c4-4 irva silvia: intuisi hati

Makalah

                             INTUISI HATI SEBAGAI SUMBER ILMU PENGETAHUAN

( Hadits Nomor 22-23)

Disusun untuk tugas:

Mata Kuliah    : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        : Ghufron Dimyati, M.S.I

Oleh:

Irva Silvia

2021 111 101

Kelas C

JURUSAN TARBIYAH/PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2013

Pendahuluan

Hati, dalam hal ini adalah hati kecil merupakan sebuah komponen penting di dalam menentukan arah hidup manusia. Oleh para alim, hati sama fungsinya dengan otak. Baik atau tidaknya kualitas keimanan dan ketaqwaan seseorang terletak pada hati. Jika dari sisi medis mengatakan bahwa akal melekat pada otak, maka Imam Syafi’i mengatakan bahwa hati adalah tempat melekatnya akal.

Bertolak pada pernyataan Imam Syafi’i diatas, maka hati berfungsi sebagai sumber ilmu pengetahuan. Menjaga hati adalah penting untuk sampai kepada intuisi hati. Adapun cara menjaga hati, kita akan mengetahuinya lewat hadits berikut.

Pembahasan

1. Materi Hadits

عن النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لايعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألآ وهي القلب. (رواه البخاري)

Terjemah:

Nu’man bin Basyir bercerita bahwa dia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda, “Perkara yang halal telah jelas dan yang diragukan yang tidak diketahui hukumnya oleh  kebanyakan orang. Barangsiapa yang menjauhi perkara-perkara yang diragukan itu berarti dia memelihara agama dan kesopanannya. Barangsiapa mengerjakan perkara yang diragukan, sama saja dengan penggembala yang menggembalakan ternaknya di pinggir jurang, dikhawatirkan dia terjatuh ke dalamnya. Ketahuilah, semua raja mempunyai larangan dan ketahuilah pula larangan Allah swt adalah segala yang di haharamkan-Nya. Ketahuilah dalam tubuh itu semuanya. Apabila daging itu rusak, maka binasalah tubuh itu seluruhnya. Ketahuilah, daging tersebut ialah hati.” (HR. Bukhari)¹

Mufrodat:

مشبهات                   :           samar-samar

لايعلمها                    :           tidak mengetahuinya

استبرا                      :           memelihara

وقع                          :           jatuh

راع / يرعي             :           penggembala / menggembala

حمي                                    :           padang gembala

مضغة                      :           segumpal darah

                                                                     

عن أنس بن مالك أن النبى ص م قال : من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم . (رواه أبو نعيم الأصفهان فى حلية الأصفياء

Terjemah:   

                                                                                                       

Dari Anas bin Malik sesungguhnya Nabi SAW bersabda: Siapa yang mengamalkan apa yang ia ketahui,maka Allah akan memberikan ilmu sesuatu yang ia belum ketahui. (HR. Abu Na’im al-Ashfihan dalam kitab Khilyatul Ashfiya’: 10/15)

Mufrodat:

عمل                         :           mengamalkan

ورثه                                    :           mewariskan

لم يعلم                      :           belum ia ketahui

                                                                                                       

2. Biografi Para Rawi

a.       Imam Bukhari

Imam Bukhari mempunyai nama lengkap Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah. Ia lahir pada hari Jumat, setelah sholat Isya’, tanggal 13 Syawwal 194 H di Bukhara.

Ia mulai untuk menuntut hadits pada usia 10 tahun. Pada usia 16 tahun, ia sudah faham dan hafal dua kitab karya Ibnul Mubarak danWaqi’ bin Al-Jarrah. Ketika usianya menginjak 18 tahun, ia mulai menelurkan karya seputar permasalahan sahabat dan telah menulis kitab Tarikh di makam Nabi pada malam belasan bulan qamariyyah.

Semasa hidupnya, Imam Bukhari banyak melakukan rihlah untuk belajar hadits. Guru-gurunya pun banyak dan berasal dari daerah yang berbeda-beda. Diantara guru-guru Imam Bukhari adalah sebagai berikut:

1.      Abu Al-Walid Ahmad Al-Azraqi (Makkah)

2.      Ibrahim Al-Mundzir (Madinah)

3.      Shafwan bin Isa (Bashrah)

4.      Ahmad bin Hambal (Baghdad)

Adapun Murid-muridnya yang terkenal adalah:

1.      Muslim bin Hajjaj

2.      At-Tirmidzi

3.      An-Nasa’i

4.      Ad-Darimi

Imam Bukhari wafat pada usia 62 tahun, pada malam Sabtu, malam Idul Fitri, di waktu sholat isya’, tahun 256 H. ia meninggalkan banyak karya, diantaranya:

1.      Al-Jami’ Ash-Shahih

2.      Tarikh Al-Kabir

3.      Tarikh Al- Ausath

4.      Tarikh Ash-Shaghir[1]

b.      Nu’man bin Basyir

Nu’man bin Basyir lahir setelah Nabi Muhammad SAW hijrah, tepatnya empat belas bulan setelah hijrah.bapaknya seorang sahabat dan ibunya juga seorang sahabiyah. Ia diangkat Muawiyah sebagai pemimpin Himsh.

Nu’man bin Basyir dikenal sebagai seorang yang pemurah dan ahli syair.hadits-haditsnya yang termaktub dalam kitab-kitab hadits berjumlah 114 hadits. Nu’man bin Basyir meninggal dunia pada tahun 56 H di Himsh karena terbunuh.[2]

c.       Anas bin Malik

Anas bin Malik adalah seorang Anshar yan berasal dari suku Khazraj. Dia adalah seorang pelayan Nabi Muhammad SAW. Dia melayani Nabi sejak usianya 10 tahun dan hidup bersama Nabi hingga dua puluh tahun lamanya. Hadits-haditsnya yang termaktub dalam kitab-kitab hadits sebanyak 2286 hadits.

Anas bin Malik wafat di Bashrah tahun 93 H  dengan meninggalkan anak yang jumlahnya lebih dari 120 anak.[3]

3. Penjelasan Hadits

Hadits pertama menjelaskan mengenai perkara syubhat yang dapat merusak hati. Perkara syubhat ini perlu kita hindari jika ingin agamanya selamat dan terpelihara. Hati sebagai sumber ilmu pengetahuan perlu mendapat penjagaan, karena jikalau hati baik maka seluruh anggota yang lain pun iku baik, begitupun jika hati rusak, maka yag lain pun ikut rusak. Kerusakan timbul karena mengambil barang syubhat.

Melalui hadits ini Nabi SAW menganjurkan sikap wara’ sebagai bentuk kehati-hatian terhadap perkara yang belum jelas hukumnya atau bisa dikatakan bahwa meninggalkan Syubhat adalah wujud sikap wara’. Kesimpulannya, Hadits ini benar-benar menjelaskan betapa pentingnya hati, dorongan untuk memperbaiki dan isyarat bahwa nafkah yang baik memiliki efek terhadap hati.[4]

Kemudian, melalui hati pula, Allah akan memberi ilmu atau sesuatu yang belum diketahuinya kepada orang yang mengamalkan ilmu dengan ikhlas sehingga ilmu yang dimiliki bertambah dan bertambah hingga mencapai derajat ketakwaan. Allah SWT akan membimbing seseorang itu dari dalam kalbu. Penafsiran ini terkait dengan hadits riwayat Abu Na’im Al-Ashfihan.

4. Aspek Tarbawi

Dari kedua hadits diatas, maka kita dapat mengetahui bahwa:

a.       Nabi memerintahkan kita untuk meninggalkan syubhat dengan bersikap wara’.

b.      Perkara Syubhat memberi dampak bahaya bagi hati.

c.       Ilmu bisa didapat dari hati yang bersih dan hati yang dekat dengan Allah.

d.      Allah akan memberi bimbingan bagi orang yang mau mengamalkan ilmunya.

Penutup

Kedua hadits di atas menekankan betapa besar fungsi dari hati. Hati sebagai jembatan bagi kita untuk bertemu Allah, berbicara dengan Allah, dan belajar kepada Allah. Hati memang perlu kita jaga karena hati adalah cahaya ilahi. Apabila hati bersih, pikiran akan jernih, semangat hidup muncul sehingga prestasi mudah untuk diraih. Itulah kehebatan hati.

Daftar Pustaka

Ibnu Hajar Al-Asqalani, Ibnu Hajar. 2002. Fathul Baari Syarah. Jakarta: Pustaka Azzam

Az-Zabidi, Imam. 2000. Ringkasan Shahih Bukhari . Bandung: Mizan Anggota IKAPI

Farid,  Syekh Ahmad. 2006. 60 Biografi Ulama Salaf.  Jakarta: Pustaka Al-Kautsar

Sulaiman, Iman. 2002. AL-WAFI: Syarah hadits Arba’in Imam An-Nawawi. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar

---

[1] Syekh Ahmad Farid, 60 Biografi Ulama Salaf, Cet.I, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2006), hlm. 467-510.

[2] Iman Sulaiman, AL-WAFI: Syarah hadits Arba’in Imam An-Nawawi, Cet.I, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2002), hlm. 474.

[3] Ibid., hlm. 467

[4] Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Baari Syarah, Cet.VIII, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2002), hlm. 236.