b7-1 khoirun ikrom : alam raya & astronomi

MAKALAH

PERINTAH MENGAMATI ALAM RAYA

DAN ASTRONOMI

Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron,M.S.I

Disusun Oleh :

Khoirun Ikrom

(2021 111 072)

Kelas B

 

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

BAB I

PENDAHULUAN

Allah SWT telah menciptakan berbagai macam makhluk hidup dan benda-benda alam lainnya. Allah menciptakan Alam semesta semata-mata hanya untuk sandiwara saja yang nantinya akan dihancurkan kembali. Alam semesta atau alam raya terdiri atas berbagai elemen diantara ada galaksi,planet,bulan,bintang,dan lain-lain.

Karena Allah sudah menciptkan itu semua,maka kita sebagai salah satu dari ciptaan-Nya wajib untuk memeprcayainya dengan adanya alam semesta ini. Didalam alam semesta ini terdapat bintang-bintang,langit,dll. Seperti dalam Q.S Al-Mulk : 3 dan 5

Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu sekalikali tidak melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang?

Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang,dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, dan Kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang menyala-nyala.

            Kemudian di dalam makalah ini akan di jelaskan hadits tentang perintah mengamati alam raya dan astronomi.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Materi Hadits

a.       Perintah menganati alam raya

 عَنْ اَ بِيْ ذَرٍّ رَضِيَ ا للهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :تَفَكَّرُوا فِى خَلْقِ اللهِ,وَلا تَفَكَّرُوافِى اللهِ فَتُهْلِكُوا (رواه ابو الشيح في العظمة, باب الأمر بالتفكر في ايات الله عزوجل )

b.      Astronomi

 عَنْ بن اَوْفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ان خيار عباد الله الدين يرعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله عز و جل )   رواه البيهقي في السنن الكبرى, باب مراعاة أدلة المواقيت

B.     Terjemah Hadits

a.       Perintah mengamati alam raya

“Dari Abi dzar ra berkata: bahwa Rasulullah SAW bersabda: berpikirlah kamu pada ciptaan Allah SWT dan jangan berpikir pada dzat Allah maka hancurlah”(H.R. Abu Syaih)

b.      Astronomi

“Diriwayatkan dari Ibnu Abi ‘Auf telah berkata: Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya hamba Allah yang terpilih yaitu orang-orang yang memperhatikan matahari. bulan, bintang,dan kegelapan untuk mengingat Allah” (HR. Al-Baihaqi(

C.    Mufrodat

a.       Perintah mengamati alam

  تَفَكَّرُوا      :  maka hancurlah

  pada ciptaan    فِى خَلْقِ    :

     maka hancurlah :           فَتُهْلِكُوا

b.      Astronomi

خيار عباد الله   :  hamba Allah yang terpilih

يرعون           :  meperhatikan

             Matahari   :      الشَمْس 

وَالْقَمَرَ          :  dan bulan

والْنجوم        :  dan bintang

والأظلة        : lapankege dan

لذكر          :  mengingat

D.    Biografi

a.    Abu Dzar

     Nama lengkapnya yang mashur ialah Jundub bin Junadah Al Ghifari dan terkenal dengan sebutan Abu Dzar. Beliau tinggal di Bani Ghifar, Bani Ghifar adalah qabilah Arab suku badui yang tinggal di pegunungan yang jauh dari peradaban orang-orang kota. Lebih-lebih lagi suku ini terkenal sebagai gerombolan perampok yang senang berperang dan menumpahkan darah serta pemberani. Bani Ghifar terkenal juga sebagai suku yang tahan menghadapi penderitaan dan kekurangan serta kelaparan.

   Pada suatu hari beliau mendengar berita bahwa di mekah ada seseorang yang mengaku sebagai Nabi, karena pensaran beliau memerintahkan adik kandungnya yang bernama Unais Al-Ghifarani untuk pergi ke mekah. Setelah beliau mendapat berita dari adiknya beliau tetap penasaran, dan beliau segera bergegas pergi ke Mekah untuk menemui sendiri.[1]

  Dia hanya menanti dan menanti di Ka’bah, dalam keadaan semua perbekalannya telah habis. Dia berusaha mengatasi rasa lapar yang mengganggu perutnya dengan minum air zam-zam dan tidak ada makanan lain selain itu. Demikian terus suasana penantian itu berlangsung selama tiga puluh hari dan perut Abu Dzar selama itu tidak kemasukan apa-apa kecuali hanya air zam-zam. Ini sungguh sebagai karamah air zam-zam, karena nyatanya Abu Dzar badannya serasa semakin gemuk selama tiga puluh hari itu.

   Pada suatu hari beliau bertemu dengan sahabat Ali bin Abi Tholib,dan menceritakan maksud kedatangan beliau kepada Ali bin Abi Tholib. Kemudian Ali bin Abi Tholib mengantarnya kepda orang yang dimaksut, yaitu Rosulullah SAW. Setelah bertemu beliau langsung menyatakan bah dirinya masuk islam. Demikianlah Abu Dzar, sosok pria pemberani yang bila meyakini kebenaran sesuatu perkara, dia tidak akan peduli menyatakan keyakinannya di hadapan siapapun meskipun harus menghadapi resiko seberat apapun. Dan apa yang dihadapinya hari ini, tidak menciutkan nyalinya untuk mengulang proklamasi keimanannya di depan Ka’bah menantang para dedengkot kafir Quraisy. Keesokan harinya dia mengulangi proklamasi keimanan yang penuh keberanian itu, dan teriakan syahadatainnya menimbulkan kembali berangnya para tokoh kafir Quraisy. Sehingga mereka memerintahkan untuk mengeroyok seorang Abu Dzar untuk kedua kalinya. Dan untuk kedua kalinya ini, Al Abbas berteriak lagi seperti kemarin dan Abu Dzarpun dilepaskan oleh masa yang sedang mengamuk itu dalam keadaan babak belur bersimbah darah seperti kemarin.[2]

b.      Abdurrahman bin Auf

Dia adalah salah seorang dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga, salah seorang dari enam ahli syura, dan sahabat yang ikut dalam perang Badar. Dia berbangsa Quraisy dari keturunan Az-Zuhri.Dia termasuk salah satu dari delapan orang yang sangat cepat masuk Islam.

Dia meninggal pada tahun 32 Hijriyah dan dimakamkan di Baqi’.Abu Umar bin Abdul Barr berkata, “Dia sangat pandai berdagang. Setelah meninggal dunia, ia mewariskan seribu unta, tiga ribu kambing, dan seratus kuda. Dia juga memiliki perkebunan di Jurf yang diairi dengan air hujan.”

Abdurrahman bin Auf adalah sosok orang kaya yang pandai bersyukur, sedangkan Uwais adalah sosok orang miskin yang pandai sabar, dan Abu Dzar serta Abu Ubaidah adalah sosok orang yang Zuhud dan mampu menahan diri. Di antara keistimewaan Abdurrahman adalah kesaksian Rasulullah bahwa dirinya akan masuk surga.

Dia pahlawan perang Badar dan termasuk kelompok sahabat yang disebutkan dalam ayat,

لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ إِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ “Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon.” (Qs. Al Fath : 18) Apalagi Nabi  Shallallahu'alaihi wassallam  pernah shalat di belakangnya.[3]

c.       Al-Baihaqiy

Al-Baihaqy adalah seorang penghafal hadits yang sangat alim, beliau berasal dari Khurasan; nama aslinya adalah Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain. Dia mempunyai beberapa karangan yang belum pernah ada persamaannya dengan ulama sebelumnya. Beliau adalah seorang yang wara’ (sholeh) ,zuhud dan suci. Beliau pernah mengadakan perjalanan ke Hijaz dan Irak. Bayhaqun adalah sebuah nama kota dekat Naisyaburi.[4]

Imam terkemuka ini meninggal dunia di Nisabur, Iran, tanggal 10 Jumadilawal 458 H (9 April 1066). Dia lantas dibawa ke tanah kelahirannya dan dimakamkan di sana. Penduduk kota Baihaq berpendapat, bahwa kota merekalah yang lebih patut sebagai tempat peristirahatan terakhir seorang pecinta hadits dan fikih, seperti Imam Baihaqi. Sejumlah buku penting lain telah menjadi peninggalannya yang tidak ternilai. Antara lain buku "As-Sunnan Al Kubra", "Sheub Al Iman", "Tha La'il An Nabuwwa", "Al Asma wa As Sifat", dan "Ma'rifat As Sunnan cal Al Athaar".[5]

E.     Keterangan Hadits

a.                     Perintah mengamati alam raya

(تفكروا في خلق الله )  artinya “Berpikirlah kamu sekalian tentang yang di ciptakan Allah (makhluk-Nya Allah).

Dari keterangan diatas adalah bahwa kita sebagai salah satu ciptaan Allah kita wajib untuk berfikir mengetahui tentang semua ciptaan Allah secara, bukan sekedar rinciannya saja. Seperti langit dengan bintang-bintanya, bumi dengan seisinya, dan lain sebagainya.

Ciptaan-ciptaan-Nya dapat memberikan petunjuk kepada hamba-hamba-Nya, menunjukkan atas keagungan dan kebesaran Allah.

( ولا تفكروا في الله فتهلكوا ) artinya “dan janganlah kamu sekalian  memikirkan tentang dzat Allah, niscaya kamu sekalian akan binasa/celaka”. Dari ketengan di atas dapat diketahui bahwa kita tidak boleh memikirkan bagian-bagianya saja, karena susatu saat kita akan binasa.[6]

Ilmu dan agama dalam memahami fenomena alam semesta ini sangatlah penting (Albert Einstein). Ilmu dan agama harus saling melengkapi dan bersinergi.[7]

b.    Astronomi

إن خيار عباد الله(Pilihan hamba Allah)  الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة (yang mengamati matahari dan bulan dan bintang-bintang dan kegelapan) لذكر الله ( Ingat kepada Allah), dari hadits diatas dijelaskan bahwa orang- orang yang  mau memperhatikan matahari,bulan,bintang dan kegelapan akan menjadi orang yang terpilih dihapan Allah SWT. Karena dengan mengamati itu orang dapat mengetahui fenomena alam yang akan terjadi. Seperti terjadinya perubahan dari siang ke malam dan sebaliknya. Dapat mengetahui waktu fajar, pagi, siang, sore, dan malam. Dengan semua perbedaan itu orang muslim bisa mengetahui kapan waktunya sholat, pergantian hari,pergantian bulan, sehingga apabila datangnya bulan Ramadhan dapat ditentukan dengan mengamati putaran bulan.[8]

Dalam astronomi ditemukan cara-cara mengamati gerakan perputaran matahari,bulan, dll. Astronomi merupakan ilmu sains kuno yang paling lama, paling banyak digunakan, dan paling dihargai. Ketertarikan awal atas astronomi memiliki akar astrologi dan keterpesonaan pada kekuatan dan misteri langit.[9]

F.     Aspek Tarbawi

a.       Perintah mengamati alam raya

Dengan hadits di atas dapat diambil pelajaran bahwa kita sebagai mahluk ciptaan Allah SWT yang telah dikaruniai akal pikiran, sedangkan Allah juga menciptakan alam raya beserta isinya, maka kita wajib untuk mengamati semua yang ada di alam raya ini. Kita tidak boleh mengamati dzat Allah. Karena akan membawa kehancuran.

Dengan kita mengamati alam raya kita dapat mengetahui fenomena alam seperti, terjadinya hujan, gerhana matahari, angin bertiup, dll

b.      Astronomi

Dengan mempelajari astromi kita dapat mengetahui tentang perbintangan, bagaimana bumi itu berputar, proses pergantian siang dan malam, terjdinya gerhana matahari.

Ilmu astronomi itu sangat penting karena hampir tiap hari kita menggunkan dan menjumpai. Dengan astronomi kita dapat mengetahui kapan waktunya sholat. Dpat mengetahui hilal kapan awal datangnya bulan Ramadhan dan hari raya idul fitri.

BAB II

KESIMPULAN

Allah menciptakan berbagai makhluk, ada yang bernyawa dan ada yang tidak. Salah satu ciptaan-Nya adalah alam semesta ini. Didalam alam semesta terdapat banyak ilmu yang terkandung didalamnya. Maka Allah memerintahkan kita intuk mengamati semua yang ada di alam semsta ini. Karena dengan mengamati kita akan mengetahui fenomena alam.

Dengan adanya alam semesta muncullah ilmu yang disebut dengan astronomi. Ilmu astronomi mempelajari tentang perbintangan, putaran bumi, matahari, dam planet-planet. Dengan astronomi dapat mengetahui kapan waktunya sholat. Juga dapat membedakan antara siang dan malam.

DAFTAR PUSTAKA

http://alghuroba.org/front/node/r/111

http://downloaddakwahsalafy.wordpress.com/2012/01/17/biografi-ulama-abu-dzar-al-ghifari- sosok-pejuang-sendirian

http://biografi-islami.blogspot.com/2012/02/biografi-abdurrahman-bin-auf.html

Muhammad, Abubakar. Terjemahan subulus salam, Surabaya:Al-Iklas.

Ibrahim Ash-Shiddiq, Muhammad. Hadits digital

Nawawi ,Imam. Faidhul Qodir. Juz 3. Mesir:2003

Ta’rifin, Ahmad. Ilmu Alamiah Dasar. Pekalongan: STAIN Press.2009

Kitab Sunan Al-Baihaqi Al-Kubra.

Esposito, john L.Sains-sains Islam. Jakarta:Inisiasi Press.2004

---

[1] : http://alghuroba.org/front/node/r/111

[2] http://downloaddakwahsalafy.wordpress.com/2012/01/17/biografi-ulama-abu-dzar-al-ghifari-sosok-pejuang-sendirian

[3] http://biografi-islami.blogspot.com/2012/02/biografi-abdurrahman-bin-auf.html

[4] Drs. Abubakar Muhammad, Terjemahan subulus salam, Surabaya, hml.13

[5] Muhammad Ibrahim Ash-Shiddiq, Hadits digital

[6] Imam Nawawi. 2003. Faidhul Qodir. Juz 3. Mesir, hml.98

[7] Ahmad Ta’rifin. Ilmu Alamiah Dasar.STAIN Pekalongan press. 2009

[8] Kitab Sunan Al-Baihaqi Al-Kubra.

[9] John L. Esposito, Sains-sains Islam, Inisiasi Press, hlm. 12-35