F10-65 Anisa Afriyani

MAKALAH  PERHATIAN TERHADAP KEKAYAAN HEWANI Makalah disusun guna memenuhi tugas Mata Kuliah : Hadits Tarbawi 2 Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, M.SI. Disusun oleh: Nama   : Anisa Afriani           NIM    : 202 109 080           Kelas   : F JURUSAN TARBIYAH PAI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) PEKALONGAN 2012

BAB I

PENDAHULUAN

Manusia hidup di dunia mempunyai berbagai interaksi dalam menjalani kehidupannya. Selain interaksi kepada Allah, sesama manusia, dan alam sekitar, manusia juga berinteraksi dengan mahluk hidup lainnya, yaitu hewan. Hewan termasuk juga mahluk Allah yang harus kita hargai kehidupannya.

Allah menciptakan hewan tentunya mempunyai suatu kemanfaatan di dalamnya, sehingga kita perlu menghargai kamanfaatan tersebut, dan kita tidak boleh membunuhnya hanya untuk iseng atau main-main. Hal tersebut merupakan suatu kesia-siaan yang bahkan nanti diakhirat akan dimintai pertanggungjawabannya.

Hadits berikut ini adalah dalil yang menerangkan tentang perhatian terhadap kekayaan hewani. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hadits

 ò½òNò³ ôÅò¿ :ó¾ôÌó´òÍ òÁú¼òmòË øÉôÎò¼ò§ óÉ÷>¼»A Ïú¼òu øÉ÷>¼»A ó¾ôÌómòi óOô¨øÀòm ó¾ôÌó´òÍ òfôÍøjò÷r»A øÅò§

 ôÏøÄò¼òNò³ Bõà òÝó¯ ò÷ÆøA ø÷Lòi BòÍ ó¾ôÌó´òÍ øÉòÀñÎø´»ôA òÂôÌòÍ ú½òUòËò ÷lò§ øÉ÷>¼»A Ïò»øA úWò§ BõRòJò§ AõiôÌó°ôvó§

 ùÉò¨ò°ôÄòÀø» ôÏøÄô¼óNô´òÍ ôÁò»òË BõRòJò§

(BÈ´Y jάI AiÌ°v§ ½N³ Å¿ LBI ,BÍBZz»A LBN· ,ÅÄn»A ϯ ÐÕBnÄ»A ÊAËi)

B.     Terjemahan

Dari Asy-Syarid berkata, saya mendengar Rasulullah saw bersabda: “ barang siapa yang membunuh burung pipit dengan sia-sia, maka burung tersebut akan berteriak kepada Allah, dan mengatakan: Wahai Tuhanku, sesungguhnya Fulan telah membunuhku dengan sia-sia dan tidak membunuhku untuk suatu manfaat”.[1]

C.    Mufrodat

Barang siapa membunuh                                                 ò½òNò³ ôÅò¿

Burung pipit                                                                AõiôÌó°ôvó§

Dengan sia-sia                                                                   BõRòJò§

Berteriak                                                                                     úWò§

Hari kiamat                                                              øÉòÀñÎø´»ôA òÂôÌòÍ

Wahai Tuhanku                                                               ø÷Lòi BòÍ

Sesungguhnya Fulan                                                     Bõà òÝó¯ ò÷ÆøA

Membunuhku                                                                 ôÏøÄò¼òNò³

Dan tidak membunuhku                                             ôÏøÄô¼óNô´òÍ ôÁò»òË

Untuk suatu manfaat                                                                 øøÉò¨ò°ôÄòÀø»

D.    Biografi Rawi

Namanya adalah Ahmad Bin Syu’aib Bin Sinan Bin Bahr, yang sering dipanggil Abu Abdurrahman, terkenal dengan An-Nasa’i karena dilahirkan di Kota Nasa’, Kurasan pada tahun 215 H.[2] Ia meninggal dunia diusia 88 tahun pada hari Senin tanggal 13 Shafar 303 Hijriah di Palestina lalu dikuburkan di Baitul Maqdis. Beliau menerima Hadits dari Sa'id, Ishaq bin Rawahih dan ulama-ulama lainnya selain itu dari kalangan tokoh ulama ahli hadits yang berada di Khurasanb, Hijaz, Irak, Mesir, Syam, dan Jazirah Arab. Ia termasuk di antara ulama yang ahli di bidang ini dan karena ketinggian sanad hadtsnya. Ia lebih kuat hafalannya menurut para ulama ahli hadits dari Imam Muslim dan kitab Sunan An Nasa`i lebih sedikit hadits dhaifnya (lemah) setelah Hadits Sahih Bukhari dan Sahih Muslim.

Para guru beliau yang nama harumnya tercatat oleh pena sejarah antara lain; Qutaibah bin Sa`id, Ishaq bin Ibrahim, Ishaq bin Rahawaih, al-Harits bin Miskin, Ali bin Kasyram, Imam Abu Dawud (penyusun Sunan Abi Dawud), serta Imam Abu Isa al-Tirmidzi (penyusun al-Jami`/Sunan al-Tirmidzi). Sementara murid-murid yang setia mendengarkan fatwa-fatwa dan ceramah-ceramah beliau, antara lain; Abu al-Qasim al-Thabarani (pengarang tiga buku kitab Mu`jam), Abu Ja`far al-Thahawi, al-Hasan bin al-Khadir al-Suyuti, Muhammad bin Muawiyah bin al-Ahmar al-Andalusi, Abu Nashr al-Dalaby, dan Abu Bakr bin Ahmad al-Sunni. Nama yang disebut terakhir, disamping sebagai murid juga tercatat sebagai “penyambung lidah” Imam al-Nasa`i dalam meriwayatkan kitab Sunan al-Nasa`i. Sudah mafhum dikalangan peminat kajian hadis dan ilmu hadis, para imam hadis merupakan sosok yang memiliki ketekunan dan keuletan yang patut diteladani. Dalam masa ketekunannya inilah, para imam hadis kerap kali menghasilkan karya tulis yang tak terhingga nilainya.[3]

E.     Keterangan Hadits

Sudah jelas kiranya bahwa hewan tidak memiliki kemampuan untuk menuntut haknya dari kita[4]. Hal itu jika di dunia, namun, di akhirat nanti hewan akan menuntut sendiri haknya kepada Allah tentang segala sesuatu yang dilakukan manusia di dunia terhadap dirinya. Sehingga di dunia, kita wajib berbuat baik dan memperhatikan apa yang menjadi hak mereka. Nabi SAW melarang membunuh binatang tanpa ada tujuan yang jelas. Beliau bersabda : “ barang siapa yang membunuh burung pipit dengan sia-sia, maka burung tersebut akan berteriak kepada Allah, dan mengatakan: Wahai Tuhanku, sesungguhnya Fulan telah membunuhku dengan sia-sia dan tidak membunuhku untuk suatu manfaat”.

Hadis itu menerangkan bahwa membunuh binatang secara sia-sia dan tidak ada gunanya maka hukumnya haram. Misalnya membunuh sekedar untuk main-main atau iseng belaka. Pada saat yang sama hadis di atas membolehkan membunuh binatang untuk suatu manfaat yang ingin diperoleh manusia, misalnya untuk di makan dan sebagainya. Syaratnya tidak boleh membunuh menggunakan api atau yang sejenisnya (seperti listrik) sebab ada hadis Nabi yang melarang cara itu.[5]

Menurut Muhammad Daud Ali dalam bukunya Pendidikan Agama Islam megemukakan bahwa manusia menjadi khalifah di muka bumi ini tidak untuk melakukan perusakan dan pertumpahan darah, tetapi untuk membangun kehidupan yang damai, sejahtera dan penuh keadilan. Dengan demikian, manusia yang melakukan kerusakan di muka bumi ini secara otomatis mencoreng atribut manusia sebagai khalifah.[6]

F.     Aspek Tarbawi

Pada hakekatnya Islam mengajarkan pada umatnya untuk menyayangi binatang dan melestarikan kehidupannya. Di dalam Al-qur’an, Allah SWT menekankan bahwa telah menganugerahi manusia wilayah kekuasaan yang mencakup segala sesuatu didunia ini, hal ini tertuang dalam surat Al-Jatsiyah,45:13 yang artinya sebagai berikut :

”Dan Dia telah menundukan untukmu segala apa yang ada di langit dan segala apa yang ada di muka bumi; semuanya itu dari Dia; sesungguhny di dalam yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berfikir “(Q.S. Al-Jatsiyah,45:13).

Ayat ini sama sekali tidak menunjukan bahwa manusia memiliki kekuasaan mutlak (carte blance) untuk berbuat sekehendak hatinya dan tidak pula memiliki hak tanpa batas untuk menggunakan alam sehingga merusak keseimbangan ekologisnya. Begitu pula ayat ini tidak mendukung manusia untuk menyalahgunakan binatang untuk tujuan olahraga maupun untuk menjadikan binatang sebagai objek eksperimen yang sembarangan. Ayat ini mengingatkan umat manusia bahwa Sang Pencipta telah menjadikan semua yang ada di alam ini (termasuk satwa) sebagai amanah yang harus mereka jaga.

Al-qur’an berkali-kali mengingatkan bahwa kelak manusia akan mempertanggungjawabkan semua perbuatan mereka di dunia, seperti yang termaktub dalam ayat berikut :

"Barang siapa melakukan amal saleh, maka (keuntungannya) adalah untuk dirinya sendiri; dan barang siapa melakukan perbuatan buruk, maka itu akan mengenai dirinya sendiri. Dan kelak kamu semua akan kembali kepada Tuhanmu" (Q.S Al-Jatsiyah, 45:15). [7]

Karena itu, umat manusia harus memanfaatkan segala sesuatu menurut cara yang bisa dipertanggungjawabkan. Dalam hal ini, Muhammad Fazlur Rahman Anshari menulis: "Segala yang dimuka bumi ini diciptakan untuk kita, maka sudah menjadi kewajiban alamiah kita untuk : menjaga segala sesuatu dari kerusakan ; Memanfaatkannya dengan tetap menjaga martabatnya sebagai ciptaan Tuhan; Melestarikannya sebisa mungkin, yang dengan demikian, mensyukuri nikmat Tuhan dalam bentuk perbuatan nyata”.[8]

BAB III

PENUTUP

Hadis yang diriwayatkan oleh Sunan Nasa’i tersebut  menerangkan bahwa membunuh binatang secara sia-sia dan tidak ada gunanya maka hukumnya adalah haram. Misalnya membunuh sekedar untuk main-main atau iseng belaka. Pada saat yang sama hadis di atas membolehkan membunuh binatang untuk suatu manfaat yang ingin diperoleh manusia, misalnya untuk di makan dan sebagainya. Syaratnya tidak boleh membunuh menggunakan api atau yang sejenisnya (seperti listrik) sebab ada hadis Nabi yang melarang cara itu.

Sedangkan aspek tarbawi dari hadits tersebut adalah pada hakekatnya Islam mengajarkan pada umatnya untuk menyayangi binatang dan melestarikan kehidupannya. Manusia tidak memiliki kekuasaan mutlak (carte blance) untuk berbuat sekehendak hatinya dan tidak pula memiliki hak tanpa batas untuk memperlakukan setiap makhluk hidup lainnya. Karena itu, umat manusia harus memanfaatkan segala sesuatu menurut cara yang bisa dipertanggungjawabkan.

DAFTAR PUSTAKA

Ali, Muhammad Daud. 2000.Pendidikan Agama Islam. CV. Raja Grafindo Persada. Jakarta.

Anshari , Muhammad Fazlur Rahma.1973. The Qur’anic Founation and Structure of Muslim Society. Trade and Industry Publications Ltd. Karachi.

http://agamadanekologi.blogspot.com/2007/08/perlindungan-satwa-dalam-pandangan.html. Akses: 26-02-2012; 09.23

http://batam.tribunnews.com/2011/02/15/. Akses: 26-02-2012; 09.35

http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Nasa’i. Akses: 21-02-2012; 16.20

Mursi , Syaikh Muhammad Sa’id. 2008. Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Pustaka Al-Kautsar . Jakarta.

Arifin, Bey, Yunus Ali Al-Mudhor dan Ummu Maslamah Rayes. 1993. Tarjamah Sunan An-Nasa’iy.  Jilid 4. CV. Asy-syifa. Semarang.

---

       [1]Bey Arifin, Yunus Ali Al-Mudhor dan Ummu Maslamah Rayes.  Tarjamah Sunan An-Nasa’iy, Jilid 4, Semarang: CV. Asy-syifa, 1993, hlm. 384.

       [2] Syaikh Muhammad Sa’id Mursi, Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2008. hlm. 353-354.

       [3] http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Nasa’i

       [4] http://agamadanekologi.blogspot.com/2007/08/perlindungan-satwa-dalam-pandangan.html

       [5] http://batam.tribunnews.com/2011/02/15/

       [6] Muhammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, Jakarta:CV. Raja Grafindo Persada, 2000, hlm.14.

       [7] http://agamadanekologi.blogspot.com/2007/08/perlindungan-satwa-dalam-pandangan.html

       [8] Muhammad Fazlur Rahman Anshari, The Qur’anic Founation and Structure of Muslim Society (Karachi:Trade and Industry Publications Ltd, 1973) Vol 2, hal. 126