dunia ilmu pengetahuan dan pendidikan: F10-65 Anisa Afriyani

Jumat, 27 April 2012

F10-65 Anisa Afriyani

MAKALAH

PERHATIAN TERHADAP KEKAYAAN HEWANI

Makalah disusun guna memenuhi tugas

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi 2

Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, M.SI.

Disusun oleh:

Nama : Anisa Afriani

NIM : 202 109 080

Kelas : F

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Manusia hidup di dunia mempunyai berbagai interaksi dalam menjalani kehidupannya. Selain interaksi kepada Allah, sesama manusia, dan alam sekitar, manusia juga berinteraksi dengan mahluk hidup lainnya, yaitu hewan. Hewan termasuk juga mahluk Allah yang harus kita hargai kehidupannya.

Allah menciptakan hewan tentunya mempunyai suatu kemanfaatan di dalamnya, sehingga kita perlu menghargai kamanfaatan tersebut, dan kita tidak boleh membunuhnya hanya untuk iseng atau main-main. Hal tersebut merupakan suatu kesia-siaan yang bahkan nanti diakhirat akan dimintai pertanggungjawabannya.

Hadits berikut ini adalah dalil yang menerangkan tentang perhatian terhadap kekayaan hewani. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Hadits

ò½òNò³ ôÅò¿ :ó¾ôÌó´òÍ òÁú¼òmòË øÉôÎò¼ò§ óÉ÷>¼»A Ïú¼òu øÉ÷>¼»A ó¾ôÌómòi óOô¨øÀòm ó¾ôÌó´òÍ òfôÍøjò÷r»A øÅò§

ôÏøÄò¼òNò³ BõÃ òÝó¯ ò÷ÆøA ø÷Lòi BòÍ ó¾ôÌó´òÍ øÉòÀñÎø´»ôA òÂôÌòÍ ú½òUòËò ÷lò§ øÉ÷>¼»A Ïò»øA úWò§ BõRòJò§ AõiôÌó°ôvó§

ùÉò¨ò°ôÄòÀø» ôÏøÄô¼óNô´òÍ ôÁò»òË BõRòJò§

(BÈ´Y jÎ¬I AiÌ°v§ ½N³ Å¿ LBI ,BÍBZz»A LBN· ,ÅÄn»A Ï¯ ÐÕBnÄ»A ÊAËi)

B. Terjemahan

Dari Asy-Syarid berkata, saya mendengar Rasulullah saw bersabda: “ barang siapa yang membunuh burung pipit dengan sia-sia, maka burung tersebut akan berteriak kepada Allah, dan mengatakan: Wahai Tuhanku, sesungguhnya Fulan telah membunuhku dengan sia-sia dan tidak membunuhku untuk suatu manfaat”.[1]

C. Mufrodat

Barang siapa membunuh ò½òNò³ ôÅò¿

Burung pipit AõiôÌó°ôvó§

Dengan sia-sia BõRòJò§

Berteriak úWò§

Hari kiamat øÉòÀñÎø´»ôA òÂôÌòÍ

Wahai Tuhanku ø÷Lòi BòÍ

Sesungguhnya Fulan BõÃ òÝó¯ ò÷ÆøA

Membunuhku ôÏøÄò¼òNò³

Dan tidak membunuhku ôÏøÄô¼óNô´òÍ ôÁò»òË

Untuk suatu manfaat øøÉò¨ò°ôÄòÀø»

D. Biografi Rawi

Namanya adalah Ahmad Bin Syu’aib Bin Sinan Bin Bahr, yang sering dipanggil Abu Abdurrahman, terkenal dengan An-Nasa’i karena dilahirkan di Kota Nasa’, Kurasan pada tahun 215 H.[2] Ia meninggal dunia diusia 88 tahun pada hari Senin tanggal 13 Shafar 303 Hijriah di Palestina lalu dikuburkan di Baitul Maqdis. Beliau menerima Hadits dari Sa'id, Ishaq bin Rawahih dan ulama-ulama lainnya selain itu dari kalangan tokoh ulama ahli hadits yang berada di Khurasanb, Hijaz, Irak, Mesir, Syam, dan Jazirah Arab. Ia termasuk di antara ulama yang ahli di bidang ini dan karena ketinggian sanad hadtsnya. Ia lebih kuat hafalannya menurut para ulama ahli hadits dari Imam Muslim dan kitab Sunan An Nasa`i lebih sedikit hadits dhaifnya (lemah) setelah Hadits Sahih Bukhari dan Sahih Muslim.

Para guru beliau yang nama harumnya tercatat oleh pena sejarah antara lain; Qutaibah bin Sa`id, Ishaq bin Ibrahim, Ishaq bin Rahawaih, al-Harits bin Miskin, Ali bin Kasyram, Imam Abu Dawud (penyusun Sunan Abi Dawud), serta Imam Abu Isa al-Tirmidzi (penyusun al-Jami`/Sunan al-Tirmidzi). Sementara murid-murid yang setia mendengarkan fatwa-fatwa dan ceramah-ceramah beliau, antara lain; Abu al-Qasim al-Thabarani (pengarang tiga buku kitab Mu`jam), Abu Ja`far al-Thahawi, al-Hasan bin al-Khadir al-Suyuti, Muhammad bin Muawiyah bin al-Ahmar al-Andalusi, Abu Nashr al-Dalaby, dan Abu Bakr bin Ahmad al-Sunni. Nama yang disebut terakhir, disamping sebagai murid juga tercatat sebagai “penyambung lidah” Imam al-Nasa`i dalam meriwayatkan kitab Sunan al-Nasa`i. Sudah mafhum dikalangan peminat kajian hadis dan ilmu hadis, para imam hadis merupakan sosok yang memiliki ketekunan dan keuletan yang patut diteladani. Dalam masa ketekunannya inilah, para imam hadis kerap kali menghasilkan karya tulis yang tak terhingga nilainya.[3]

E. Keterangan Hadits

Sudah jelas kiranya bahwa hewan tidak memiliki kemampuan untuk menuntut haknya dari kita[4]. Hal itu jika di dunia, namun, di akhirat nanti hewan akan menuntut sendiri haknya kepada Allah tentang segala sesuatu yang dilakukan manusia di dunia terhadap dirinya. Sehingga di dunia, kita wajib berbuat baik dan memperhatikan apa yang menjadi hak mereka. Nabi SAW melarang membunuh binatang tanpa ada tujuan yang jelas. Beliau bersabda : “ barang siapa yang membunuh burung pipit dengan sia-sia, maka burung tersebut akan berteriak kepada Allah, dan mengatakan: Wahai Tuhanku, sesungguhnya Fulan telah membunuhku dengan sia-sia dan tidak membunuhku untuk suatu manfaat”.

Hadis itu menerangkan bahwa membunuh binatang secara sia-sia dan tidak ada gunanya maka hukumnya haram. Misalnya membunuh sekedar untuk main-main atau iseng belaka. Pada saat yang sama hadis di atas membolehkan membunuh binatang untuk suatu manfaat yang ingin diperoleh manusia, misalnya untuk di makan dan sebagainya. Syaratnya tidak boleh membunuh menggunakan api atau yang sejenisnya (seperti listrik) sebab ada hadis Nabi yang melarang cara itu.[5]

Menurut Muhammad Daud Ali dalam bukunya Pendidikan Agama Islam megemukakan bahwa manusia menjadi khalifah di muka bumi ini tidak untuk melakukan perusakan dan pertumpahan darah, tetapi untuk membangun kehidupan yang damai, sejahtera dan penuh keadilan. Dengan demikian, manusia yang melakukan kerusakan di muka bumi ini secara otomatis mencoreng atribut manusia sebagai khalifah.[6]

F. Aspek Tarbawi

Pada hakekatnya Islam mengajarkan pada umatnya untuk menyayangi binatang dan melestarikan kehidupannya. Di dalam Al-qur’an, Allah SWT menekankan bahwa telah menganugerahi manusia wilayah kekuasaan yang mencakup segala sesuatu didunia ini, hal ini tertuang dalam surat Al-Jatsiyah,45:13 yang artinya sebagai berikut :

”Dan Dia telah menundukan untukmu segala apa yang ada di langit dan segala apa yang ada di muka bumi; semuanya itu dari Dia; sesungguhny di dalam yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berfikir “(Q.S. Al-Jatsiyah,45:13).

Ayat ini sama sekali tidak menunjukan bahwa manusia memiliki kekuasaan mutlak (carte blance) untuk berbuat sekehendak hatinya dan tidak pula memiliki hak tanpa batas untuk menggunakan alam sehingga merusak keseimbangan ekologisnya. Begitu pula ayat ini tidak mendukung manusia untuk menyalahgunakan binatang untuk tujuan olahraga maupun untuk menjadikan binatang sebagai objek eksperimen yang sembarangan. Ayat ini mengingatkan umat manusia bahwa Sang Pencipta telah menjadikan semua yang ada di alam ini (termasuk satwa) sebagai amanah yang harus mereka jaga.

Al-qur’an berkali-kali mengingatkan bahwa kelak manusia akan mempertanggungjawabkan semua perbuatan mereka di dunia, seperti yang termaktub dalam ayat berikut :

"Barang siapa melakukan amal saleh, maka (keuntungannya) adalah untuk dirinya sendiri; dan barang siapa melakukan perbuatan buruk, maka itu akan mengenai dirinya sendiri. Dan kelak kamu semua akan kembali kepada Tuhanmu" (Q.S Al-Jatsiyah, 45:15). [7]

Karena itu, umat manusia harus memanfaatkan segala sesuatu menurut cara yang bisa dipertanggungjawabkan. Dalam hal ini, Muhammad Fazlur Rahman Anshari menulis: "Segala yang dimuka bumi ini diciptakan untuk kita, maka sudah menjadi kewajiban alamiah kita untuk : menjaga segala sesuatu dari kerusakan ; Memanfaatkannya dengan tetap menjaga martabatnya sebagai ciptaan Tuhan; Melestarikannya sebisa mungkin, yang dengan demikian, mensyukuri nikmat Tuhan dalam bentuk perbuatan nyata”.[8]

BAB III

PENUTUP

Hadis yang diriwayatkan oleh Sunan Nasa’i tersebut menerangkan bahwa membunuh binatang secara sia-sia dan tidak ada gunanya maka hukumnya adalah haram. Misalnya membunuh sekedar untuk main-main atau iseng belaka. Pada saat yang sama hadis di atas membolehkan membunuh binatang untuk suatu manfaat yang ingin diperoleh manusia, misalnya untuk di makan dan sebagainya. Syaratnya tidak boleh membunuh menggunakan api atau yang sejenisnya (seperti listrik) sebab ada hadis Nabi yang melarang cara itu.

Sedangkan aspek tarbawi dari hadits tersebut adalah pada hakekatnya Islam mengajarkan pada umatnya untuk menyayangi binatang dan melestarikan kehidupannya. Manusia tidak memiliki kekuasaan mutlak (carte blance) untuk berbuat sekehendak hatinya dan tidak pula memiliki hak tanpa batas untuk memperlakukan setiap makhluk hidup lainnya. Karena itu, umat manusia harus memanfaatkan segala sesuatu menurut cara yang bisa dipertanggungjawabkan.

DAFTAR PUSTAKA

Ali, Muhammad Daud. 2000.Pendidikan Agama Islam. CV. Raja Grafindo Persada. Jakarta.

Anshari , Muhammad Fazlur Rahma.1973. The Qur’anic Founation and Structure of Muslim Society. Trade and Industry Publications Ltd. Karachi.

http://agamadanekologi.blogspot.com/2007/08/perlindungan-satwa-dalam-pandangan.html. Akses: 26-02-2012; 09.23

http://batam.tribunnews.com/2011/02/15/. Akses: 26-02-2012; 09.35

http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Nasa’i. Akses: 21-02-2012; 16.20

Mursi , Syaikh Muhammad Sa’id. 2008. Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Pustaka Al-Kautsar . Jakarta.

Arifin, Bey, Yunus Ali Al-Mudhor dan Ummu Maslamah Rayes. 1993. Tarjamah Sunan An-Nasa’iy. Jilid 4. CV. Asy-syifa. Semarang.

[1]Bey Arifin, Yunus Ali Al-Mudhor dan Ummu Maslamah Rayes. Tarjamah Sunan An-Nasa’iy, Jilid 4, Semarang: CV. Asy-syifa, 1993, hlm. 384.

[2] Syaikh Muhammad Sa’id Mursi, Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2008. hlm. 353-354.

[3] http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Nasa’i

[4] http://agamadanekologi.blogspot.com/2007/08/perlindungan-satwa-dalam-pandangan.html

[5] http://batam.tribunnews.com/2011/02/15/

[6] Muhammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, Jakarta:CV. Raja Grafindo Persada, 2000, hlm.14.

[7] http://agamadanekologi.blogspot.com/2007/08/perlindungan-satwa-dalam-pandangan.html

[8] Muhammad Fazlur Rahman Anshari, The Qur’anic Founation and Structure of Muslim Society (Karachi:Trade and Industry Publications Ltd, 1973) Vol 2, hal. 126

10 komentar:

EniSelasa, 01 Mei 2012 pukul 10.06.00 WIB
eny marfu`ah
202 111 0238
kelas f

bagaimanakah tanggapan pemakalah mengenai orang yang memelihara binatang karena kesukaannya, namun secara tidak langsung ia mengekang kebebasan hewan tersebut.misalnya memelihara burung dalam sangkar... bagaimanakah tanggapan pemakalah.....
dan menurut anda bagaimanakah cara kita memanfaatkan kekayaan hewani dengan bijaksana itu...???mohon dijelaskan juga ya mba..... tenks....
BalasHapus
Balasan
Anisa AfrianiSelasa, 01 Mei 2012 pukul 13.08.00 WIB
Kita diperbolehkan memelihara hewan sebagai peliharaan, dengan alasan hewan tersebut memang hewan peliharaan, bukan hewan liar. Kalau hewan liar, misalnya dilepaskan, dia mampu beradaptasi dan mencari makannya sendiri. tetapi kalau hewan yang memang hewan peliharaan, biasanya beradaptasi dengan lingkungan luar akan sangat lama, misalnya dalam mencari makanan, karena tidak terbiasa mencari makan sendiri....
cara memanfaatkan kekayaan hewani yang bijaksana ialah dengan menempatkan mereka sesuai dengan tempatnya, tidak menyia-nyiakannya,menyayanginya dan melestarikan kehidupannya....
wallahu a'lam....
BalasHapus
Balasan
Anisa AfrianiSelasa, 01 Mei 2012 pukul 13.33.00 WIB
Adab Terhadap Hewan
Oleh : Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jaza’iri

Seorang muslim beranggapan bahwa kebanyakan hewan adalah makhluk mulia, maka dari itu ia menyayanginya karena Allah sayang kepada mereka dan ia selalu berpegang teguh kepada etika dan adab berikut ini.

1. Memberinya makan dan minum apabila hewan itu lapar dan haus.
2. Menyayangi dan kasih sayang kepadanya.
3. Menyenangkannya di saat menyembelih atau membunuhnya.
4. Tidak menyiksanya dengan cara penyiksaan apapun, atau dengan membuatnya kelaparan, memukulinya, membebaninya dengan sesuatu yang ia tidak mampu, menyiksanya atau membakarnya.
5. Boleh membunuh hewan yang mengganggu, seperti anjing buas, serigala, ular, kalajengking, tikus dan lain-lainnya.
6. Boleh memberi wasam (tanda/cap) dengan besi panas pada telinga binatang ternak yang tergolong na’am untuk maslahat, sebab telah diriwayatkan bahwasanya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi wasam pada telinga unta shadaqah dengan tangan beliau yang mulia. Sedangkan hewan lain selain yang tergolong na’am (unta, kambing dan sapi) tidak boleh diberi wasam, sebab ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat ada seekor keledai yang mukanya diberi wasam beliau bersabda, “Allah mengutuk orang yang memberi wasam pada muka keledai ini” [HR Muslim : 2117]

7. Mengenal hak Allah pada hewan, yaitu menunaikan zakatnya jika hewan itu tergolong yang wajib dizakati.

8. Tidak boleh sibuk mengurus hewan hingga lupa taat dan dzikir kepada Allah. Sebab Allah telah berfirman.

Itulah sederet adab atau etika yang selalu dipelihara oleh seorang muslim terhadap hewan karena taat kepada Allah dan Rasulnya, sebagai pengamalan terhadap ajaran yang diperintahkan oleh syari’at Islam, syari’at yang penuh rahmat, sayari’at yang serat dengan kebaikan bagi segenap makhluk, manusia ataupun hewan.

[Disalin dari kitab Minhajul Muslim, Edisi Indonesia Konsep Hidup Ideal Dalam Islam, Penulis Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jaza'iri, Penerjemah Musthofa Aini, Amir Hamzah, Penerbit Darul Haq] [www.almanhaj.or.id]
BalasHapus
Balasan
MariyamRabu, 02 Mei 2012 pukul 11.11.00 WIB
apa yang harus kita lakukan apabila kita menjumpai hewan yang menakutkan, seperti misalnya nyamuk. bolehkah kita membunuhnya?
BalasHapus
Balasan
Anisa AfrianiRabu, 02 Mei 2012 pukul 12.30.00 WIB
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapus
Balasan
Anisa AfrianiRabu, 02 Mei 2012 pukul 12.33.00 WIB
emang nyamuk menakutkan ya mbak mariyam..? hiii atuttt...
serangga atau hewan kecil lainnya, kalau memang membahayakan atau menimbulkan malapetaka, seperti hama, baik hama burung, belalang, tikus dlsb. maka boleh membunuhnya dan bahkan dianjurkan. Hukum ini dilandaskan kepada kaidah hukum Islam "semua yang menimbulkan bahaya (madharrat) harus dihilangkan". Begitu juga serangga semacam nyamuk yang menimbulkan penyakit harus diberantas, bahkan meskipun dengan menggunakan bahan kimia.
Sedangkan hewan yang haram untuk dibunuh Ada 5 jenis. Kelima jenis hewan itu adalah:

1. Ash-shurad
Shurad adalah burung berkepala besar dan berparuh besar, perutnya putih, punggungnya hijau, memangsa serangga dan burung kecil. Burung ini lebih besar dari burung pipit dan terkadang memangsa burung pipit.

2. Kodok/katak.
Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a, dari Nabi saw beliau bersabda, "Janganlah kalian membunuh katak!" (Shahih, dalam kitab Shahih al-Jami' ash-Shaghir [7390]).
Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Utsman r.a, "Dilarang membunuh katak dengan alasan untuk obat-obatan," (Shahih, dalam kitab Shahih al-Jami' ash-Shaghir [6971]).

3. Semut.
Khatabi dan Baghawi menegaskan bahwa semut di sini bukan semua jenis semut, tapi semut Sulaimaniyah, yaitu semut besar yang tidak membahayakan dan tidak menyerang manusia. Adapun semut-semut kecil yang kadang termasuk wabah dan mengganggu serta menyerang manusia, maka boleh dibunuh. Imam Malik mengatakan makruh hukumnya membunuh semut yang tidak membahayakan. Namun meskipun boleh membunuh semut, tapi sebaiknya mebunuh semut dengan cara tidak membakarnya, karena ada hadist yang menegaskan bahwa yang berhak menyiksa dengan api adalah Tuhan api. (HR Abu Dawud dari Ibnu Mas’ud).

Larangan membunuh semut
Hadis riwayat Abu Hurairah ra.:
Dari Rasulullah saw. bahwa seekor seekor semut pernah menggigit salah seorang nabi. Nabi tersebut lalu memerintahkan untuk mendatangi sarang semut dan membakarnya. Tetapi kemudian Allah menurunkan wahyu kepadanya: Apakah hanya karena seekor semut menggigitmu lantas kamu membinasakan satu umat yang selalu bertasbih. (Shahih Muslim No.4157)

4. Burung Hud-hud (sejenis burung pelatuk).
Burung Hud-hud adalah burung yang pernah berdialog dengan Nabi Sulaiman. Dan merupakan utusan Nabi Sulaiman yang menyampaikan surat kepada Ratu Bilqis.

5. Lebah.
Kebanyakan ulama mengatakan hukum lebah sama dengan semut dengan landasan hadist di atas, yaitu larangan membunuhnya dan larangan memakannya. Namun para ulama menerangkan bahwa larangan membunuh lebah karena menghasilkan madu yang berguna bagi manusia. Meskipun demikian ada beberapa pendapat lemah yang mengatakan boleh memakan lebah karena disamakan dengan belalang dan begitu juga boleh membunuh lebah karena bisa menyengat, apalagi lebah yang membahayakan dan tidak memproduksi madu.
http://www.kaskus.us/showthread.php?t=4811256
BalasHapus
Balasan
UnknownRabu, 02 Mei 2012 pukul 15.43.00 WIB
nur aini
2021110263

menurut anda, kenapa kita harus mempelajari tentang perhatian terhadap kekayaan hewani? apakah yang bisa kita terapkan dalam pendidikan mengenai hal tersebut, khususnya dalam beljar mengajar...hmmm...thanx...
BalasHapus
Balasan
chomsatun nadhirohRabu, 02 Mei 2012 pukul 20.31.00 WIB
chomsatun nadhiroh
2021110274

dalam makalah anda di jelaskan "Begitu pula ayat ini tidak mendukung manusia untuk menyalahgunakan binatang untuk tujuan olahraga maupun untuk menjadikan binatang sebagai objek eksperimen yang sembarangan. Ayat ini mengingatkan umat manusia bahwa Sang Pencipta telah menjadikan semua yang ada di alam ini (termasuk satwa) sebagai amanah yang harus mereka jaga", bgmn pendapat pemakalah mengenai para profesor atu ahli ilmuwan yg memanfaatkan hewan sbgai bahan eksperimennya...????
mksh jwbnx...
BalasHapus
Balasan