a8-3 dzati ismah ( Hubungan Manusia Dg Pancipta )

MANUSIA, ATURAN DAN HUKUM

( Hubungan Manusia Dengan Pancipta )

MAKALAH

Disusun Guna Memenuhi Tugas :

Mata Kuliah             :    Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu     :    Muhammad Hufron,M.S.I

Disusun Oleh  :

Dzati Ismah     (2021 111 263)

Kelas   : A

TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

            Manusia Tidak akan terlepas dari aturan dan Hukum, Kita sebagai Manusia Harus Mengerti apa itu Iman, Islam, dan Ikhsan. Karena ketiga tersebut merupakan pondasi yang pertama bagi manusia. Manusia mempunyai hubungan dengan penciptanya. didalam makalah ini akan membahas manusia aturan dan hukum yang didalamnya juga berisikan tentang pengertian iman, islam dan ikhsan.

PEMBAHASAN

A.    Hubungan Manusia Dengan Pencipta

- عن ابي هريرة قل: كان النبي صلي الله عليه و سلم بارزا يوما للناس فأتاه جبر فقال: ما الإيمان قال: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته و كتبه و بلقائه و رسله و تؤمن بالبعث قال: ما الإسلام قال: الإسلام أن تعبد الله ولاتشرك به شيئا و تقيم الصلاة و تؤدي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان قال: ما الإحسان قل: أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فإنه يراك قال متى الساعة قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل و سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله عنده علم الساعة) الاية ثم أدبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال أبو عبدالله جعل ذلك كله من الإيمان.

B.     Terjemah

Dari Abu Hurairah r.a berkata : pada suatau hari nabi duduk bersama – sama dengan orang banyak, maka datang kepadanya seorang lelaki, dan bertanya” apakah artinya iman?”. Nabi menjawab” iman artinya percaya kepada Allah, kepada malaikatnya, utusannya dan dengan berbangkit kemudian mati”. lelaki bertanya” apa artinya Islam?” Nabi menjawab.” Islam yaitu menyembah akan Allah dan tidak mempersekutukannya, menegakkan sholat dan membayar zakat yang perlu dan puasa di bulan ramadhan”. Kemudian lelaki itu bertanya lagi ”Wahai Rasulullah apakah yang dimaksud dengan ikhsan? Rasulullah kemudian menjawab :” hendaklah engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihatNya. sekarang engkau tidak melihatnya, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah selalu memperhatikanmu”. Lelaki tersebut bertanya lagi,”kapankah hari kiamat akan datang? Rasulullah menjawab ”sesungguhnya orang yang bertanya  lebih mengetahui dari pada orang yang ditanya. Walaupun demikian, namun aku akan menceritakan kepadamu tanda-tanda datangnya hari kiamat, apabila seorang hamba telah melahirkan majikannya. Artinya , apabila seorang orang miskin telah menjadi pemimpin masyarakat, kemudian menginjak hak-hak mereka. Dan apabila masyarakat yang pada asalnya penggembala kambing kemudian mampu bersaing dalam menghiasi bangunan bangunan secara berlebihan diantara mereka, maka pada saat itulah hari kiamat akan tiba dan ada lima rahasia lagi yang tidak boleh diketahui kecuali hanya Allah saja yang maha mengetahuinya. Kemudian rasulullah membacakan surat Luqman ayat : 34 yang menegaskan : Sesungguhnya hanya Allah, yang lebih mengetahuan bila akan datang  Hari Kiamat, dan Dia pula lah Yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim seorang ibu yang mengandung. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui apa yang akan terjadi pada hari esok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di manakah dia akan mengetahui ajalnya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi sangat meliputi pengetahuannya. “ kemudian lelaki itu meninggalkan majlis. Rasulullah kemudian bersabda kepada salah satu seorang sahabat : silahkan panggil orang itu kembali. Lalu para sahabat berjalan kearah lelaki tersebut untuk memanggilnya kembali, tetapi mereka mendapati lelaki itu telah hilang. Kemudian Rasulullah bersabda : lalaki tadi adalah Jibril AS. Kedatangannya adalah untuk mengajar manusia tentang agama mereka.

C.     Mufrodat

الإيمان: Iman

متى: kapan

تطاول : melampaui batas

الساعة      :sekarang      

المفروضة:yang perlu

D.    Biografi Rowi

Abu Hurairah

Abdurrahman bin Shakhr Al-Azdi (bahasa Arab: عبدالرحمن بن صخر الأذدي‎) (lahir 598 - wafat 678), yang lebih dikenal dengan panggilan Abu Hurairah (bahasa Arab: أبو هريرة‎), adalah seorang Sahabat Nabi yang terkenal dan merupakan periwayat hadits yang paling banyak disebutkan dalam isnad-nya oleh kaum Islam Sunni.

Ibnu Hisyam berkata bahwa nama asli Abu Hurairah adalah Abdullah bin Amin dan ada pula yang mengatakan nama aslinya ialah Abdur Rahman bin Shakhr

Abu Hurairah berasal dari kabilah Bani Daus dari Yaman. Ia diperkirakan lahir 21 tahun sebelum hijrah, dan sejak kecil sudah menjadi yatim. Nama aslinya pada masa jahiliyah adalah Abdus-Syams (hamba matahari) dan ia dipanggil sebagai Abu Hurairah (ayah/pemilik kucing) karena suka merawat dan memelihara kucing. Ketika mudanya ia bekerja pada Basrah binti Ghazawan, yang kemudian setelah masuk Islam dinikahinya.Thufail bin Amr, seorang pemimpin Bani Daus, kembali ke kampungnya setelah bertemu dengan Nabi Muhammad dan menjadi muslim. Ia menyerukan untuk masuk Islam, dan Abu Hurairah segera menyatakan ketertarikannya meskipun sebagian besar kaumnya saat itu menolak. Ketika Abu Hurairah pergi bersama Thufail bin Amr ke Makkah, Nabi Muhammad mengubah nama Abu Hurairah menjadi Abdurrahman (hamba Maha Pengasih). Ia tinggal bersama kaumnya beberapa tahun setelah menjadi muslim, sebelum bergabung dengan kaum muhajirin di Madinah tahun 629. Abu Hurairah pernah meminta Nabi untuk mendoakan agar ibunya masuk Islam, yang akhirnya terjadi. Ia selalu menyertai Nabi Muhammad sampai dengan wafatnya Nabi tahun 632 di MadinahUmar bin Khattab pernah mengangkat Abu Hurairah menjadi gubernur wilayah Bahrain untuk masa tertentu. Saat Umar bermaksud mengangkatnya lagi untuk yang kedua kalinya, ia menolak. Ketika perselisihan terjadi antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah bin Abu Sufyan, ia tidak berpihak kepada salah satu di antara mereka.

Abu Hurairah adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits dari Nabi Muhammad, yaitu sebanyak 5.374 hadits. Di antara yang meriwayatkan hadist darinya adalah Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Anas bin Malik, Jabir bin Abdullah, dan lain-lain. Imam Bukhari pernah berkata: "Tercatat lebih dari 800 orang perawi hadits dari kalangan sahabat dan tabi'in yang meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah".

Marwan bin Hakam pernah menguji tingkat hafalan Abu Hurairah terhadap hadits Nabi. Marwan memintanya untuk menyebutkan beberapa hadits, dan sekretaris Marwan mencatatnya. Setahun kemudian, Marwan memanggilnya lagi dan Abu Hurairah pun menyebutkan semua hadits yang pernah ia sampaikan tahun sebelumnya, tanpa tertinggal satu huruf.

Salah satu kumpulan fatwa-fatwa Abu Hurairah pernah dihimpun oleh Syaikh As-Subki dengan judul Fatawa' Abi Hurairah. Abu Hurairah sejak kecil tinggal bersama Rasulullah.

Abu Hurairah termasuk salah satu di antara kaum fakir muhajirin yang tidak memiliki keluarga dan harta kekayaan, yang disebut Ahlush Shuffah, yaitu tempat tinggal mereka di depan Masjid Nabawi. Abu Hurairah mempunyai seorang anak perempuan yang menikah dengan Said bin Musayyib, yaitu salah seorang tokoh tabi'in terkemukaPada tahun 678 atau tahun 59 H, Abu Hurairah jatuh sakit, meninggal di Madinah, dan dimakamkan di Baqi'.[1]

1.      ^ As Sirah An Nabawiyah li Ibnu Hisyam, Abu Muhammad Abdul Malik bin Hisyam al Muafiri (Ibnu Hisyam)

2.      ^ Abu Hurairah ra.- Otaknya Gudang Pengetahuan

• Mursi, Muhammad Said. Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Penerjemah: Khoirul Amru Harahap, Lc, MHI & Achmad Fauzan, Lc, MAg. Cet-1, Jakarta. Pustaka Al-Kautsar, 2007.

Imam Bukhari

Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Ju'fi al-Bukhari atau lebih dikenal Imam Bukhari (Lahir 196 H/810 M - Wafat 256 H/870 M) adalah ahli hadits yang termasyhur di antara para ahli hadits sejak dulu hingga kini bersama dengan Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, An-Nasai dan Ibnu Majah bahkan dalam kitab-kitab Fiqih dan Hadits, hadits-hadits beliau memiliki derajat yang tinggi. Sebagian menyebutnya dengan julukan Amirul Mukminin fil Hadits (Pemimpin kaum mukmin dalam hal Ilmu Hadits). Dalam bidang ini, hampir semua ulama di dunia merujuk kepadanya.

Beliau diberi nama Muhammad oleh ayah beliau, Ismail bin Ibrahim. Yang sering menggunakan nama asli beliau ini adalah Imam Turmudzi dalam komentarnya setelah meriwayatkan hadits dalam Sunan Turmudzi. Sedangkan kuniah beliau adalah Abu Abdullah. Karena lahir di Bukhara, Uzbekistan, Asia Tengah; beliau dikenal sebagai al-Bukhari. Dengan demikian nama lengkap beliau adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Ju'fi al-Bukhari. Ia lahir pada tanggal 13 Syawal 194 H (21 Juli 810 M). Tak lama setelah lahir, beliau kehilangan penglihatannya.

Bukhari dididik dalam keluarga ulama yang taat beragama. Dalam kitab ats-Tsiqat, Ibnu Hibban menulis bahwa ayahnya dikenal sebagai orang yang wara' dalam arti berhati hati terhadap hal hal yang bersifat syubhat (ragu-ragu) hukumnya terlebih lebih terhadap hal yang haram. Ayahnya adalah seorang ulama bermadzhab Maliki dan merupakan murid dari Imam Malik, seorang ulama besar dan ahli fikih. Ayahnya wafat ketika Bukhari masih kecil.

Bukhari berguru kepada Syekh Ad-Dakhili, ulama ahli hadits yang masyhur di Bukhara. pada usia 16 tahun bersama keluarganya, ia mengunjungi kota suci terutama Mekkah dan Madinah, dimana dikedua kota suci itu dia mengikuti kuliah para guru besar hadits. Pada usia 18 tahun dia menerbitkan kitab pertama Kazaya Shahabah wa Tabi'in, hafal kitab-kitab hadits karya Mubarak dan Waki bin Jarrah bin Malik. Bersama gurunya Syekh Ishaq, menghimpun hadits-hadits shahih dalam satu kitab, dimana dari satu juta hadits yang diriwayatkan 80.000 perawi disaring menjadi 7275 hadits.

Bukhari memiliki daya hafal tinggi sebagaimana yang diakui kakaknya, Rasyid bin Ismail. Sosok beliau kurus, tidak tinggi, tidak pendek, kulit agak kecoklatan, ramah dermawan dan banyak menyumbangkan hartanya untuk pendidikan.

Untuk mengumpulkan dan menyeleksi hadits shahih, Bukhari menghabiskan waktu selama 16 tahun untuk mengunjungi berbagai kota guna menemui para perawi hadits, mengumpulkan dan menyeleksi haditsnya. Di antara kota-kota yang disinggahinya antara lain Bashrah, Mesir, Hijaz (Mekkah, Madinah), Kufah, Baghdad sampai ke Asia Barat. Di Baghdad, Bukhari sering bertemu dan berdiskusi dengan ulama besar Imam Ahmad bin Hanbali. Dari sejumlah kota-kota itu, ia bertemu dengan 80.000 perawi. Dari merekalah beliau mengumpulkan dan menghafal satu juta hadits.

Namun tidak semua hadits yang ia hafal kemudian diriwayatkan, melainkan terlebih dahulu diseleksi dengan seleksi yang sangat ketat di antaranya apakah sanad (riwayat) dari hadits tersebut bersambung dan apakah perawi (periwayat/pembawa) hadits itu tepercaya dan tsiqqah (kuat). Menurut Ibnu Hajar Al Asqalani, akhirnya Bukhari menuliskan sebanyak 9082 hadis dalam karya monumentalnya Al Jami'al-Shahil yang dikenal sebagai Shahih Bukhari.

Banyak para ahli hadits yang berguru kepadanya seperti Syekh Abu Zahrah, Abu Hatim Tirmidzi, Muhammad Ibn Nasr dan Imam Muslim. JJJ

Di antara guru-guru beliau dalam memperoleh hadits dan ilmu hadits antara lain Ali ibn Al Madini, Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Ma'in, Muhammad ibn Yusuf Al Faryabi, Maki ibn Ibrahim Al Bakhi, Muhammad ibn Yusuf al Baykandi dan ibn Rahwahih. Selain itu ada 289 ahli hadits yang haditsnya dikutip dalam kitab Shahih-nya

Dalam meneliti dan menyeleksi hadits dan diskusi dengan para perawi. Imam Bukhari sangat sopan. Kritik-kritik yang ia lontarkan kepada para perawi juga cukup halus namun tajam. Kepada Perawi yang sudah jelas kebohongannya ia berkata, "perlu dipertimbangkan, para ulama meninggalkannya atau para ulama berdiam diri dari hal itu" sementara kepada para perawi yang haditsnya tidak jelas ia menyatakan "Haditsnya diingkari". Bahkan banyak meninggalkan perawi yang diragukan kejujurannya. Dia berkata "Saya meninggalkan 10.000 hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang perlu dipertimbangkan dan meninggalkan hadits-hadits dengan jumlah yang sama atau lebih, yang diriwayatan oleh perawi yang dalam pandanganku perlu dipertimbangkan".

Banyak para ulama atau perawi yang ditemui sehingga Bukhari banyak mencatat jati diri dan sikap mereka secara teliti dan akurat. Untuk mendapatkan keterangan yang lengkap mengenai sebuah hadits, mencek keakuratan sebuah hadits ia berkali-kali mendatangi ulama atau perawi meskipun berada di kota-kota atau negeri yang jauh seperti Baghdad, Kufah, Mesir, Syam, Hijaz seperti yang dikatakan beliau "Saya telah mengunjungi Syam, Mesir, dan Jazirah masing-masing dua kali; ke Basrah empat kali, menetap di Hijaz selama enam tahun, dan tidak dapat dihitung berapa kali saya mengunjungi Kufah dan Baghdad untuk menemui ulama-ulama ahli hadits."

Di sela-sela kesibukannya sebagai ulama, pakar hadits, ia juga dikenal sebagai ulama dan ahli fiqih, bahkan tidak lupa dengan kegiatan kegiatan olahraga dan rekreatif seperti belajar memanah sampai mahir. Bahkan menurut suatu riwayat, Imam Bukhari tidak pernah luput memanah kecuali dua kali.

Kebesaran akan keilmuan beliau diakui dan dikagumi sampai ke seantero dunia Islam. Di Naisabur, tempat asal imam Muslim seorang Ahli hadits yang juga murid Imam Bukhari dan yang menerbitkan kitab Shahih Muslim, kedatangan beliau pada tahun 250 H disambut meriah, juga oleh guru Imam Bukhari Sendiri Muhammad bin Yahya Az-Zihli. Dalam kitab Shahih Muslim, Imam Muslim menulis. "Ketika Imam Bukhari datang ke Naisabur, saya tidak melihat kepala daerah, para ulama dan warga kota memberikan sambutan luar biasa seperti yang mereka berikan kepada Imam Bukhari". Namun kemudian terjadi fitnah yang menyebabkan Imam Bukhari meninggalkan kota itu dan pergi ke kampung halamannya di Bukhara.

Seperti halnya di Naisabur, di Bukhara beliau disambut secara meriah. Namun ternyata fitnah kembali melanda, kali ini datang dari Gubernur Bukhara sendiri, Khalid bin Ahmad Az-Zihli yang akhirnya Gubernur ini menerima hukuman dari Sultan Uzbekistan Ibn Tahir.

Tak lama kemudian, atas permintaan warga Samarkand sebuah negeri tetangga Uzbekistan, Imam Bukhari akhirnya menetap di Samarkand,. Tiba di Khartand, sebuah desa kecil sebelum Samarkand, ia singgah untuk mengunjungi beberapa familinya. Namun disana beliau jatuh sakit selama beberapa hari. Dan Akhirnya meninggal pada tanggal 31 Agustus 870 M (256 H) pada malam Idul Fitri dalam usia 62 tahun kurang 13 hari. Ia dimakamkan selepas Salat Dzuhur pada Hari Raya Idul Fitri.[2]

E.     Keterangan

Hadits diatas menerangkan iman, islam dan ikhsan serta percaya kepada takdir Allah SWT dan tanda – tanda orang yang tidak percaya kepada takdir. Dan menerangkan pula tentang tanda – tanda datangnya hari kiamat, serta lima rahasia yang tidak boleh diketahui oleh manusia dan hanya Allah SWT sajalah yang mengetahuinya.

Hadits ini amat berharga, karena mencakup semua fungsi parbuatan lahiriyah dan batiniah, serta menjadi tempat merujuk bagi semua ilmu sunnah, sebagaimana Al-fatihah yang disebut umul Qur’an karena mancakup semua makna Al-qur’an.

Hadits ini menunjukan, cara berpakaian yang bagus berperilaku yang baik dan bersih ketika datang kepada ulama, orang – orang terhormat atau pada penguasa, karena Jibril ketika datang untuk mengajarkan agama pada manusia dalam keadaan seperti itu.

Dari hadits ini dapat dipahamkan bahwa islam dan iman adalah dua hal yang berbeda, baik secara bahasa maupun syariat. Inilah pengertian asal dari dua kata tersebut kan tetapi, dalam pengertian syariat kata islam kadang dipakai dengan makna iman atau sebaliknya.[3]

Menurut imam Al Ghazali, islam adalah ibarat dari kata menyerah dan tunduk dengan yakin, patuh, tidak melawan, tidak enggan dan tidak menantang. Untuk membenarkan itu, mempunyai tempat khusus yaitu hati dan lidah adalah penterjemah ( pengalih bahasa ) dari hati. Adapun menyerah, maka itu umum pada hati, lidah dan anggota badan. Tiap – tiap pembenaran dalam hati adalah menyerah, tanpa enggan dan ingkar, begitu pula pengakuan dengan lidah. Begitu pula taat dan tunduk dengan anggota badan. Maka menurut bahasa, islam itu lebih umum dan iman itu lebih khusus. Iman adalah ibarat dari bagian termulia dari islam. Adapun pengertian yang berlainan maka yaitu dijadiak iman ibarat dari pembenaran dari hati saja. Dan ini sesuai menurut bahasa. Dan islam ibarat dari penyerahan pada dhamir, dan ini sesuai pula menurut bahasa.[4]

F.      Aspek Tarbawi

a.         Bahwa iman, islam dan ikhsan itu merupakan percaya kepada takdir Allah dan tanda – tanda orang yang tidak percaya kepada Allah.

b.         Tanda – tanda datangnya hari kiamat dan lima rahasia yang tidak boleh diketahui oleh umat manusia, hanya Allah yang mengetahuinya

c.         Berpakaian yang bagus, berperilaku yang baik dan bersih ketika datang kepada Ulama.

PENUTUP

Setelah mempelajari tentang iman, islam dan ikhsan diharapkan kita itu mengerti apa yang dinamakan iman, islam dan ikhsan, setelah itu kita juga harus percaya dengan datangnya hari kiamat. Dari pengertian – pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa iman, islam dan ikhsan itu merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari diri orang muslim, karena ketiga tersebut merupakan pondasi bagi manusia. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi yang membacanya.

DAFTAR PUSTAKA

Mahali, Ahmad Mudjab. 2004. Hadits – hadits muttafaq’alain. Jakarta: Prenda Media.

Ismail, Yakub. 1976. Tarjamah ihya’ulumudin iman Al Ghazali. Jakarta: CV Faizan.

http://id.wikipedia.org/wiki/Abu-Hurairoh.17 Febuari 2013

http://id.wikipedia.org/wiki/imam bukhari.17 Febuari 2013

 

 

 

---

[1] http://id.wikipedia.org/wiki/Abu-Hurairoh.17 Febuari 2013

[2] http://id.wikipedia.org/wiki/imam bukhari.17 Febuari 2013

[3] Ahmad, Mudjab Mahali. Hadits-hadits Muttafaq Alaih, (Jakarta: Prenada Media, 2004), hlm. 26-29.

[4] Yakub Ismail, Tarjamah Ihya’ Ulumudin Imam Al-Ghazali (Jakarta: CV. Faizan, 1976), hlm 416-419.