Anak.

e.       Peletakan Dasar-dasar Keagamaan

Keluarga sebagai lembaga pendidikan pertama dan utama, disamping sangat menentukan dalam menanamkan dasar-dasar moral yang tak kalah pentingnya adalah berperan besar dalam proses internasional dan transpormasi nilai-nilai keagamaan kedalam pribadi anak.[4]

DAFTAR PUSTAKA

Hasbullah, 2008. Ilmu Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Ahmadi, Abu,dkk. 1991. Ilmu Pendidikan. Jakarta: PT RINEKA CIPTA.

Al-Hakim. 1398-1978. Al Mustradak. Jilid lll. Mesir: Beirut

http://tokoh-ilmuwan-penemu.blogspot.com/2011/08/abu-abdillah-al-arqam-bin-abi-al-arqam.html

PEMBAHASAN

G.    Hadits 13: Memanfaatkan Tenaga Pengajar Profesional

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: قَالَ دَاوُدُ حَدَّثَنَا عِكْرِمَة عَنِ ابْنِ عَبَّسٍ قَالَ: كَانَ نَاسُ مِنَ اْلأَسْرَى يَوْمَ بَدْرٍ لَوْيَكُنْ لَهُمْ فِدَاءٌ, فَجَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِدَاءَهُمْ أَنْ يُعَلِّمُوْا أَوْلاَدَ اْلأَنْصَارِ الْكِتَابَةَ قَالَ: فَجَاءَ يَوْمًا غُلاَمٌ يَبْكِى إِلَى أَبِيْهِ, فَقَالَ : مَاشَأْنُكَ. قَالَ ضَرَبَنِي مُعَلِّمِي قَالَ: الخَبِيْثُ ايَطْلُبْ بِذَحْلِ بَدْرٍ وَالله ُ لاَتَلأْتِيْهِ أَبَدًا (رواه احمد فى المسند, من مسند بنى هاشم, بداية مسند عبد الله بن عباس)

H.    Terjemah

Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, ia berkata: Daud berkata, Ikrimah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas ia berkata,”Ada sejumlah orang di antara tawanan perang Badar yang tidak mempunyai tebusan, lalu Rasulullah SAW menetapkan tebusan mereka dengan cara mengajarkan tulisan kepada anak-anak kaum Anshor. Suatu hari, seorang anak menemui ayahnya, sambil menangis, maka sang ayah bertanya,”Ada apa denganmu?”Anak itu menjawab, ”Pengajarku telah memukulku”. Sang ayahpun berkata, “Si buruk itu“ ia telah menuntut (balas) dengan bekas perang Badar! Demi Allah jangan lagi engkau mendatanginya.[5]

I.       Mufrodat ( Kata-Kata Penting)

نَاسُ                   : Sejumlah Orang

مِنَ اْلاَسْرَي          : Paratawanan

بَدْرٍ                    : Perang Badar

فِدَاءً                   : Tebusan

غُلاَ مً                 : Seorang Anak

يَبْكِيْ                  : Menangis

ضَرَبَنِيْ              : Memukulkan

بِذَحْلِ                  : Menuntut Balas

لاَتَأْتِيْهِ                : Jangan Lagi Mendatanginya[6]

J.      Biografi Perawi

Nama lengkapnya adalah Abdullah bai Abbas bin Abdil Mutholib al-Hosyam, beliau adalah putra dari paman Rasulullah SAW, Ayahnya bernama Al-Abbas bin Abdul Mutholib, dan Ibunya bernama Ummul Fadhl Lubabah binti al-Harits al-Hilaliyah, saudari Ummul Mukminin Maimunah permaisuri Rasul.[7]

Ibnu Abbas diberi gelar al Bahr (Lautan Ilmu) adalah karena kapasitas keilmuan. Selain itu dia juga bergelar Tarjumanul Qur’an (Penerjemah Al Qur’an). Ibnu Umar pernah berkata Abbas adalah umat Muhammad yang paling tahu tentang apa yang diturunkan kepada Muhammad dia juga diberi gelar Habr Hadzihil Ummah tinta laut ini, maksudnya orang alim dikalangan umat ini. Ketika Rasulullah SAW wafat Abdullah Ibnu Abbas berusia Lima Belas tahun. Diantara para sahabat yang berguru kepadanya ialah Ibnu Ummar, Annas bin Malik, Abu Thufail dan lain-lain. Dari kalangan Tabi’in dan anak-anak para sahabat. Diakhir hayatnya ia mengalami kebutaan. Dia wafat pada tahun 68 H/ 687 M dalam usia 71 tahun, jenazahnya disholati oleh Muhammad al-hanafiyah dan dimakamkan di Thaif.[8]

Kemudian selanjutnya Beliau dilahirkan di Makkah ketika Bani Hasyim berada di Syi’ib 3 atau 5 tahun sebelum Hijriyah, dikala Rasul wafat beliau baru berusia 13/15 tahun.

K.    Keterangan Hadist

Sanadnya Shahih. Daud adalah Ibnu Abi Hind. Hadist ini dikemukakan juga didalam Al Muntaqa (4387), Adz-Dzahl dengan fathah pada dzaal dan sukun pada haa’, adalah ats-tsa’r, yaitu al a’daawah ( permusuhan).[9]

L.     Aspek Tarbawi

Nilai-nilai yang dapat diperoleh dari hadits tentang Kependidikan diatas sebagai berikut:

1.      Seorang Guru harus mencerminkan Slogan “Pahlawan Tanpa Tanda Jasa”.

2.      Tugas sebagai Guru harus memelihara dan menjaga KORPS Organisasi Guru (KORPRI)

3.      Seorang Guru harus berlaku adil kepada peserta didik dan tidak memandang bulu.

4.      Sebagai Guru harus mengamalkan Ilmu yang dimiliki terhadap peserta didik sesuai dengan kemampuannya.

5.      Sebagai pendidik harus berperilaku sesuai dengan UU yang berlaku di Indonesia yaitu salah satunya tentang Pendidikan.

Selain itu, tugas sebagai Guru yang profesional harus bisa lebih meningkatkan ilmi-ilmu Pengetahuan dan Seni Keterampilannya yang sesuai dengan Kemampuan sebagai seorang guru serta bidang yang ditekuni yang sesuai dengan perkembangan zaman yang modern.[10]

DAFTAR PUSTAKA

Syaker, Syaikh Ahmad Muhammad.2007.Jakarta: Pustaka Azzam.

Al Bugha, Musthafa dan Muhyidin Mistu, 2008, Syarah Hadits arbain Imam Nawawi. Jakarta Tomur: Presta Pustaka al-Kautsar.

Al-Maliki, Muhammad Alawi.2009.Ilmu Ushul Hadist. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Al Musnad lil Iman Ahmad bin Muhammad bin Hanbal.2007.Jilid 3. Jakarta: Pustaka Azzam.

Soetjipto dan Raflis Kosasi.1999. Profesi Keguruan. Jakarta: PT Rieneka Cipta.

                                                              PENUTUP       

Dalam penjelasan makalah diatas menunjukkan bahwa rumah itu berfungsi tidak hanya melepas lelah, istirahat, tempat berteduh, berkumpul keluarga. Tetapi bisa digunakan untuk memanfaatkan yang lebih baik yaitu salah satunya untuk belajar secara informal bagi penghuninya ataupun orang lain serta anak-anak. Disini yang berperan penting itu adalah orangtua sehingga orangtua terus berperan aktif memberikan pendidikan yang baik-baik sehingga terjalin hubungan keluarga yang harmonis antara keluarga. Seorang anak akan merasa nyaman bila orangtuanya baik dalam segala hal terutama pendidikan sehingga anak tidak akan mengalami depresi bila menghadapi masalah yang dihadapinya dengan cara curhat kepada orangtua. Semoga Allah memberikan berkah dirumah itu.

Kemudian di Sekolah/Madrasah yang formal hanya sebagai tambahan untuk menuntut pendidikan yang lebih tinggi dan lengkap terutama dalam pendidikan agama, dengan cara memanfaatkan tenaga pengajar profesional. Tenaga pengajar disini harus berperan aktif dalam mengajar pada usia anak-anak yang masih dini, apabila didalam keluarganya sibuk dengan pekerjaannya, sehingga tenaga pengajar harus membimbing dengan baik. Dalam kaitannya hadits pembahasan diatas bahwa seorang yang menjadi tawanan itu mempunyai pendidikan yang tinggi sehingga siapa saja bisa menjadi tenaga pengajar. Ketentuan ini telah dilakukan pada masa Rasulullah SAW yang berusaha berlaku adil oleh tawanan tersebut. Semoga Allah memberikan jalan kemudahan bagi tenaga pengajar untuk mengamalkan pendidikannya.

---

[1] Al-Hakim Al mustadrak jilid lll. ( Mesir: Beirut. 1398-1978 M). hlm. 502

[2] http://tokoh-ilmuwan-penemu.blogspot.com/2011/08/abu-abdillah-al-arqam-bin-abi-al-arqam.html

[3] Abu Ahmadi,dkk. Ilmu Pengetahuan. ( Jakarta: PT  RINEKA CIPTA. 1999). hlm. 116-118

[4] Hasbullah. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. ( Jakarta: PT  Raja Grafindo  Persada),hlm 39-43

[5] Syaikh Ahmad Muhammad Syaker, Musnad Imam Ahmad jilid lll. ( Jakarta: Pustaka Azzam.2007), hlm. 30

[6] Al musnad lil imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal jilid 3.( Jakarta: Pustaka Azzam,2007), hlm. 30-31

[7] Musthofa al Bugho dan Muhyidin Mistu, Syarah Hadits arbain Imam Nawawi.( Jakarta Timur: Presta Pustaka Al-Kautsar, 2008),hlm. 470

[8] Muhammad Alawi Al-Maliki, Ilmu Ushul Hadist. ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009),hlm. 212

[9] Syaikh Ahmad  Muhammad Syaker,op.cit., hlm 31

[10] Soetjipto dan Raflis Kosasi, Profesi Keguruan. ( Jakarta: PT. Rieneka Cipta, 1999),hlm. 42-45.