f6-1 miftakhul jannah: ilmu tentang pencipta

MAKALAH

KLASIFIKASI ILMU PENGETAHUAN

(ILMU TENTANG PENCIPTA)

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah : Hadist Tarbawi II

Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, M.S.I

Disusun oleh :

Miftakhul Janah  2021 111 244

Kelas :F

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

JURUSAN TARBIYAH PRODI PAI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Didalam kehidupan ini pastilah ada sang pencipta. Yang mana kita ketahui dan kita yakini bahwa pencipta segala yang ada di dunia ini adalah Sang Khaliq yaitu Allah SWT, tuhan semesta alam baik yang ada di bumi maupun di langit.

Untuk itu sebagai makhluknya kita wajib bersyukur atas nikmat yang telah diberikannya, karena Allah telah menciptakan alam yang sangat indah dan banyak manfaat yang terkandung didalamnya. Tidak ada satupun makhluk yang dapat menyerupainya. Karena tidak ada makhluk yang sempurna. Kesempurnaan hanyalah milik Allah semata.

Cara kita bersyukur atas segala nikmat dan karunianya salah satunya adalah dengan berdzikir. Dzikir adalah salah satu perbuatan yang di senangi oleh Allah SWT, yang bisa dilakukan dengan hati maupun lisan ataupun keduanya sekaligus. Orang yang senang melakukan dzikir akan mendapatkan pahala. Lebih baik berdzikir daripada menggunjing orang atau melakukan perbuatan-perbuatan lain yang tidak sesuai dengan agama.  Ada banyak cara dalam melakukan dzikir, seperti contoh membaca takbir, tahlil, tahmid, tasbih dan lain-lain. Dalam beramal kepada orang lain pun kita telah termasuk melakukan dzikir, yaitu dzikir yang disebut dengan kehadiran hati kita kepada Allah.

Dzikir dapat dilakukan kapan saja sesuai dengan kemauan kita. Di waktu kita senggang entah itu di pagi hari, di siang hari atau bahkan di sore hari. Didalam makalah ini  saya akan membahas tetang doa atau dzikir tentang  memasuki waku sore dan memasuki waktu pagi begitu pula kerajaan Allah memasuki sore dan pagi begitu pula seterusnya Rasulullah SAW berdoa . Yang pastinya ada maksud dan tujuan tertentu dari Allah SWT.

PEMBAHASAN

KLASIFIKASI ILMU PENGETAHUAN

A.    Materi Hadist : Ilmu Tentang Pencipta

عن عبد الله بن  قال : " كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا اوامسى الملك لله والحمد لله لااله الا الله وحده لا شريك له –قال اراه قال فيهن --- له المك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذبك من شرمافي هذه اللية وشرما بعدها رب اعوذبك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذبك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضااصبحناواصبح المك لله"

(رواه مسلم في الصحيح, كتا ب الذ كر والدعاء والتوبة والاستغفا ر, باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل)

B.     Terjemah Hadist

“ Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin Mas’ud r.a : apabila waktu senja telah tiba, Rasulullah saw. Biasa berdo’a: “ kami telah memasuki waktu senja, demikian pula kerajaan Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan selain Allah satu-satu Nya, tiada sekutu bagi Nya, bagi Nya kerajaan dan bagi Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Ya Rabbku, sesungguhnya aku memohon kepada Engkau akan kebaikan malam ini dan kebaikan isi kandungannya, dan aku berlindung kepada Engkau dari kejahatan malam ini dan kejahatan yang terkandung di dalamnya. Ya Rabbku, aku berlindung kepada Mu dari kemalasan dan keburukan di usia tua, Ya Rabbku, aku berlindung kepada Mu dari azab neraka dan azab kubur.” Apabila beliau saw. Berada di pagi hari dan semua kerajaan di pagi hari ini milik Allah.” (Riwayat Khamsah kecuali Bukhari)

C.     Mufrodat

اند نسي	عربي
Waktu senja	امسى
Kerajaan Allah	الملك الله
Satu-satunya	وحده
Tiada sekutu bagi-Nya	لاشريك له
Aku memohon	اسا لك
Kebaikan	خير
Kejahatan	شر
Kemalasan	كسل
Keburukan di usia tua	وسوء اكبر
Siksa	عذاب

D.    Biografi Rowi

‘Abdullah ibn Mas’ud adalah ‘Abdullah ibn Ghafil ibn Habib Al Hudzaly, seorang sahabat Nabi yang dahulu pernah bersumpah setia kepada Bani Zuhra.

Ibu beliau bernama Ummu ‘Abdillah bint Abu Daud ibn Sau-ah yang juga memeluk agama Islam di permulaan Islam, berhijrah dua hijrah, turut dalam perang Badar dan peperangan-peperangan selanjutnya dan beliau selalu menyertai Nabi dan menjadi penjaga sepatu Nabi.

Beliau meriwayatkan sejumlah 848 hadits. Bukhary dan Muslim menyepakati sejumlah 64 hadits, 21 di antaranya diriwayatkan oleh Bukhary sebdiri dan 35 di antaranya oleh Muslim.

Beliau menerima hadist dari Nabi sendiri, dari ‘Umar dan dari Sa’ad ibn Mu’adz.

Hadits-hadits beliau diriwayatkan oleh 2 orang puteranya yaitu ‘Abdur Rahman dan Abu ‘Ubaidah, putera saudaranya ‘Abdullah ibn Utabah dan  isterinya Zaenab ats Tsaaqatsiyah.

Di antara para sahabat yang menerima hadist dari beliau ialah ‘Abdillah, Abu Musa, Abu Rafi’, Abu Syuraih, Abu Sa’id, Jabir, Anas, Abu Ju’hafah, Abu Umamah dan Abuth Thufail.

Di antara para tabi’in ialah, Alqamah, Masruq, Syuraih Al Qadli,Abu Wa-il ‘Abdur Rahman ibn Abi Laila, abu ‘Utsman an Nabdy dan lain-lain.

Rasulullah mempersaudarakan beliau denganAz Zubair dan sesudah hijrah beliau dipersaudarakan dengan Sa’ad ibn Mu’adz.

Abu Nu’aim berkata, Ibnu Mas’ud adalah anggota yang keenam dari anggota-anggota masyarakat islam.

Beliau menerima langsung dari Rasul sejumlah 70 surat-surat Al Qur’an. Beliaulah orang yang mula-mula berani membaca Al Qur’an dengan suara yang nyaring di hadapan orang Quraisy di Makkah.[1] Rosulullah menyifatinya dalam sabdanya, “ Sesungguhnya kamu adalah seorang anak yang berilmu.” Umar bin Al-Khutbah pernah memperhatikanya pada suatu hari lalu berkata, Bejana yang dipenuhi.[2]

Abu Musa berkata, “Saya dan  saudara saya datang dari Yaman, kami menyangka Ibnu Mas’ud salah seorang keluarga Nabi karena kami melihat beliaulah selalu keluar masuk rumah Nabi.”[3] Dia adalah pelayan Rasulullah yang amanah, penjaga rahasianya, teman ketika mukim dan bepergian. Dia masuk setiap saat dan berjalan bersamanya. Dia membawakan siwak, sandal dan air untuk bersuci Nabi.[4]

Di waktu ‘Utsman memerintahkan supaya Ibnu Mas’ud datang ke Madinah, penduduk Kufah berkata kepadanya, “Janganlah anda pergi, kami akan melindungi anda dari segala sesuatu yang anda tidak sukai”. Ibnu Mas’ud menjawab, “Saya mempunyai kewajiban mentaati ‘Utsman dan saya tidak suka menjadi orang yang pertama membuka pintu kekacauan.”

Beliau wafat di Madinah pada tahun 32 H dan dikebumikan di Al Baqi’. Jenazah beliau disembahyangkan oleh ‘Utsman.[5]

E.     Keterangan Hadits

Hadist ilmu tentang pencipta di atas diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin Mas’ud. Didalamnya menceritakan bahwa di waktu ketika memasuki waktu senja Rosulullah biasa berdoa memohon kepada Allah supaya di berikan kebaikan malam dan kebaikan isi kandungannya dan memohon agar di jauhkan dari sifat kemalasan dan keburukan di usia tua serta dari azab neraka dan azab kubur.

Salah satu amal ibadah yang paling utama untuk dijadikan sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah oleh hamba-Nya ialah shalat lima waktu tepat pada waktunya dan berdo’a serta berdzikir.

Al-Qadhi berkata: kami meriwayatkan kata الكبر dengan dua wajah yaitu :

•      الكبر ( Huruf Ba’ dibaca sukun ), artinya: merasa lebih agung dari manusia lain(sombong).

•      الكبر ( Huruf Ba’dibaca fathah ), artinya: tua renta, kacau pikiran karena tua, dan kembali kepada seburuk-buruknya umur (pikun). Dan menurut Al-Qadhi wajah kedua ini yang lebih dzohir dan lebih masyhur dari pada wajah yang pertama. Beliau berkata: yang menyebutnya dari fathah adalah imam Al-Harawi dan yang menyebutnya dengan dua wajah adalah imam Al-khattabi.

 سوء الكبر ( Suu-il kibari ), artinya keburukan diusia tua (kepikunan), disini yang dimaksud usia tua ialah usia yang sangat tua, pada usia tersebut seseorang kembali kepada masa kekanak-kanakan. Karena itu, ia memerlukan seseorang yang merawat dan mengasuhnya dalam segala hal.[6]

Telah diterangkan dalam kitab sholat dan lainnya makna dari do’a-do’a yang pastinya tak lain dan tak bukan adalah kita meminta  perlindungan kepada Allah, di antaranya :

  Supaya di jauhkan dari kefakiran seperti: marah (terhadap takdir).

 Serta supaya dijauhkan dari sifat sombong dari dalam hati atas kekayaan yang dimiliki, seperti bersuka ria melewati batas, pelit dengan hak-haknya harta benda, dan menggunakannya secara berkelebihan, digunakan dalam kebatilan, atau untuk berbangga-bangga.

Sedang makna الكسل (malas) adalah: tidak adanya kebangkitan jiwa untuk kebaikan dan sedikitnya semangat atau keinginan.

Makna العجز (lemah) adalah: tidak adanya kemampuan untuk mengerjakan sesuatu, atau juga diartikan meninggalkan sesuatu yang wajib dikerjakan dan menunda-nundanya.

Imam Al-Khattabi berpendapat: kefakiran yang mana Rasulullah meminta perlindungan dari-Nya adalah kefakiran jiwa, bukan kefakiran karena sedikitnya harta.

Imam Al-Qadhi berpendapat: bisa jadi Rasulullah memang meminta perlindungan dari kefakiran harta. Maksudnya adalah meminta perlindungan dari fitnah (cobaan) tidak adanya kemungkinan mempunyai harta dan dari kerelaan atas kefakiran tersebut. Karena itulah Rasulullah menggunakan kalimah "فتنة القبر" bukan menggunakan kalimat "الفقر"  dan banyak hadits-hadits shahih yang menerangkan tentang keutamaan dari sebuah kefakiran.

Adapun Rasulullah meminta perlindungan dari tua renta maksudnya adalah beliau meminta perlindungan dari kembali kepada seburuk-buruknya umur(pikun). Yang mana di usia itu kita akan berputar kembali seperti awal kehidupan kita yang membutuhkan banyak pertolongan dari orang lain.

F.      Aspek Tarbawi

Dalam hadits ini menerangkan tentang do’a Nabi Muhammad SAW atas kuasa Allah dan ciptaanNya. Tetapi ada di antara para ilmuan yang mengingkari tentang adanya pencipta, mereka beranggapan bahwa semua yang ada dibumi ini semata-mata hanya suatu kebetulan saja seperti halnya pendapat teori big bang. Pendapat ini bertentangan dengan firman Allah SWT, Nabi mengajarkan kepada kita untuk selalu berdo’a pagi dan sore bahkan setiap waktu dan selalu mengingat-ingat akan kuasa Allah supaya kita terhindar dari sifat malas dan jelek sifat sombong dan mengunggulkan diri sendiri. Karena dengan cara kita berdo’a, berdzikir akan menjadikan diri kita lebih dekat dengan Allah dan terhindar dari perbuatan-perbuatan yang di murkai-Nya.

“ Mintalah perlindungan kepada Allah supaya terhindar dari keletihan menderita cobaan, ditimpa kecelakaan. Nasib malang dan kegembiraan musuh.[7] Jangan sampai kita lupa akan nikmat-nikmat yang diberikan Allah. Karena semua yang ada di dunia ini adalah milik-Nya, dan pastinya akan kembali kepada-Nya. Janganlah kita syirik atau menyekutukan Allah. Karena menyukutukan Allah adalah amal yang paling jelek.[8]

                             

PENUTUP

Di dalam hadits ini menerangkan bahwa salah satu amal ibadah yang paling utama untuk dijadikan sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah oleh hamba-Nya ialah shalat lima waktu tepat pada waktunya dan berdo’a serta berdzikir.

Sebagaimana yang dilakukan oleh rasulullah yang selalu berdo’a diwaktu ketika telah memasuki senja, yang mana beliau selalu memanjatkan puja dan puji kepada Allah SWT karena hanya Allah lah satu-satu-Nya. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Rasulullah memmohon agar dijauhkan dari kejahatan malam dan kejahatan yang terkandung didalamnya dan beliau meminta agar diberikan kebaikan malam dan yang terkandung didalamnya. Serta supaya dilindungi dari azab neraka dan azab kubur. Rasulullah juga meminta perlindungan dari kemalasan dan keburukan di usia tua. Karena sifat malas-malasan adalah sifat yang tidak di senangi oleh Allah dan meminta perlindungan keburukan di usia tua adalah seburuk-buruknya umur. Yang mana di usia itu kita akan berputar kembali seperti awal kehidupan kita yang membutuhkan banyak pertolongan dari orang lain. Nabi mengajarkan kepada kita untuk selalu berdo’a pagi dan sore bahkan setiap waktu dan selalu mengingat-ingat akan kuasa Allah. Karena dengan cara kita berdo’a, berdzikir akan menjadikan diri kita lebih dekat dengan Allah dan terhindar dari perbuatan-perbuatan yang di murkai-Nya.

Jangan sampai kita lupa akan nikmat-nikmat yang diberikan Allah. Karena semua yang ada di dunia ini adalah milik-Nya, dan pastinya akan kembali kepada-Nya. Janganlah kita syirik atau menyekutukan Allah. Karena menyukutukan Allah adalah amal yang paling jelek.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Bugha, Musthafa dkk. 2008. Hadits Arba’in Imam Nawawi. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar

Fachruddin dkk. TT. Pilihan Sabda Rosul. Bumi Aksara

Manshur Ali Nashif, Syekh. 1996. Mahkota Pokok-Pokok Hadits Rasulullah SAW Jilid V. Bandung: Sinar Baru Algensindon

M. Hasbi Ash Shiddieqy, Teungku. 1997. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra

Mudjab Mahali, Ahmad. 2003. Hadits-hadits Muttafaq Alaih. Jakarta Timur: Prenada Media

---

[1]  Prof. Dr. Teungku M. Hasbi Ash Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 1997) hlm.263

[2] Dr. Musthafa Al-Bugha dkk, Hadits Arba’in Imam Nawawi, (Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2008) hlm.471

[3] Prof. Dr. Teungku M. Hasbi Ash Shiddieqy, Ibid., hlm.263

[4] Dr. Musthafa Al-Bugha dkk, Ibid., hlm.471

[5] Prof. Dr. Teungku M. Hasbi Ash Shiddieqy, Op. Cit, hlm.263

[6] Syekh Manshur Ali Nashif, Mahkota Pokok-Pokok Hadits Rasulullah SAW Jilid V, (Bandung: Sinar Baru Algensindon, 1996) hlm.322-323

[7] Fachruddin H. S dan Irfan Fachruddin, S.H , Pilihan Sabda Rosul, (Bumi Aksara, TT) hlm.190

[8] K.H. Ahmad Mudjab Mahali, Hadits-hadits Muttafaq Alaih, (Jakarta Timur: Prenada Media, 2003) hlm 66