TUJUAN PENDIDIKAN
“IBADAH KEPADA ALLAH
SWT”
(QS. HUUD : 61)
Ayu Nurin Fika
NIM. (2117106)
Kelas B
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM
NEGERI (IAIN) PEKALONGAN
2018
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr.Wb.
Puji
dan syukur kehadirat Allah swt. atas segala rahmat dan karunia-Nya sehingga
kami dapat menyelesaikan makalah ini. Shalawat serta salam tak lupa kami
curahkan kepada Rasulullah Muhammad saw. beserta para keluarga, sahabat dan
para umatnya yang insyaallah setia sampai akhir zaman. Makalah ini disusun guna
melengkapi tugas mata kuliah Tafsir
Tarbawi. Dalam penyusunan makalah ini,
kami telah berusaha untuk dapat memberikan serta mencapai hasil yang semaksimal
mungkin dan sesuai dengan harapan, walaupun di dalam pembuatannya kami
menghadapi berbagai kesulitan karena keterbatasan ilmu pengetahuan dan
keterampilan yang kami miliki.
Oleh sebab itu
pada kesempatan ini, kami ingin mengucapkan terima kasih khususnya kepada Bapak
Muhammad Hufron, MSI. selaku
dosen pembimbing mata kuliah Tafsir Tarbawi. Kami menyadari bahwa dalam
penulisan makalah ini, masih terdapat banyak kekurangan, oleh karena itu saran
dan kritik yang membangun sangat kami
butuhkan untuk dapat menyempurnakannya di masa yang akan datang. Semoga apa yang disajikan dalam makalah ini dapat bermanfaat
bagi kami dan teman-teman maupun
pihak lain yang berkepentingan.
Wassalmu’alaikum Wr.Wb.
Pekalongan, 4 Oktober 2018
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Sering dijumpai bahwasannya banyak
orang yang salah paham dalam mengartikan suatu ayat yang terkandung dalam AlQur’an, sehingga
orang bisa saja mengartikan ayat tersebut secara pengetahuannya sendiri tanpa
melihat berbagai sumber termasuk tafsir-tafsir yang suah ada. Seperti yang
kita ketahui, Al Qur’an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
saw dengan perantara malaikat Jibril as secara berangsur angsur yang berfungsi
sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelas atas petunjuk bagi manusia agar
selamat dunia dan akhirat.
Oleh karena itukita ambil contoh
surat Hud 11:61 tentang Ibadah kepada Allah SWT. Kita semua tahu bahwasanya
Allah merupakan Zat yang wajib di sembah. Seperti halnya kisah Nabi Shaleh AS
dan kaumnya yaitu kaum Tsamud, serta kekuasaan Allah SWT dalam membinasakan
orang-orang yang zalim. Inilah yang mewajibkan kita untuk senantiasa beribadah
kepada Allah dan menyembah-Nya agar senantiasa selamat dunia maupun akhirat.
Tugas manusia di muka bumi ini adalah memakmurkan bumi, mensejahterakannya
serta menjaganya sebagai tempat yang tetap. Sebagaimana terurai dalam Al-Qur’an
surat HUD ayat 61 berikut ini yang akan di uraikan dibawah ini secara
sistematis.
B.
Rumusan Masalah
1.
Apa pengertian ibadah kepada Allah SWT ?
2.
Dalil yang menunjukkan tentang ibadah kepada Allah SWT ?
3.
Apa saja sifat wajib dan jaiz bagi Allah SWT ?
C.
Tujuan Makalah
1.
Untuk mengetahui apa pengertian ibadah kepada Allah SWT
2.
Untuk mengetahui dalil tentang ibadah kepada Allah SWT
3.
Untuk mengetahui sifat sifat wajib dan jaiz yang ada pada Allah SWT
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Ibadah Kepada Allah SWT
Menurut bahasa ibadah berarti patuh (al-tha’ah), dan tunduk
(al-khudlu). Secara etimologis ibadah berasal dari kata abada, yu’budu,’abdan,
fahuwa’aabidun. Kata aabidun itu berarti budak atau hamba.Dapat dikatakan bahwa
ibadah adalah perbuatan atau pernyataan tentang bukti ke patuhannya terhadap
Allah yang di dasarkan oleh peraturan agama serta hati yang ikhlas.
Ibadah kepada Allah merupakan sesuatu hal yang wajib bagi semua
umat muslim untuk di kerjakan. Sabagai hubungan manusia
dengan Allah (hablum minallah), selain itu ada juga hubungan dengan
alam serta hubungan manusia dengan manusia.
Ibadah adalah inabah (kembali kepada Allah dengan segala urusan). Ibadah
adalah sebuah istilah yang mencakup seluruh aktivitas yang disukai dan di
ridhoi Allah dan mendapat ridhaNya, baik berupa perkataan atau perbuatan yang
diperintahkan dan dianjurkan oleh Allah untuk dilaksanakan. Baik berbuat
jasmaniah (sholat, zakat, haji) ataupun perbuatan batiniyah (mencintai Allah
dan RasulNya, takut kepada Allah, tawakkalmeminta pertolongan kepadaNya dsb)[1]
B.
Dalil ibadah kepada Allah SWT
Surat Hud 11:61
والى ثموداخاهم
صلحا قال يقوم اعبدالله مالكم مّن اله غيره هوانشاكم مّن الرض وستعمركم فيها
فستغفروه ثمّ توبوا اليه انّ ربّي قريب مّجيب
61. dan kepada Tsamud (kami utus) saudara mereka shaleh. Shaleh
berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan
selain Dia. Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu
pemakmurnya[726], karena itu mohonlah ampunan-Nya, وَkemudian
bertobatlah kepada-Nya, Sesungguhnya Tuhanku Amat dekat (rahmat-Nya) lagi
memperkenankan (doa hamba-Nya)."
[726] Maksudnya: manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai
dan memakmurkan dunia.
Dalam tafsir Ibnu Katsier
Allah berfirman, “ Kami telah
mengutus kepada kaum Tsamud seorang Rasul, ialah saudara mereka sendiri yakni
Shaleh, yang berseru kepada mereka agar menyembah kepada Allah yang telah
menciptakan mereka dari tanah (bumi) dan menjadikan mereka berkuasa di atasnya,
mengelolanya untuk kepentingan hidup dan kemakmuran mereka. Karenanya sebagai
imbalan, Sholeh berkata kepada mereka “Beristighfarlah (mohon ampun) kamu atas
dosa-dosa kamu yang lalu, kemudian bertaubatlah dari melakukan dosa yang akan
datang. Sesungguhnya Tuhanku adalah dekat yang mendengar doa-doa hambanya serta
memperkenankannya. Kaum Tsamud tersebut adalah penduduk “al-Hijir” sebuah kota
terletak antara Tabuk dan Madinah.[2]
Dalam tafsir Al Maraghi
والى
ثموداخاهم صلحا قال يقوم اعبدالله مالكم مّن اله غيره
Dan kepada kaum Tsamud, Kami utus
kepada mereka,Shalih. Shalih berkata “Hai kaumku, sembahlah allah, sekali kali
tidak ada bagimu Tuhan selain Dia.”
Kata kata ini seperti halnya yang
telah kita baca, yaitu mengenai penyampaian dakwah yang dilakukan oleh nabi Hud
as.
هوانشاكم
مّن الرض
Allahlah yang telah memulai
penciptaan kalian dari tanah. Yaitu yang pertama daripadanya Allah menciptakan
Adam, nenek moyang umat manusia, kemudian menciptakan kalian dari sari pati
yang berasal dari tanah. Juga melewati berbagai macam perantara karena sperma
(nuthfah) yang berubah menjadi sesuatu yang melekat pada uterus (alaqah)
kemudian berubah pula menjadi gumpalan daging (mudghah) kemudian menjadi
kerangka tulang yang dbalut dengan daging. Asal semuanya adalah darah,sedang
darah itu berasal dari makanan. Makanan itu kadang terdiri dari tumbuhan yang
hidup diatas tanah, kadang terdiri dari daging yang berasal dari tetumbuhan
yang telah melewati satu tahapan atau lebih.
وستعمركم
فيها
Dan Allah menjadikan kalian
orang-orang yang memakmurkan tanah itu. Artinya bahwa kaum nabi Shalih itu ada
yang menjadi petani, pengrajin, dan ada pula tukang batu, sebagaimana tercantum
dalam ayat lain :
“dan mereka
memahat rumah rumah dari gunung-gunung batu (yang didiami) dengan aman.”
(al-Hijr 15:82)
Kesimpulannya : sesungguhnya
Allahlah yang telah menciptakan bentuk kejadian kalian, dan menganugerahkan
kepadamu sarana-sarana kemakmuran dan kenikmatan diatas bumi. Maka tidaklah
takut kamu menyembah Allah, karena Allah lah yang berjasa dan memberi anugrah
kepada kalian. Oleh karena itu bersyukur kepadanya adalah kewajibanmu, dengan
cara beribadah kepadaNya semata-mata dengan ikhlas.
فستغفروه
ثمّ توبوا اليه
Maka mohonlah kepada allah atas
dosa-dosamu yang lalu karena kemusyrikanmu dengan mempersekutukan Allah kepada
yang lai, juga atas kejahatan kejahatan yang telah kamu lakukan. Kemudian
kembalilah kalian kepadaNya dengan memohon taubat tiap kali kamu terlanjur
melakukan suatu dosa, semoga Dia mengampuni kalian.
انّ
ربّي قريب مّجيب
Sesungguhnya Tuhanku maha dekat kepada
hamba-hambaNya, tidak samar bagiNya permohonan ampun mereka maupun dorongan
yang membangkitkan untuk melakukan permohonan ampun, Allah juga maha pengampun
juga maha mengabulkan doa bagi siapapun yang berdoa kepadaNya dan memohon,
apabila dia seorang mukmin yang ikhlas. [3]
Dalam tafsir Al Ahzar
Dan kepada Tsamud, saudara mereka
Shalih, dia berkata : “ Hai kaumku,! Sembahlah olehmu akan Allah, tidaklah
bagimu Tuhan selain Dia. Dia lah yang menciptakan kamu dari bumi dan meramaikan
kamu dalamnya, maka mohonlah ampun kepadaNya, kemudian itu bertaubatlah
kepadaNya. Sesungguhnya Tuhanku itu adalah sangat dekat (rahmatNya), lagi
memperkenankan (doa hambaNya).
Nabi Shalih adalah nabi kedua dalam
bangsa Arab, didalam surat ke 7 al-A’raf, berita nabi Shalih pun telah
termaktub di dalam 7ayat (ayat 72 - 79). Diterangkan bahwa mereka berdiam di
suatu negeri yang susbur, sehingga lembah lembahnya dapat mereka hiasi dengan
gedung gedung yang indah, dan bukit bukitnya mereka pahat untuk dijadikan
rumah. Letak negerinya diantara Hejaz dan Syam. Di dalam surat 26 asy-Sy’ara’
terlukis pula cerita ini dalam 19 ayat (ayat 141 - 159), di dalam surat 27 an-Naml
pada 9 ayat (ayat 45 - 53), 5 ayat pula dalam surat al-Hijr yaitu dari ayat 80
– 84, 5 ayat dalam surat 91 as-Syams (ayat 11-15), 3 ayat dalam 51 adz-Dzariat
(ayat 43-45) dan 2 ayat dalam surat an-Najm, ayat 50 dan 51. Dan dalam semuanya
itu, baik dalam susunan kata pendek pendek maupun atau gaya bahasa yang
panjang, isinya hanya satu, yaitu pengajaran dan peringatan bagi manusia.
Didalam hitugan sejarah, sebagai
kaum ‘Ad, maka kaum tsamud ini dihitung sebagai suku suku arab yang telah punah
dan tidak ada lagi. Yang bersua hanya bekas bekasnya.
“Dan kepada Tsamud.” (pangkal
ayat 61). Telah diutus pula “Saudara mereka Shalih”. Artinya, bahwa nabi
Shalih diutus tuhan menjadi rasul kepada kaum tsamud itu, bukanlah ia orang
yang didatangkan dari luar, melainkan putera dari kabilah Tsamud itu sendiri.
Sebab itu maka yang didatanginya ialah saudaranya sendiri. Sebagaiman juga
sekalian Nabi yang diutus Tuhan, maka seruan yang disampaikan Shalih kepada
kaumnya itu sama juga yang disampaikan oleh Nabi Nabi yang lain.
“Dia berkata :
“ Hai kaumku! Sembahlah olehmu akan Allah, tidaklah ada bagi kamu Tuhan selain
Dia.” Hanya Allah sajalah yang patut kamu
sembah, karena selain dari Dia tidak ada Tuhan. Persembahan kepada berhala atau
barang pujaan yang lain tidaklah benar, bahkan tidak sesuai dengan kenyataan.
Sebab yang lain itu tidak ada yang berkuasa, melainkan khayal fikiran kamu
sajalah yang membikinnya. “Dialah yang menciptakan kamu dari bumi.”bukanlah
berhala atau patung atau makhluk lain yang menciptakan kamu dari tidak ada
kepada ada. Melainkan Allah itulah yang menciptakan kamu dari bumi. Nenek
moyangmu Nabi Adam AS itu digeligakan dari tanah. Kemudian turun turunan
beliau, kita ini keluar dari saringan darah, yaitu mani laki laki dan mani
perempuan bercampur jadi satu, tersimpan didalam rahim perempuan, 40 hari
bernama Nuthfah, 40 hari bernama Alaqah, 40 hari bernama Mudhghah, kemudian
beransur bertubuh, berlengkapan dengan daging, tulang dan darah. Dan semuanya
itu terjadi daripada bumi jua adanya. Sebagaimana kita ketahui didalam tumbuh
tumbuhan dibumi ini tersimpan Calori, beragam Vitamin, mineral dan Hormon. Ahli
Gidzi (yang telah diindonesiakan dengan sebutan gizi) yaitu bahan makanan,
semua sudah sependapat bahwasanya seluruhnya itu adalah berasal dari tumbuh-tumbuhan,
zat besi, zat tembaga, zat putih telur dan lain sebagainya, yang kesemuanya itu
dari bumi.. lantaran itu dapat kota simpulkan bahwa bukan nabi Adam saja yang
langsung dijadikan dari tanah, bahkan kita anak cucu Adam inipun tidaklah akan
lhir jadi manusia, kalau bahannya tidak dari bumi juga..
Lalu selanjutnya Nabi Shalih berkata
: “ Dan (Dia) meramaikan kamu didalamnya.” Subur makmur muka bumi ini
dengan serba lengkap serba cukup bahan makanan, dan ramailah manusia meenjadi
penghuninya.
Didalam ayat ini bertemu kalimat “Was
ta’marakum.” Lalu kita maknakan dengan meramaikan kamudari kata ista’marakum, inilah berpecahan menjadi
makmur, apabila bumi subur dan makanan cukup, manusiapun hidup dengan sentosa
mencari rizki dan berketurunan.
Sebagai kita ketahui diatas tadi,
kaum tsamud telah hidup dengan makmur di tanah kediaman mereka, dinegeri
al-Hijr diantara Syam dan Hejaz. Banyak sekali bukit bertemu sampai sekarang
baik dalam isyarat Al-Qur’an ataupun hasil penyelidikan purbakala (Archeologi),
bahwa tanah tanah yang sekarang telah tandus, padang pasir sahara bertemu bekas
bekas kemakmuran zaman lampau. Inilah yang diperingatkan nabi Shalih kepada
kaumnya, agar mereka mensyukuri nikamt kemakmuran yang diberikan Tuhan kepada
mereka. Pintu syukur yang pertama ialah sadar kembali bahwasanya
mempersekutukan yang lain denga Allah adalah satu dosa yang paling besar. Sebab
itu berkata Shalih selanjutnya “Maka mohonkanlah ampun kepadaNya.” Meminta
ampun kepada Tuhan sesudah menyadari bahwa langkah sudah salah. Allah yang
menganugerahi kemakmuran lalu yang lain yang disembah. “Kemudian itu
Taubatlah kepadaNya.”
Disini terdapat dua tingkat
kesadaran diri akan kesalahan. Mulanya sadar bahwa perbuatan itu memang salah,
lalu mohon ampun. Tetapi yang dimintakan ampun adalah kesadaan cabang saja.
Mohon ampun dari keslahan yang cabang belumlah berarti, sebelum sikap jiwa itu
dirubah samasekali. Timbul berbagai ragam kesalahan, ialah karena pokom
utamanya telah terlanggar, yaitu mempersekutukan yang lain dengan Allah.
Kesalahan yang ini tidaklah cukup dengan minta ampun saja, bahkan mesti minta
taubat. Sebab syirik adalah urat tanggung dari sekalian dosa. Taubat artinya
kembali, yaitu kembali ke jalan yang benar. Pepatah melayu mengatakan “ sesat
diujung kembali kepangkal tali.” Apabila telah memohon ampun dan bertaubat
besar harapan bahwa Allah akan melimpahkan karunia ampun dan kasih “Sesungguhnya
Tuhanku itu sangatlah dekat.” Oleh sebab Allah itu sangat dekat daripada
hambanya, maka didengarNyalah segala prmohonan ampun dan permohonan taubat
daripada hambaNya. “Lagi memperkenankan” (ujung ayat 61) artinya karena
Dia dekat dengan hambanya dan didengarNya segala permohonan mereka itu, maka
segala permohonan yang timbul daripada hari yang tulus ikhlas dan insaf akan
kelalaian dan kelapangan diri, niscaya permohonan itu akan dikabulkan.
Tetapi sambutan kamumnya sangatlah
jauh dari yang diharapkan oleh Nabi Shalih, padahal seruan nabi Shalih itu
benar benar timbul dari hati yang belas kasihan. [4]
C.
Sifat-Sifat Allah
1. Sifat Wajib
Bagi Allah
Sifat wajib
bagi allah ialah segala sifat kesempurnaan yang wajib ada pada Nya. Kita
meyakini dan mengitikadkan bahwa Allah wajib bersifat dengan segala sifat
kesempurnaan yang Allah sendiri telah mensifati diri Nya dengan sifat-sifat itu
dan menamakan diriNya dengan sifat tersebut pula
a.
Wujud
Artinya Allah itu wujud. Adapun wujud Allah bukan karena ada yang
mengadakan tetapi adanya sebab Zat Nya sendiri, serta wujudnya itu wajib
(disembah) (Al An’am : 162)
b.
Qidam
Artinya Allah itu asli (terdahulu), Allah tidak berpermulaan dan
wujudNya tidak didahului oleh sesuatu
karena yang qidam itu dzatNya (Al Hadid : 3)
c.
Baqa
Artinya Allah itu kekal, Adanya Allah itu
kekal selama lamanya, tidak ada akhir (kesudahannya) (Ar Rahman : 26-27)
d.
Mukhalafatuhu lilhawadits
Artinya Allah itu berbeda dengan segala
yang baru (makhluk), yakni apa saja selain Allah. (Asy Syuara : 11)
e.
Qiyamuhu binafsihi
Arinya allah itu berdiri dengan sendirinya,
Allah tidak membutuhkan kepada yang lain. (Ali Imran : 97)
f.
Wahdaniyah
Artinya Allah itu Esa, tidak berbilang zat
Nya, sifat Nya maupun af’al Nya (perbuatan Nya). (Al Ikhlas : 1-4)
g.
Qudrat
Artinya Allah itu zat yang kuasa dengan
sifat itulah Allah mewujudkan atau meniadakan sesuatu yang dikehendakiNya. Dan
begitu pula Kuasa melenyapkan apa apa yang dikehendakiNya. (Al Mulk : 1)
h.
Iradah
Artinya Allah berkehendak. Dengan sifat
inilah Allah menentukan gejala sesuatu, baik waktu, tempat dan sebagainya,
untuk diwujudkan atau ditiadakan. (Yasin : 82)
i.
Ilmu
Artinya Allah itu zat yang mengetahui.
Allah mengetahui apa saja di alam semesta ini dan mengetahui segala peristiwa
yang terjadi. (al Hujurat : 18)
j.
Hayat
Artinya Allah itu hidup. Dengan sifat ini
Allah bersifat qudrat, iradah dan sifat-sifat lainnya.
k.
Sama
Artinya Allah itu zat yang mendengar. Allah
mendengar segala suara baik yang keras maupun yang pelan, yang terang maupun
yang rahasia, suara hati dan angan-angan semua mahkluk. (Al Anbiya : 4)
l.
Bashar
Artinya Allah itu meliaht. Allah melihat
segala tingkah laku atau gerak gerik makhluknya, baik yang terang terangan atau
yang dilakukan secara sembunyi. (Al Baqarah : 110)
m. Kalam
Artinya Allah itu berkata kata, dengan
tidak berhuruf dan tidak bersuara yaitu suatu sifat yang dengan sifat tersebut
menunjukkan bahwa Allah itu mengetahui semua ilmu-ilmu yang tidak ada
kesudahannya. (Luqman : 27)
n.
Kaunuhu Qadiran
o.
Kaunuhu Muridan
p.
Kaunuhu Aliman
q.
Kaunuhu Hayyan
r.
Kaunuhu Samian
s.
Kaunuhu Bashiran
t.
Kauhunu mutakaliman
Ketujuh sifat yang terakhir ini merupakan
kelaziman dari sifat sebelumnya. Missal Kaunuhu Qadiran adalah sifat lain dari
sifat qudrat artinya Allah mesti bersifat Qudrat. Demikian juga dengan lainnya.
2. Sifat jaiz
bagi Allah
Sifat jaiz
bagi Allah adalah sifat yang mungkin boleh dimiliki oleh Allah swt. Sifat jaiz
Allah hanya satu yakni Fi’lu Kulli Mu’minin
au Tarkuhum, artinya Allah itu berwenang untuk menciptaka dan
berbuat sesuatu atau tidak, sesuai dengan kehendaknya. [5]
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Ibadah kepada Allah merupakan sesuatu hal yang wajib bagi semua
umat muslim untuk di kerjakan. Sabagai hubungan manusia
dengan Allah (hablum minallah), selain itu ada juga hubungan dengan
alam serta hubungan manusia dengan manusia.
Dijelaskan dalam surat Hud 11:61 tentang Ibadah kepada Allah SWT.
Kita semua tahu bahwasanya Allah merupakan Zat yang wajib di sembah. Seperti
halnya kisah Nabi Shaleh AS dan kaumnya yaitu kaum Tsamud, serta kekuasaan
Allah SWT dalam membinasakan orang-orang yang zalim. Inilah yang mewajibkan
kita untuk senantiasa beribadah kepada Allah dan menyembah-Nya agar senantiasa
selamat dunia maupun akhirat. Tugas manusia di muka bumi ini adalah memakmurkan
bumi, mensejahterakannya serta menjaganya sebagai tempat yang tetap.
Allah Maha segalanya, Dialah sang pemilik segala sifat diantaranya
Sifat-sifat wajib dan Jiaznya. Yang patut kita ketahui dan pahami, bahwa Allah
tidak sama dengan makhluknya.
DAFTAR PUSTAKA
Hamka.
2002. Tafsir Al Ahzar Juz XII. Jakarta. PT. Citra Serumpun Padi
Mustafa,
Ahmad. Terjemah Tafsir Al Maraghi.
Bahreisy ,Salim, Said Bahreisy. 1988. Terjemah Singkat Tafsir Ibnu
Katsier Jilid IV. Surabaya: PT. Bina Ilmu
Mukhtar Yusuf dkk. 2000. Materi pokok
Pendidikan Agama Islam. Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama
Islam dan Universitas Terbuka.
Azzam, Abdullah. 1994. Tarbiyah Jihadiyah. Solo : Pustaka Al
Alaq
BIODATA
Nama :
Ayu Nurin Fika
Tempat Tanggal Lahir : 23 September 1999
Alamat : Jl. RE
Martadinata Karangasem Selatan Batang
Riwayat Pendidikan :
a.
SD Negeri Karangasem 04
b.
SMP Negeri 02 Batang
c. MA
Darul Amanah Sukorejo Kendal
LAMPIRAN
[2] Salim Bahreisy, Said Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsier
Jilid IV, hlm : 308
[3] Ahmad Mustofa, Terjemah Tafsir Al Maraghi, Semarang : Toha
Putra, hlm : 92
[4] Hamka, Tafsir Al Ahzar Juz XII, jakarta : Pustaka Angkasa, hlm
: 81
[5] Yusuf Mukhtar
dkk,, Materi pokok Pendidikan Agama Islam, Direktorat Jendral Pembinaan
Kelembagaan Agama Islam dan Universitas Terbuka, 2000
Tidak ada komentar:
Posting Komentar