e6-3 inayah : makhluk Metafisik : Syetan...

KLASIFIKASI ILMU PENGETAHUAN

PENCIPTA DAN MAKHLUK

 MAKALAH

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu :  Ghufron Dimyati M.S.I

 

Disusun Oleh :

I N A Y A H

2021 111 165

Kelas: E

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

Segala puji bagi Allah Swt yang telah memberikan anugerah kepada kaum muslim dengan menurunkan al-Hadits kepada Nabi Muhammad Saw yang selalu terpelihara selamanya. Nabi Muhammad Saw menjelaskan dengan al-Qur’an melalui sabda-sabdanya, perbuatan dan ketetapannya dengan jelas dan gamblang.

Diantaranya pada hadits ini akan dijelaskan beberapa pengajaran yang disampaikan Rasul Saw kepada umatnya. Untuk lebih jelasnya silakan untuk anda membacanya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Materi Hadits 30

حَدَّثَنَا عَمْرُوْ النَّاقِدُ وَزُهَيْرُبْنُ حَرْبٍ قَالَ عَمْرُو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ عَنْ اَبِيْ الزَّنَادِ عَنِ اْلأَعْرَجِ عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ: يَبْلُغُ بِهِ النَّجِيُّ صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ ثَلاَثَ عُقَدٍ اِذَا نَامَ بِكُلِّ عُقْدَةٍ يَضْرِبُ عَلَيْكَ لَيْلاً طَوِيْلاً فَاِذَا اسْتَيْقَظَى فَذَكَرَ الله ُ اِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ وَاِذَا تَوَضَّأَ اِنْحَلَّتْ عَنْهُ عُقْدَتَانِ فَاِذَا صَلَّى اِنْحَلَّتْ العُقَدُ فَاَصْبَحَ نَشِيْطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلاَّ اَصْبَحَ خَبِيْثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ (ؤواه المسلم فى الصحيح, باب مارون فيمن نام)

B.     Terjemahan

Telah menceritakan kepada kami Amru an-Naqid dan Zubair bin Harb. Amru berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Abu Zinad dari Abu Hurairah sampai pada Nabi Saw (bahwa beliau bersabda): “Setan akan mengikat tengkuk salah seorang dari kalian saat tidur dengan tiga ikatan ia akan membisikkan kepadamu bahwa malam masih panjang, jika ia terbangun lalu berdzikir pada Allah lepaslah satu ikatan, jika ia berwudlu maka lepaslah dua ikatan, dan jika ia melanjutkan dengan sholat, maka lepaslah seluruh ikatan itu, sehingga pada pagi harinya ia mulai dengan penuh kesemangatan dan jiwanya pun sehat, namun jika tidak, maka dia akan memasuki waktu pagi dengan jiwa yang keji dan penuh kemalasan. 

C.    Mufrodat

Terbangun	اسْتَيْقَظَى	Sampai	يَبْلُغُ
Kemudian mengingat	فَذَكَرَ	Mengikat	يَعْقِدُ
Lepaslah	اِنْحَلَّتْ	Tengkuk	قَافِيَةِ
Semangat / rajin	نَشِيْطًا	Tidur	نَامَ
Kemalasan	كَسْلاَنٌ	Membisikkan	يَضْرِبُ

D.    Biografi Mukharij

Abu Al-Husein Muslim ibn Al-Hajjaj al-Naisaburi. Tokoh ini lahir pada tahun 204 H, keramahannya kepada orang lain telah membuat dirinya sebagai seorang pedagang yang sukses. Ia dikenal sebagai dermawan Naisabur. Seperti pada umumnya ulama lain. Ia belajar semenjak kecil. Tahun 218 H. Pelajaran dimulai dari kampung halamannya di hadapan para Syeikh di sana. Hampir semua negeri pusat kajian hadits tidak luput dari persinggahannya, seperti Irak (Baghdad), Hijaz, Mesir, Syam dan lain-lain. Imam Muslim wafat pada 26 Rajab 261 H) di dekat Naisabur.

Banyak ulama ditemui untuk periwayatan hadits, seperti Imam Ahmad bin Hanbal, Ishaq ibn Rahawaih (guru al-Bukhari juga), dan lain-lain. Diantara mereka al-Bukharilah yang paling berpengaruh terhadap dirinya dalam metodologi penelitian haditsnya. Demikian juga Imam Muslim mempunyai banyak murid terkenal, seperti Imam At-Tirmidzi, Ibn Khuzaimah, Abdurrahman ibn Abi Hatim.

Ada lebih dari dua puluh buku telah ditulis oleh Imam Muslim yang terkenal adalah Shahih Muslim itu sendiri.[1]

Biografi Rawi

1.      Sufyan bin ‘Uyainah

Nama lengkapnya ialah Abu Muhammad Sufyan bin Uyainah bin Abi Imran al-Hilali Al-Kufi, tinggal di Iraq, Hijaz, Mekah. Sufyan bin ‘Uyainah adalah seorang hakim yang menguasai bidang hadits, seorang hafizh dan ahli dalam bidang agama. Dinyatakan oleh Al-Qathan bahwa Sufyan bin ‘Uyainah tertimpa musibah satu tahun sebelum kematiannya, yaitu kerusakan otak pada tahun 197 H. Ketika berdiam di Mekah, sebelumnya beliau berada di Al-‘Iraq, beliau pindah ke Hijaz pada tahun 163 H dan menetap sampai dengan meninggalnya pada tahun 198 H, dalam usia 91 tahun.

Beliau meriwayatkan hadits dari Abdul Malik bin Umar Abu Ishak As-Subai’i, Ziyad bin ‘Alaqah, Al-Aswad bin Qois dan lain-lain.

Hadits-haditsnya diriwayatkan oleh As-Syafi’i, Ibnu Wahab, Yahya Al-Qathan, Ibnu Mahdi, Abu Walid At-Hayalisi dan lain-lain.

Sufyan bin ‘Uyainah termasuk dalam golongan ulama yang membukukan hadits. Beliau dilahirkan pada tahun 107 H dan wafat tahun 198 H di Mekah.[2]

2.      Al-A’raj

Nama asli beliau adalah Abu Dawud Abdirrahman bin Hurmuz Al-Madani yang diberi julukan Al-A’raj oleh Mawali bani Hasyim. Dikatakan para kritikus hadits, bahwa al-A’raj menguasai Al-Ansab (pertalian keturunan) dan bahasa Arab, banyak menghapal hadits, tsiqot dala periwayatan Al-A’raj wafat dan dimakamkan di kota Iskandariah, Mesir tahun 117 H.

Al-A’raj menerima hadits dari Abu Hurairah, Abi Sa’id, Ibnu Abas, Muhammad bin Maslamah, dan lain-lain.

Hadits-haditsnya diriwayatkan  oleh Zaid bin Aslam, Shalih bin Kisan, Az-Zuhri, Yahya bin Sa’id dan lain-lain.[3]

3.      Abu Hurairah

Nama lengkap beliau Abdullah atau Abdurrahman Adausi dari Adz Al-Yamani. Beliau masuk Islam pada tahun ke-7 H pada waktu peristiwa Khaibar dalam usia kira-kira 27 tahun dan meninggal pada tahun 58 H dalam usia 78 tahun.

Abu Hurairah termasuk sahabat yang banyak meriwayatkan hadits bahkan merupakan tokoh periwayat hadits Rasulullah Saw. Beliau tidak disibukkan oleh beberapa kegiatan. Hal ini karena ia merupakan seorang yang fakir dan tidak berharta sehingga hampir seluruh waktunya ia gunakan untuk berada di sisi Rasul, suatu hal tidak bisa dilakukan kaum Anshar pada umumnya.[4]

E.     Keterangan Hadits

Ada banyak keterangan dari Allah Swt tentang keutamaan sholat malam, seperti dikabulkannya doa dan diampuni dosa-dosa, semua anugrah dan kemurahan Allah itu dimaksudkan agar kita menjadi golongan orang-orang bertaqwa dan istihsan.[5]

F.     Aspek Tarbawi

Nabi Saw mengajarkan kepada para umatnya bahwasannya syetan akan mengikat tengkuk orang yang tidur dengan tiga ikatan di maan setiap ikatan setan membisikkan kepadanya bahwasannya hendaklah berdzikir kepada Allah, supaya ikatan lepas satu, kemudian bangun dan berwudlulah supaya ikatan yang kedua juga lepas. Setelah itu lanjutkan dengan sholat supaya lepas semua ikatan setan. Sehingga engkau akan menjalani pagimu penuh dengan kesemangatan dan jiwanyapun sehat. Namun jika engkau membiarkan ikatan-ikatan setan itu tetap pada dirimu, niscaya engkau akan menjalani pagimu dengan penuh kemalasan serta jiwa yang keji.

A.    Materi Hadits 31

حَدَّثَنِيْ مُحَمَّدُ بْنُ غِلاَّنِ, حَدَّثَنَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. اَخْبَرَنَا مَعْمَرْ عَنْ الزُّهَيْرِ يُّ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ حُسَيْنِ عَنْ صَفِيَّةِ بِنْتِ حُيَيْي قَالَتْ: كَانَتْ رَسُوْلُ اللهِ ص.م. مُعْاتَفِكًا فَاَتَيْتُهُ اَوْوَرُهُ ليْلاً فَحَدَتُّهُُ ثُمَّ قُمْتَ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِيَ لِيَقْلَبَنِيْ وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِى دَارِ سَامَتَا ابْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلاَ نِ مِنْ الاَنْصَارِ فَلَمَّا رَأْيَا اَنَّبِيُّ ص.م. اَسْرَعَا فَقاَلَ اَنَّبِيُّ ص.م. عَلَى رِسْلِكُمَا اِنَّهَا صَفِيَّةْ بِنْتُ حُيَيْ فَقَالَ سُبْحَانَ اللهِ يَارَسُوْلَ اللهِ قَألَ اِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِيْ مِنَ اْلإِنْسَانِ مَجْرَ الدَّامِ وَاِنِّيْ خَشِيْتُ اَنْ يَقْذِفُ فِى قُلُوْبِكُمَا سُوْءًا اَوْ قَالَ شَيْئًا (رواه البخارى فى الصحيح, كتاب بداء الخلق, باب صفة ابليس وجنوده)

B.     Terjemah

Mahmud bin Ghoiitan menyampaikan kepada kami dari Abdurrahman yang mengabarkan dari Ma’mar dari Az-Zuhri dari Ali bin Husain dari Shafiyah binti Huyay yang berkata, “Saat Rasulullah sedang i’tikaf di masjid aku pernah menemukan beliau di malam hari aku berbicara dengan beliau, kemudian aku berdiri badan hendak kembali beliau beridir bersamaku untuk mengantarku pulang. Shafiyah tingggal di rumah Usamah bin Zaid. Saat itulah ada dua orang laki-laki dari Anshar lewat, melihat Rasulullah Saw mereka pun mempercepat langkah maka Nabi Saw bersabda, “Pelan-pelan! Dia ini Shafiyah binti Huyay” mereka berdua berkata, “Maha Suci Allah, Wahai Rasulullah”, beliau bersabda: “Sesungguhnya setan itu mengalur pada diri manusia melalui aliran darah, sungguh aku khawatir setan itu melesatkan keburukan ke dalam hati kalian berdua”.[6]

C.    Mufradat

Khawatir	خَشِيْتُ	Mengalir	يَجْرِيْ
Melesatkan	يَقْذِفُ	Menemui	اَزْوَرٌ
Keburukan	سُوْءًا	Berdiri	قُمْتَ
Melihat	رَأْيَا	Kembali	قَلَبْتُ
Pelan-pelan	اَسْرَعَا

D.    Biografi Mukhorij

Imam Bukhari

Nama lengkap beliau ialah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahm bin Mughiroh Al-Kufi yang merupakan hamsa sahaya Persi berasal dari Bukhara.

Imam Bukhari dilahirkan pada tahun 194 H. beliau menghapal Al-Qur’an, sesudah beliau berumur 10 tahun, mulailah beliau menghapal hadits. Sesudah beliau berumur 16 tahun, beliau menghapal kitab-kitab karya Ibnu Muhbarak dan Wafi’.

Beliau mendengar hadits dari para  muhaddits di Negara-negara seperti, Balhin, Maru, Naisabur, ray, Baghdad dan lain-lain. Mengajar mereka dan mendapatkan pelajaran di mereka, itulah keistimewaan dan kehebatan Al-Bukhari,  Beliau dianugrahi Allah otak yang jenius dan daya hapal yang kuat.[7]

Biografi Rowi

Shofiyah binti Huyay

Nama lengkapnya Shofiyah binti Huyay bin Akhtab. Ia tak termasuk dari keturunan Harun bin Imron, saudara Nabi Musa. Ia adalah putri pemimpin Yahudi bani Quraizah, Huyay bin Akhtab. Ia pernah menikah dengan Salam bin Musykam, kemudian Salam menceraikannya. Sesudah itu, ia menikah dengan Kinanah bin Ruba’i, kemudian Kinanah gugur dalam perang Khaibar.

Ia termasuk salah satu diantara tawanan perang Khaibar dan menjadi bagian Dihyah Al-Kahbi. Rasulullah memberikan kepada Dihyah tawanan lain sebagai gantinya, kemudian beliau memberikan tawaran kepada Shofiyah antara memilih masuk Islam dan dinikahi masuk Islam dan dinikahi oleh Rasulullah. Rasulullah menikahi Shofiyah ketika pulang dari Khaibar menuju Madinah.

Shofiyah merawikan 10 hadits dari Nabi. Diantaranya ia berkata suatu malam, Nabi beri’tikaf di masjid, lalu aku datang mengunjungi beliau, setelah selesai mengobrol, aku berdiri dan hendak pulang. Beliaupun berdiri untuk mengantarkanku. Tiba-tiba dua laki-laki Anshar lewat. Tatkala mereka melihat nabi, mereka mempercepat langkah mereka. “Perlahanlah langkah kalian! Sesungguhnya ini adalah Shafiyah binti Huyay!”, kata Nabi. “Maha Suci Allah, wahai Rasulullah”, kata mereka, beliau mengatakan, “Sesungguhnya setan itu berjalan pada aliran darah manusia, sebenarnya aku khawatir kalau-kalau setan membisikkan tuduhan dusta atau hal yang tidak baik dalam hati kalian”. (HR. Bukhari) Shafiyah meninggal di Madinah pada tahun 50 H.[8]

E.     Keterangan (Syarah Hadits)

(Bab sifat iblis dan tentaranya). Iblis adalah kata benda ajam (non Arab) menurut kebanyakan ulama. Namun, sebagian berpendapat bahwa kata tersebut diambil dari kata “ablasa” yang bermakna putus asa. Ibnu Al-Anbari berkata “sekiranya ia adalah bahasa Arab niscaya akan mengalami tashrif (perubahan harokat huruf akhir kata), seperti halnya kata “ikliil”. Tapi menurut Ath-Thabari, ia tidak mengalami tashrif, meski termasuk bahasa Arab karena kata yang serupa dengannya relatif sedikit. Oleh karena itu,disamakan dengan bahasa Ajam (non Arab). Adapun pendapat bahwa kata tersebut berasal dari kata “ablasa” dianggap kurang tepat. Sebab apabila demikian, tentu ia dinamakan iblis setelah berputus asa terhadap rahmat Allah akibat diusir dan dilaknat. Padahal makna zahir ayat Al-Qur’an menyatakan bahwa ia telah dinamai iblis sebelum kejadian itu “Demikian menurut Ath-Thobari”.

Akan tetapi hal itu tidak cukup untuk menjadi alasan karena mungkin saja ia dinamakan demikian berdasarkan apa yang akan terjadi padanya di kemudian hari. Hanya saja Ath-Thahari dan Ibnu ABi Dunya menukil dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Sesungguhnya nama iblis ketika masih bersama malaikat adalah azazil dan setelah itu diberi nama “iblis”. Riwayat ini mendukung pendapat yang mengatakan bhawa ia berasal dari bahasa Arab.

Diantara nama-nama iblis adalah Al-Harits dan Al-Hakam, sedangkan nama panggilannya adalah Abu Murra. Dalam kitab laisa karya Ibnu Khalawaih disebutkan bahwa nama panggilan iblis adalah Abu Al-Karwabiyyin.

Para ulama berbeda pendapat apakah iblis sebelumnya tergolong malaikat dan kemudian diubah setelah diusir, aaukah ia bukan berasal dari malaikat sejak awalnya? Dalam hal ini ada dua pendapat yang masyhur, seperti akan dijelaskan pada pembahasan tentang tafsir.  وَقَالَ مُجَاهِدٌ: (يُقْذَفُوْنَ): يُرْمَوْنَ (دُحُوْرًا): مَطْرُوْدِيْنَ (mujahid berkata, “Yuqdzafuun : dilemparkan. Dhuhuuran: dalam keadaan terusir), maksudnya penafsiran firman Allah dalam surat Ash-Shafat ayat 8. وَيُقْذَفُةْنَ مِنْ كُلِّ جَابِنٍ دُحُورًا  (Dan mereka dilempar dari segala penjuru untuk mengusir mereka). Perkataan para mujtahid telah dinukil melalui sanad yang maushul oleh Abd. Bin Humaid dari Ibnu Abi Najih dari Mujahid. Sifat ini untuk para syetan yang menguping pembicaraan para malaikat.

Kemudian Imam Bukhari menyebutkan 27 hadits, diantaranya hadis yang  diriwayatkan  oleh  Shafiyyah binti Huyay.  Hadits  Shafiyah  yang  telah disebutkan  pada  pembahasan  i’tikaf dan  didalamnya  disebutkan

انّ الته جمل للشيطان قوة على التوصّل الى جاطن الا نسان (Sesungguhnya Allah menjadikan bagi syetan kekuatan untuk sampai ke bagian dalam manusia). Namun sebagian mengatakan berkata bahwa hadits in adala dalam konteks sti’aroh (kiasan), yakni was-was syetan sampai ke seluruh badan seperti perjalanan darah dalam badan.[9]

F.     Aspek Tarbawi

Setan itu mengalir pada diri manusia melalui darah sehingga ia (setan) selalu melestakan keburukan ke dalam hati manusia, maka dari itu selalu ingatlah kepada Allah dengan cara berdzikir dan taqarrub  kepada Allah, agar setan selalu melesatkan keburukan pada diri kita.

PENUTUP

Banyak ajaran yang telah diajarkan oleh Rasulullah Saw kepada umatnya untuk kehidupan mereka sehari-hari. Dan mengajarkan tentang bahayanya setan terhadap diri manusia. Untuk itu, Rasul menyarankan agar umatnya selalu berdzikir kepada Allah agar selamat baik di dunia maupun akhirat.

Demikian tadi ringkasan materi yang telah saya buat, semoga bermanfaat untuk kehidupan Anda. Terima kasih.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Asqolani, Ibnu Hajar. 2008. Fathul Baari 17. Jakarta Selatan: Pustaka Azzam.  

Fayyad, Mahmud Ali. 1998. Metodologi Penetapan Kesahihan Hadits. Bandung: CV. Pustaka Setia.

I Wadh, Ahmad Abduh. 2006. Mutiara Hadits Qudsi. Bandung: Mizan Media Utama.

Mursi, Syeikh Muhammad Sa’id. 2007-2008. Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.

Shahih Bukhari I.  Kitab Bada’ul Kholqi, Sifat-sifat Iblis dan Bala Tentaranya.

Zuhri, Muh. 1997. Hadits Nabi Historis dan Metodologis. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.  

---

[1] Muh. Zuhri, Hadits Nabi Historis dan Metodologis (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 1997), hlm. 171.  

[2] Mahmud Ali Fayyad, Metodologi Penetapan Kesahihan Hadits (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), hlm. 134

[3]  Ibid., hlm. 121

[4]  Ibid., hlm. 108.

[5]  Ahmad Abduh I Wadh, Mutiara Hadits Qudsi (Bandung: Mizan Media Utama, 2006), hlm. 111

[6] Shahih Bukhari I, Kitab Bada’ul Kholqi, Sifat-sifat Iblis dan Bala Tentaranya, hlm. 768.  

[7]  Mahmud Ali Fayyad, Op.cit., hlm. 146

[8] Syeikh Muhammad Sa’id Mursi, Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah (Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2007-2008), hlm. 427-428

[9] Ibnu Hajar Al-Asqolani, Fathul Baari 17 (Jakarta Selatan: Pustaka Azzam, 2008), hlm. 162-164.