c4-3 amilatun istiqomah: akal, ilmu dan amal

MAKALAH

PROSES AKAL SEHAT

( AKAL, ILMU DAN AMAL )

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas individu :

Mata Kuliah                :  Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        :  Ghufron Dimyati, M.S.I

 

    

Oleh :

AMILATUN  ISTIQOMAH

2021 111 100

PAI C

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

Hadits sebagai sumber kedua setelah Al – Qur’an selain mempunyai fungsi menjelaskan, menguatkan hukum yang ada dalam  AL – Qur’an juga merupakan  sumber ilmu pengetahuan (keagamaan), humaniora (kemanusiaan) dan pengetahuan sosial yang dibutuhkan umat manusia.

 Hadits dari Aisyah mengatakan bahwa manusia bisa utama baik di dunia maupun di akhirat dengan akalnya. Allah SWT menganugerahkan akal kepada manusia, dengan akal itulah manusia berbeda dari makhluk – makhluk lainnya. Dan dengan akal juga manusia dikenai kewajiban oleh Allah SWT. Agar manusia tidak sesat, maka akal manusia harus dibekali dengan ilmu yang bermanfaat sehingga manusia mendapatkan keutamaan baik di dunia maupun di akhirat.

PEMBAHASAN

A.      Materi Hadits

Hadits 21 : Proses Akal Sehat ( Akal, Ilmu dan Amal )

عَنْ عَائِشة قَالَتْ:﴿  قُلْتُ  يَا رَسُوْلَ اللهِ بِأَيِّ شَئٍ يَتَفَاضَلُ النَّاسُ فِى الدُّنْيَا ؟ قَالَ: بِالْعَقْلِ, قَلَتْ فَفِى اْلأَخِرَةِ ؟ قَالَ: بِالْعَقْلِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: اِنَّمَا يُجْزَوْنَ بِأَعْمَالِهِمْ ؟ قَالَ وَهَلْ عَمِلُوْا اِلاَّ بِقَدْرِمَا أَعْطَاهُمْ اللهُ مِنَ الْعَقْلِ فَبِقَدْرِمَا أُعْطُوْا مِنَ الْعَقْلِ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ وَبِقَدْرِمَا عَمِلُوْا يُجْزَوِنَ﴾   ( رَاوَهُ الحَارث فِى الْمُسْنَد )

B.       Terjemah Hadits

Dari ‘Aisyah-ra- ia berkata : saya bertanya kepada Rasulullah, dengan apakah manusia bisa utama di dunia. Rasulullah berkata ; dengan akal. Aisyah bertanya lagi : kalau diakhirat?, Rasulullah menjawab ; dengan akal. Maka Aisyah bertanya lagi : (bukankah) manusia sesungguhnya manusia itu dibalas hanya karena amal-amalnya. Rasulullah menjawab : dan tidaklah manusia-manusia beramal kecuali dengan sekedar yang Allah SWT berikan yaitu akal. Maka dengan sekedar apa yang telah diberikan kepada mereka (akal) itulah amal-amal mereka. Dan atas sekedar apa yang mereka kerjakan, maka mereka mendapat balasan.

C.      Mufrodat

بِأَيِّ شَئٍ : Dengan apakah                       الدُّنْيَا   : Dunia

يَتَفَاضَلُ :Utama                                  بِالْعَقْل   :Dengan akal              

يُجْزَوْنَ  : Dibalas                                  اْلأَخِرَةِ  : Akhirat

عَمِلُوْا  : Beramal                                 بِقَدْر  : Dengan sekedar

أَعْطَاهُمْ : Telah diberikan kepada mereka.       

D.    Biografi perowi

Aisyah Ash Shiddiqiah ialah Aisyah binti Abu Bakar Ash shiddieq. Ibunda beliau bernama Ummu Rumman binti ‘Amr Ibn Umaimir Al Kinaniyah. Aisyah dilahirkan sesudah Nabi diangkat menjadi Rasul.

Menurut riwayat yang masyhur Nabi mengawini beliau di Makkah di waktu beliau berusia 6 tahun, sesudah sebulan Nabi kawin dengan Saudah yaitu 3 tahun sebelum hijrah. Pada bulan Syawal sesudah 8 bulan Nabi berhijrah ke Madinah dikala itu Aisyah berusia 9 tahun, baru Nabi berumah tangga dengan beliau. Dikala Nabi wafat, beliau baru berusia 13 tahun.

Beliau meriwayatkan 2210 hadits. Bukhary Muslim menyepakati sejumlah 174 hadits. Bukhary sendiri meriwayatkan 64 hadits dan Muslim sendiri meriwayatkan 63 hadits. Beliau menerima hadits dari Nabi sendiri dan dari para sahabat. Di antaranya ialah ayahanda beliau sendiri, Umar Hamzah ibn Al Aslamy, Sa’ad ibn Abi Waqash, Fatimah az Zahra. Hadits haditsnya diriwayatkan oleh banyak sahabat dan tabi’in. Banyak para sahabat dan tabi’in menerima berbagai macam hukum dari beliau.

Hisyam ibn Urwah mengatakan “aku tidak melihat seseorang yang mengetahui tentang fiqh, obat-obatan dan syi’ir Arab selain Aisyah.” Atha berkata, “ Aisyah adalah sepandai pandai ulama.”

Menurut Az Zuhri, jika dibandingkan ilmu yang dimiliki oleh Aisyah dengan seluruh ilmu yang dipunyai oleh permaisuri – permaisuri Rasul yang lain dan ilmu para sahabat, maka ilmu yang dimiliki oleh Aisyah masih lebih unggul. Aisyah adalah orang yang keempat diantara tujuh orang sahabat yang banyak meriwayatkan hadits. Beliau wafat pada bulan Ramadhan sesudah melakukan shalat witir pada tahun 57 atau 58 H = 668 M.[1]

E.       Keterangan Hadits

Akal adalah sarana terpenting yang dapat membantu manusia membangun peradaban dibumi dan melaksanakan tugas kekhalifahan sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah SWT. Allah SWT menganugerahkan kepada manusia suatu petunjuk yang tinggi, yaitu petunjuk akal. Akal itulah yang membedakan manusia dari semua makhluk lainnya. Dengan akal, manusia dapat mengetahui dirinya sendiri dan dunianya serta Rabbnya. Dan akal itulah yang menjadikan manath al – taklif ( sebab manusia dikenakan kewajiban oleh Allah SWT ).

Akal juga sering tergesa – gesa, sombong atau dikuasai oleh ambisi. Akal juga dapat dipengaruhi oleh lingkungan, latar belakang keagamaan, dan budaya masyarakat yang ia warisi, baik pengaruh ini merupakan pengaruh positif ataupun negatif.[2]

Karena itu, akal sebagaimana dikatakan oleh Imam Muhammad Abduh memerlukan penolong yang dapat membimbingnya kejalan yang benar, pembimbing itu akan memberikan perasaan damai apa yang akan dicapai oleh akal, pembimbing akal ini adalah wahyu Ilahi.[3]

Sedangkan Ilmu menurut etimologi berasal dari kata bahasa Arab عَلِمَ artinya mengetahui, sedangkan menurut istilah yaitu:

اَ لْعِلْمُ صِفَة ٌيَنْكَشِفُ بِهاَ ا لْمَطْلُوْ بِ ا ِنْكِشاَ فاً تاَ ماً

“ilmu adalah suatu sifat yang dengan sifat tersebut sesuatu yang dituntut bisa terungkap dengan senpurna”.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ilmu merupakan sarana untuk mengungkap, mengatasi, menyelesaikan dan menjawab persoalan yang sedang dihadapi dalam hidup dan kehidupan manusia. Dengan ilmunya orang akan dapat memikirkan semesta dengan segala kemahakuasaan Penciptanya, dimana proses berfikir itu melibatkan akalnya.[4]

Sedangkan amal adalah perbuatan manusia yang biasanya mengacu pada perbuatan positif atau aplikasi ilmu dalam kehidupan.

Hadits diatas menjelaskan bahwa ketika Aisyah bertanya kepada Nabi Muhammad SAW  tentang dengan apa manusia bisa unggul di dunia maupun di akhirat, kemudian Nabi Muhammad SAW menjawab dengan akal. Aisyah bertanya lagi bukankah yang menyelamatkan manusia di akhirat itu dengan amal – amalnya, Nabi menjawab bahwa dengan akal maka manusia akan dapat beramal dengan baik.

Bisa dikatakan bahwa setiap perbuatan atau amalan manusia itu semua dapat dilakukan karena adanya akal dan ilmu yang telah Allah berikan kepada tiap – tiap manusia agar mereka dapat melakukan sesuatu dalam kehidupannya. Dari akal manusia dapat memikirkan sesuatu dan mencoba mencari tahunya secara terus menerus yang disebut dengan ilmu yang kemudian ilmu tersebut akan disampaikan kepada orang lain atau sebagai amal.

Seorang muslim yang unggul dengan akal dan kebersihan pikirannya adalah manusia yang lurus, seimbang dan realitas, bukan manusia yang gelisah dan goncang jiwanya. Orang seperti ini akan menyingsingkan lengan baju untuk segera bersungguh – sungguh dalam beramal sholeh tanpa bersandar kepada asal keturunan, kemuliaan nenek moyang dan tempat tinggal.[5]

F.       Nilai tarbawi

1.    Dengan akal manusia mempunyai kelebihan –kelebihan dibanding makhluk – makhluk lainnya sehinggah akal memudahkan urusan mereka didunia tentunya diimbangi dengaan ilmu yang ada.

2.    Menggunakan akal dalam rangka mendapat hal – hal yang bermanfaat bagi kehidupannya, seperti memikirkan dan merenungi ciptaan – ciptaan Allah SWT dan syari’at – syari’at NYA.

3.    Memuliakan dan menjaga akal dengan hal – hal yang positif.

4.    Akal tanpa ilmu tidak akan berarti apa – apa.

5.    Mampu membedakan sesuatu yang benar dan salah dengan akal dan ilmu.

PENUTUP

            Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa akal merupakan sesuatu yang hanya dimiliki manusia yang membedakannya dengan makhluk – makhluk lain. Dari akal manusia dapat memikirkan sesuatu dan mencoba mencari tahunya secara terus menerus yang disebut dengan ilmu yang kemudian ilmu tersebut akan disampaikan kepada orang lain atau sebagai amal dan manusia akan mendapat balasan sesuai dengan amal – amal yang diperbuatnya.

DAFTAR PUSTAKA

Juwariyah. 2010. Hadis Tarbawi.Yogyakarta: Teras.

Al – Qardhawy, Yusuf. 1998. As-sunnah sebagai Sumber IPTEK dan Peradaban. Jakarta: Pustaka Al- Kautsar.

Hasbi Ash Shiddieqy, Teungku. 1997. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits. Semarang: Pustaka Rizki Putra.

Dieb Al Bugh, Mustafa. 2002. Al Wafi Syarah hadits Arba’in. Jakarta: Pustaka Al- Kautsar.

---

[1]  Teungku. M .Hasbi Ash Shiddieqy. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits, (Semarang: Pustaka  Rizki  Putra, 1997),  hlm. 258 – 259.

[2] Dr. Yusuf Al Qardhawy. As Sunnah Sebagai Sumber IPTEK  Dan Peradaban, ( Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 1997), hlm. 98-99

[3] Ibid .,hlm.100

[4] Dr. Juwariyah,M.Ag. Hadits Tarbawi, ( Yogyakarta: Teras, 2010), hlm.139

[5]  Musthafa Dieb Al bugh. Al Wafi Syarah hadits Arba’in, (Jakarta: Pustaka Al – Kutsar , 2002). Hlm.375.