D2-8&9 Nur Hidayah : Memperluas kajian, Menjaga Kehormatan dan ...

MAKALAH

LEMBAGA PENDIDIKAN MELALUI MASJID

DIsusun  guna memenuhi tugas

  Mata kuliah : Hadist Tarbawi 2

  Dosen pengampu : Ghufron Dimiyati

Oleh :

NUR HIDAYAH

2021 111 145

Kelas: D

JURUSAN TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

Pendidikan adalah salah satu masalah sosial,dimana sejak perkembangannya,islam peduli terhadap peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM) melalui kegiatan pendidikan.Hal ini tidak bisa terlepas dari ajaran yang terkandung dalam Al-qur’an dan Hadits yang memerintahkan umatnya agar selalu menuntut ilmu seluas-luasnya.

Dalam perkembangannya pendidikan tidak terlepas dari peran serta lembaga pendidikan, yang didalamnya terdapat sistem pembelajaran karena kebutuhan dan tuntutan zaman demi memajukan pendidikan dan sebagai sarana dakwah agama islam.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    MATERI

عن جا برابن سمرة قل جالست النبي صلى الله عليه وسلم اكثرمن ما ئة فكا ن اصحا به يتنا شدون الشعرويتزاكرون اشيا ء من امرالجا هلية وهوساكت فربما يتبسم معهم

  رواه التري فى الجا مع .كتاب الاء دب عن رسول الله ,ما    جاءقى انشادالشعر,ورواه الطبراني فى الكبير.

B.     TERJEMAH

“Ali bin juhr menceritakan kepada kami,Syariek memberitahukan kepada kami,dari Jabir bin Samurah,ia berkata : “Saya duduk-duduk bersma Rasulullah Saw lebih dari seratus kali, Sahabat-sahabatnya saling membaca syair dan menyebut-nyebut kejadian-kejdian di masa Jahiliyah, Rasulullah diam dan kadang-kadang tersenyum bersama mereka”.[1]

C.    MUFRODAT

Arti	Teks
Saya duduk	جَالَسْتُ
Ratusan kali	مِائَةِ مَرَّةٍ
para sahabat	أَصْحَابُهُ
mereka mengingat	يَتَذَاكَرُونَ

D.    BIOGRAFI

At-turmudzi

            Namanya al-imam al-Hafizh Abu ‘isa  Muhammad ibn ‘isa ibn Saurah At-turmudzi.ia lahir pada tahun 209 H.Di kampung Tirmidz,dekat sungai jaihun.Sejak kecil ia senang belajar,dan mengembara ke berbagai negeri pusat ilmu pengetahuan.Ia pengagum berat al-Bukhari,karenanya ia mengaku,sepanjang hayat tidak menjumpai orang yang seimbang dengan al-Bukhari,karenanya ia mengaku,sepanjang hayat tidak menjumpai orang yang seimbang dengan al-Bukhari di bidang hadits.Imam at-turmudzi wafat di kampungnya,Tirmidz pada malam senin,13 Rajab tahun 279 H dalam usia 70 tahun.

            Kitab karya tulisnya yang terkenal adalah kitab Al-Jami’ al-Mukhtashar min al-sunan ‘an Rasulullah.Kitab lain yang ditulisnya antara lain,Al-Atsar al- Mauqufah,Al-Asma wa al-kuna,Asma ‘al-shahabah,Syama’il,Al-‘ilal al-kabir,Tawarikh.Kitab haditsnya yang terkenal dengan sunan at-tirmidzi berisi bermacam tema.Karenanya buku ini disebut al-jami’,yang memuat 3.956 hadits.Di dalam kitabnya dimasukkan hadits shahih,hasan dan dha’if.At-turmudzi adalah ulama hadits yang pertama kali mempopulerkan predikat Hadits hasan.Sementara,para ulama pendahulunya mmbagi hadits Ahad hanya menjadi shahih dan dha’if.[2]

E.     KETERANGAN

            Hadits di atas adalah hasan shahih”,menurut At-tirmidzi.”Hadits ini menyatakan,bahwa para sahabat pernah mepekatakan sya’ir d dalam masjid di hadapan Rasulullah SAW sediri.Slain itu didukung pula hadits yang diriwayatkan oleh An-Nasa’y dan At-turmudzi.At-turudzi megatakan ,”Hadits ini hasan gharib.”Hadits ini menyatakan,bahwa bersya’ir di dalam masid diperbolehkan.

            An-Nawawy dalam Al-Majmu’ mengatakan,”tidak megapa bersya’ir sdalam masjid,jika isinya memuji Nabi,agama islam atau mengandng suatu hikmah yang tinggi,kemuliaan budi,atau yang serupa dengan itu,yang berwujud kebajikan.Adapun sya’ir yang mengandung isi yang tercela,seperti mengejek serang Muslim,atau menerangkan sifat-sifat benda yang haram.

            Al-iraqi mengatakan,”Diperbolehkan bersya’ir di dalam masjid, asalkan tidak dikeraskan suaranya yang manyebabkan orang yang sedang sholat terganggu,atau orang yang sedang bertilawah Al-qur’an ,atau yang sedang menanti sholat.Kalau sampai menggaggu,hukumnya haram.”

            Hadits di atas berlawanan dengan hadits Riwayat Ahmad,Abu Daud,At-Turmudzi dan Ibnu Majah.Bahwa Rasulullah SAW.telah melarang berjual beli dalam masjid,menyanyikan syi’ir,menanyakan binatang yang hilang,duduk berlingkar dalam masjid di hari jum’atsebelum sholat.[3]

F.     ASPEK TARBAWI

            Dari hadits di atas dapat di ambil sebuah pengajaran bahwa lembaga pendidikan dalam islam adalah tempat berlangsungnya proses pendidikan islam untuk mengkaji sebuah ilmu pengetahuan.Dalam rangka merealisasikan tugasnya,harus berpijak pada prinsip-prinsip tertentu yang sudah disepakati sebelumnya.oleh sebab itu wujud dari lembaga pendidikan cukup banyak yang tampaknya sangat berperan dalam penyelnggaraan pendidikan islam di indonesia.Salah satunya masjid.

            Sejak zaman dahulu majid mempunyai peran di dalam kemajuan agama islam.Selain berfungsi sebagai tempat peribadatan,masjid merupakan sarana pengkajian ilmu pengetahuan.Seperti yang telah diterangkan dalam hadits di atas,bahwa membacakan sya’ir di dalam masjid menurut sebagian ulama hukumnya boleh.Selain hadits di atas terdapat pula hadist shahih Bukhari.sedangkan dalam hadits yang diriwayatkan At-tirmidzi dan Abu Daud dari Amru bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya,ia berkata,Raulullah SAW melarang melantunkan sya’ir di dalam masjid,menurut At-tirmidzi, “Hadtis ini hasan.”Ulama hadits sepakat bahwa sya’ir yang dilarang adalah sya’ir yang bertema ejakan.semua sya’ir bertema keagamaan dan memberikan manfaat  bagi umat islam boleh dibacakan.

A.    MATERI

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يأتي على الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس همتهم إلا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه »

B.     TERJEMAH

“Dari Anas bin Malik ra berkata:Rasulullah SAW bersabda:”Akan dating suatu zaman manusia duduk melingkar di masjid-masjid mereka dan tidak ada yang mereka inginkan kecuali dunia.Tidak ada Allah dalam dalam keinginan.Maka janganlahkamu bersma mereka.”

C.    MUFRODAT.

Arti	Teks
Akan datang	يأتي
berkumpul	يتحلقون
yang mereka inginkan	همتهم
kamu duduk	تجالسوهم

D.    BIOGRAFI

Anas bin Malik

Nama lengkap Anas bin Malik ialah Anas bin Malik bin Nadhar bin ‘Adi bin Al-Najar Al-Anshari Abu Hamzah Al Madani,tinggal di Basrah.Anas termasuk banyak meriwayatkan hadits Rasulullah SAW.Ia seorang terpercaya dan mendapat kepercayaan dari Rasulullah SAW.Ia sering melayani keperluan Rasul.Suatu ketika ibunya menyuruh Anas untuk melakukan sesuatu ,tetapi Anas berhalangan.i bunya bertanya kepadanya kepadanya,”Apa yang menyebabkan engkau tidak bisa?”Anas menjawab,”Saya  disuruh Rasulullah dalam suatu urusan.”Urusan apa?”tanya ibunya.Anas menjawab,”rahasia” .Ibunya berkata janganlah engkau ceitakan rahasia Rasul itu! Anas bin Malik wafat di Bashrah pada tahun 83 H.Dalam usia 93 tahun.

Anas bin Malik meriwayatkan 1286 hadits,198 hadits disepakati Bukhari dan Muslim,83 hadits diriwayatkan Bukhar isendiri dan 71 hadits dirwaiyatkan Muslim sendiri. Anas bin Malik meriwayatkan hadits Nabi SAW dari Abu Bakar,umar,usman,Abdullah bin Rawahah,fatimah Az-Zahra,Tsabit bin Qais,Abdurrahman bin ‘Auf,dan sebagainya.[4]

E.     KETERANGAN

Hadits di atas menjelaskan tentang fungsii masjid dan menjaga kehormatan masjid.hadits di atas didukung oleh hadits dari Abu Hurairoh RA.Sebenarnya jika seorang mendengar ada orang lain mengumumkan kehilangan barang di masjid,maka harusnya ia mengucapkan ,”semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu,karena masjid didirikan bukan untuk tujuan itu.”

Kandungan hadis di atas menjelaskan tentang fungsi masjid sebagai tempat untuk sholat,dzikir,membaca Al-qur’an dan kegiatan-kegiatan yang bersifat kebajikan.Sebenarnya masjid dibangun sebagai tempat untuk melakukan ketaatandan ibadah kepada Allah,karena itu harus dijauhkan dari kondisi-kondisi yang mengarah ke dunia.

Kemudian dijelaskan lagi hadits dari Aisyah RA.Dalam hadits tersebut memuat sebuah penjelasan peran masjid di masa permulaan islam.Masjid bukan hanya untuk sholat,tetapi juga bias digunakan sebagai tempat menimba ilmu,menampung aspirasi,tempat pelaksanaan musyawarah.

Tata cara menjaga kehormatan masjid seperti hadits riwayat Ahmad dan Abu Daud.Hadits tersebut adalah hadits hasan.Hadts tersebut menerangkan larangan menegakkan dan melakukan hukuman di masjid,baik pembunuhan,pemotongan dan hukuman cambuk.Penegakkanhukuman tersebut dihawatirkan akan dapat mengotori masjid dengan darah.Larangan berludah dan sejenisnya di masjid merupakan suatu kesalahan dan dosa.Hal tersebut menunjukkan bahwa orang yang melakukannya tidak menghormatikeagungan masjid.Kewajiban memelihara kebersihan dan keindahan masjid-masjid dan menghormatinya.Keharusan meninggalkan sikap berlebihan dalam membangun masjid,keharoman menghias masjid dan mendekorasi masjid,sebab temasuk perbuatan yahudi dan nasrani.[5]

Al-iraqi dalam kitab syarah At-Turmudzi berpendapat.Duduk melingkar dalam masjid dilarang .Kita dilarang duduk seperti itu adalah di hari jum’at.Adapun bila dilakukan sesudah sholat ,tidak lagi dilarang.Sebagimana ditegaskan oleh hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu waqid Al-laitsi.

Kita diperbolehkan bercakap-cakap dalam urusan keduniaan dan semua obrolan sehingga menimbulkan tawa bersama,asal masih dalam lingkungan mubah.Hadits yang diberitakan ibnu Mas’ud,diriwayatkan oleh ibnu Hibban dalam shahihnya ,Nabi menerangkan pada akhir zaman kelak masjid-masjid tersebut akan dipergunakan untuk tempat mengobrol.Mereka yang berbuat demikian tidak disukai Allah.

F.     ASPEK TARBAWI

Hadits di atas menjelaskan bahwa sebagai seorang muslim kita hendaknya dapat mengagungkan masjid,menghormati masjid.Misalnya menjaga kebersihan masjid,menjaga sikap ketika berada di dalam masjid,larangan mengobrol,dan membicarakan urusan dunia.Dilarang menghias masjid,larangan duduk melingkar di hari jum’at karena dapat mengganggu orang yang akan shalat.

Selain itu pada masa permulaan islammasjid juga berfungsi sebagai sarana pendidikan.Melalui masjid kita bias menimba ilmu pengetahuan terutama dalam bidang agama islam,sebagai tempat aspirsi masyarakat,dan sebagai tempat musyawarah.

BAB III

PENUTUP

Lembaga pendidikan merupakan tempat yang berperan sebagai perkembangan ilmu pengetahuan .salah satunya masjid,fungsi masjid sebagai tempat ibadah,tetapi juga berfungsi sebagai tempat untuk menimba ilmu pengetahuan terutama agama islam.sebagai sarana aspirasi dan musyawarah.oleh sebab itu,apabila masjid digunakan untuk perkembangan agama islam hal tersebut diperbolehkan.

Tidak hanya itu,sebagai seorang muslim hendaknya kita dapat menjaga kehormatan masjid,diantaranya tidak berbicara masalah dunia dengan duduk melingkar dalam masjid sehingga dapat mengganggu orang yang sedang beribadah.

PUSTAKA

Al Bassam,Abdullah bin Abdurrahman.2006.Syarah Buluhul Maram.Jkt:Pustaka Azam

Hasbi Ash-Shiddiqiy,Teungku Muhammad.2011.Koleksi hadis-hadis hukum 1.Semarang:Pustaka Rizqi Putra

Isa,Muhammad bin Sunan At-Tirmidzi.1992.Sunan At-Tirmidzi.Jilid 4.Semarang:Asy

Metodolog -Syifa’i Penetapan Hadits

.

---

[1] Muhammad isa bin sunan At-Tirmidzi. sunan At-Tirmidzi.jilid 4,(Semarang:Asy-syifa’,1992),hlm.446

[2] Muh.Zuhri.Hadits Nabi (sejarah dan metodologinya).(Yogyakarta:Tiara Wacana,1997) cet.1,hlm.175-176

[3] Teungku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy.Koleksi its-hadits hokum.jilid 1,(Semarang:Pustaka Rizki Putra,2011),hlm.527-528

[4] Metodologi Penetapan Kesahihan hadits.hlm.113

[5] Abdullah bin Abdurrahman Al bassam.Syarah buluhul maram.(Jakarta:Pustaka Azam,2006),hlm.102-118