F2-6&7 Nur Daningsih : Khotbah dan Masjid sbg pusat m...

MAKALAH

LEMBAGA PENDIDIKAN MASJID

Mata Kuliah :HaditsTarbawi II

DosenPengampu :GhufronDimyati,M.S.I

DisusunOleh :

NUR DANINGSIH

2021111046

Kelas : F

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

Masjid adalahsetiapbangunanatautempat yang diperuntukkankeberadaannyauntukberibadahkepada Allah dansujudkepada-Nyaditempatituwalaupunsebenarnya, Islam membolehkansholatdiseluruhbagianbumi, kecualipadatempat yang sudahjelas-jelasadanajisnya.Keagungan masjid adalahkarenaiamampumelimpahkanberbagaikebaikankepada orang yang senantiasamengunjunginya, juga orang yang selalumempersiapkan masjid dalamrangkamenyambutkedatanganjama’ahuntuksholatdanberibadah di dalamnya. Sementaraitu, asasdanfondasibangunan masjid adalahkualitastakwa yang dikucurkankepadaumat Islam, karenakeagungandanketinggian Islam jugakarenakebesarandankehormatannya.Banyakfungsidari masjid yang salahsatunya.Masjid jugadijadikansebagaitempatmemberi fatwa olehnabidanparaalimulamakepadakaummusliminmengenaiberbagaiproblemamereka, baik yang berkaitandenganurusan agama ataupersoalankeduniaanmereka.[1]

PEMBAHASAN

A.    MateriHadits

حَدَّ ثَنَا اَدَمُ بْنُ أَ بِيْ إِيَا س قَا لَ حَدَّ ثَنَا ابْنُ أَبِيْ ذِئْب عَنْ الزُّهْرِيْعَنْ سَالِمٍ عَنْ أبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ:{مَنْ جَاءَ إلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ} . (رواه البخارى فى الصحيح, كتاب الجمعة, باب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ)

B.     Terjemah

Telahmenceritakankepada kami Adam bin Abu Iyasberkata, telahmenceritakankepada kami Ibnu Abu Dzi’bdariAzZuhridariSalimdaribapaknyaberkata: “akumendengarRasulullah saw bersabdasaatsedangberkhutbah di atasmimbar: “siapa yang mendatangishalatJumat, hendaklahiamanditerlebihdahulu”(riwayat al Bukharidalam As Shahibah, KItab al Jumu’atu. Bab Khotbah di Mimbar)[2]

C.    Mufrodat

Indonesia	Arab
Mandi	فَلْيَغْتَسِلْ
Jumat	الْجُمُعَة
Mimbar	الْمِنْبَر

C.    BiografiPerawi

Abdullah bin Umar bin al Khaththab bin Nufail

Periwayatan paling banyakberikutnyasesudah Abu Hurairahadalah Abdullah bin Umar. Iameriwayatkan 2.630 hadits.

Abdullah adalahputrakhalifahkedua Umar bin al-KhaththabsaudarahkandungSayiyidahHafshahUmmulMukminin. Iasalahseorangdiantara orang-orang yang bernama Abdullah (Al-Abadillah al-Arba’ah) yang terkenalsebagaipemberi fatwa. Tiga orang lainialah Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr bin al-Ash dan Abdullah bin az-Zubair. Iawafatpadatahun 73 H. IameriwayatkanhaditsdariAbu Bakar, Umar, Utsman, SayyidahAisyah, saudarikandungnyaHafshahdanAbdullah bin Mas’ud.YangmeriwayatkandariIbnu Umar banyaksekali, diantaranyaSa’id bin al-Musayyab, al-Hasan al-Basri, IbnuSyihabaz-Zuhri, IbnuSirin, Nafi’, Mujahid, ThawusdanIkrimah.Sanad paling shahih yang bersumberdariibnu Umar adalah yang disebutSilsilah adz- Dzahab (silsilahemas), yaitu Malik, dariNafi’, dari Abdullah bin Umar. Sedang yang paling Dlaif : Muhammad bin Abdullah bin al-Qasimdaribapaknya, darikakeknya, dariibnu Umar.(DisalindariBiografiIbnu Umar dalam Al-Ishabah no.4825 danTahdzib al-Asma’ 1/278, ThabaqatIbnSa’ad 4/105)[3]

E.   KeteranganHadits

Dalam riwayat Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah ,-yang di-shahihkan Imam Bukhari- dari jalur Ikrimah bin Umarah, dari Ishaq bin  Abi Thalhah dari Anas, (Rasulullah saw berdiri pada hari Jumat, dan bersandar pada sebuah tiang tegak di dalam masjid lalu berkhutbah. Maka datanglah Rumiy (seorang Romawi) menghampiri beliau dan berkata,”Tidaklah sebaiknya aku buatkan mimbar untukmu.”)

Sebagian ahli sirah Nabawiyah mengatakan, bahwa pada mulanya Rasulullah saw berkhutbah di atas mimbar yang terbuat dari tanah sebelum terbuat dari kayu. Tapi riwayat ini dibantah oleh hadits shahih yang menyebutkan Rasulullah saw bersandarkan kayu ketika berkhutbah.

Mimbar tetap sebagaimana adanya, yaitu mempunyai tiga anak tangga, hingga akhirnya ditambah dari bawah menjadi enam anak tangga oleh Marwan pada masa khalifah Muawiyah.[4]

Tujuannya di buatkan mimbar selain untuk berkhutbah Rosulullah juga untuk melaksanakan sholat jum’at diatas mimbar tersebut supaya semua orang dapat melihat sholatnya Rosulullah dengan jelas. Dan juga dalam menyampaikan isi dari khotbahnya.

F.     AspekTarbawi

Aspek tarbawi dari hadits tersebut antara lain :

a.       Disyariatkan khutbah di atas mimbar bagi setiap khatib, baik dia seorang khalifah atau bukan.

b.      Khatib dianjurkan memakai mimbar, supaya dapat terlihat dan diidengarkan dengan jelas oleh para jamaah Jumat.

c.       Bahwa khutbah merupakan salah satu media untuk menyebarkan ilmu pendidikan di lembaga pendidikan masjid.[5]

Diantarabukti yang menunjukkanpentingnyakhutbahJum’atadalahsebagaiberikut.Pertama.Perintah Allah untuksegeramendatangishalatJum’atdankhutbahnya, danlaranganberjual-belisertamu’amalahlainnyapadasaatitu.Kedua.Perintahuntukmendengarkankhutbah, dangugurnyapahalashalatJum’atbagi orang yang berbicarasaatkhutbahberlangsung.Ketiga.Makmumdilarangmelakukansegalaperkara yang melalaikandarimendengarkhutbah.Keempat. Malaikat mendengarkan khutbah Jum’at.[6]

Dan hendaklah setiap orang yang melaksanakan sholat jum’at terlebih dahulu untuk membersihkan badannya yaitu dengan cara mandi,memakai wangi-wangian dengan niat karena hikmah disunahkan untuk menjaga perasaan tidak enak pada orang lain. Mandi adalah menjaga/menghindari diri dari aroma/bau yang kurang enak ketika berkumpul dengan jamaah.

B.   Materi Hadits

حَدَّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْث حَدَّ ثَنَا عَلِيَّ بْنُ حُسَيْنِ بْنُ وَالقِد حَدَّ ثَنِي أَبِي حَدَّ ثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَ ةً قَا لَ سَمِعْتُ أَبو بُرَيْدَةَ يَقُولُ: {كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُنَا إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا قَمِيْصَانِ أَحْمَرَانِ يَمْشِيَانِ وَيَعْشُرَانِ فَنَزَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمِنْبَرِ فَحَمَلَهُمَا وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ صَدَقَ اللهُ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَلَمْ اَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِى وَرَفَعْتُهُمَا} قَالَ أَبو عِيسَى هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ. (رواه الترمذي فى الجامع, كتاب المناقب عن رسول الله, باب مناقب الحسن والحسين)

C.   Terjamah

Telahmenceritakankepada kami Al Husain bin Huraitstelahmenceritakankepada kami Ali bin Husain bin Waqidtelahmenceritakankepadakuayahkutelahmenceritakankepada kami Abdullah bin Burdahdiaberkata; AkumendengarayahkuBuraidahberkata; “KetikaRasulullah saw sedangberkhutbah, laludatanglahhasandan Husain yang memakaibajumerah. Keduanyaberjalanlaluterjatuh, kemudianRasulullah saw turundarimimbardanmenggendongkeduanyakemudianbeliaubersabda: “Mahabenar Allah atasfirman-Nya : “Sesungguhnyahartamudananak – anakmuhanyalahsebagaicobaan.”(QS.Al-Anfal (8) : 28). Akumelihatkeduaanakiniterjatuhdalamkeduabajunya, makaakutidaksabarhinggaakumemotongpembicaraankulaluakumenggendongkeduanya.” Abu Isa berkata: “Haditsiniadlahhaditshasangharib, kami hanyamengetahui (riwayatini) darihadits Al Husain bin Waqid.”(HR.AtTirmidzi)[7]

D.     Mufrodat

Indonesia	Arab
Uang	أَمْوَالُكُم
Dan anak-anak	وَأَوْلاَدُكُم
Cobaan	فِتْنَة
Antara	بَيْن
Tangan	يَدَيْه
Akumemandang	فَنَظَرْتُ
Anaklaki-laki	الصَّبِيَّيْنِ

E.   BiografiPerawi

Buraidah bin al Hashib bin Abdullah bin al Harits

NamalengkapnyaBuraidah bin al-Hashib bin Abdullah bin al-Harits bin al-'Aroj bin Sa'ad bin Zarah bin Udwy bin Sahm bin Mazin bin al-Harits bin Salaman bin Aslam bin Afsha al-Aslamy. Biasadipanggil Abu Abdullah.Pendapatlainmengatakan Abu Sahldan Abu Sasan. BeliauwafatpadamasakhilafahYazid bin Muawwiyah. MenurutIbnSa'adbeliauberumur 63 tahun.[8]

F.    KeteranganHadits

Dapat dirumuskanduaklasifikasilembagapendidikan yang disebutsecaraimplisitoleh Allah swt, yaituinstitusikeluarga yang biasadisebutdenganistilahlembaga informal daninstitusi masjid yang mewakililembagapendidikannonformal.MelaluilembaganonformalinilahRasulullah saw melakukan proses pembinaan moral, mental dan spiritual umat, sehingga masjid padasaatituberfungsistrategissebagailembagapendidikan yang efektifuntukmenghimpunpotensiummatdariberbagailatarbelakangdanunsurnya. Yang benar-benar memberdayakan masjid dalam arti memakmurkannya hanyalah orang-orang yang beirman kepada Allah dan hari kemudian. Jaminan Allah bagi para pelaku pemberdayaan masjid bahwa mereka adalah orang-orang yang akan senantiasa dijaga keimanannya oleh Allah swt.[9]

G.  AspekTarbawi

Selainsebagaitempatibadah, masjid jugaberfungsisebagaipusatilmupengetahuan. Dari ibadahsholatsendirisudahdidapatkanbeberapailmupengetahuanseperticaramelakukansholat, bacaan-bacaansholatdan lain sebagainya. Semuamerupakanilmupengetahuan.Selainitu masjid jugadigunakansebagaitempatberkhutbahbaikpadawaktusholatjum’atatau pun yang lainnya.Dimanadidalamnyakitamendapatkanilmupengetahuan.Peran masjid dalam kehidupan antara lain :

1.      SebagaiUniversitasKehidupan.

2.      SebagaiWadahPenanaman, PembinaandanPeningkatanKeimanan.

3.      SebagaiWadahPengembangandanManajemenDiri.

4.      SebagaiWadahPenyuciandanPengobatanJiwa.

5.      SebagaiWadahSosial (Public Services).

6.      SebagaiWadahManajemenEkonomiUmat.

7.      SebagaiWadahPerajutdanPenguatanUkhuwwahIslamiyah.[10]

PENUTUP

Masjid adalah salah satu lembaga non formal yang digunakan Rasulullah saw dalam mengajarkan ilmu pengetahuan kepada para umatnya. Banyak fungsi dari masjid yang telah mencakup aspek kehidupan, mulai dari akidah akhlak, ekonomi, pendidikan, dan lain-lain. Didalam masjid juga sebagai tempat menjalankan ibadah seperti ibadah shalat Jumat. Dimana khutbah menjadi sarana menyampaikan ilmu pengetahuan. Antara masjid dan ibadah shalat Jumat tidak dapat dipisahkan.

DAFTAR PUSTAKA

Al Asqalani,Ibnu Hajar.Imam AL Hafizh.Fathul Baari syarah: shahih Bukhari.2008.Jakarta:Pustaka Azam

http://mangunbudiyanto.wordpress.com/2010/06/20/masjid-sebagai-pusat-pendidikan-islam/

http://id.lidwa.com/app/

http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/10/01/ibnu-umar-abdullah-bin-umar-wafat-72-h/

http://ustadzmuslim.com/sifat-khutbah-jumat-01-kedudukan-khutbah-jumat/

http://www.hadits.net/islamia/khutbah/6254-peran-masjid-dalam-kehidupan

---

[1] http://mangunbudiyanto.wordpress.com/2010/06/20/masjid-sebagai-pusat-pendidikan-islam/

[2] http://id.lidwa.com/app/

[3] http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/10/01/ibnu-umar-abdullah-bin-umar-wafat-72-h/

[4]Ibnu Hajar Al Asqalani,Al Imam AL Hafizh,Fathul Baari syarah: shahih Bukhari,(Jakarta:Pustaka Azam),2008 hlm 126-127

[5]Ibid,,..hlm 129

[6]http://ustadzmuslim.com/sifat-khutbah-jumat-01-kedudukan-khutbah-jumat/

[7]http://id.lidwa.com/app/

[8]http://awie-doank.blogspot.com/2007/08/buraidah-bin-al-hashib.html

[9]http://www.dakwatuna.com/2009/12/5019/masjid-pusat-pendidikan-umat/#ixzz2LLqAURSE

[10]http://www.hadits.net/islamia/khutbah/6254-peran-masjid-dalam-kehidupan