H7-43 M. Mastur Hilmi

MAKALAH

Busana dan Aksesoris Cerminan Jiwa

Disusun guna memenuhi tugas:

                        Mata kuliah                                 : Hadits Tarbawi II

                                    Dosen Pengampu                        : Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun oleh:

M. Mastur Hilmi

202 111 0368

JURUSAN TARBIYAH (PAI)

                                              Kelas  H

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Pakaian adalah salah satu alat pelindung fisik manusia. Tentunya pakaian tak lepas dari kehidupan manusia. Semua kehidupan manusia haruslah sesuai syari’at Islam, yang mana telah diatur oleh Al – Qur’an. Maka dari itu, manusia haruslah berpakaian sesuai dengan yang telah diatur oleh Allah SWT. Berpakaian sesuai dengan syari’at Islam, akan membuat kita merasa itu adalah sebuah kewajiban untuk menjaganya agar tetap dengan aturan yang ada.

Aksesoris wanita merupakan pelengkap untuk mempercantik dirinya, namun itu merupakan hal sekunder dari kebutuhan mereka. Maka janganlah para perempuan itu menggunakan aksesoris yang berlebihan yang nantinya akan banyak menyebabkan kemadhorotan baginya, oleh karena menggunakan aksesoris itu boleh-boleh saja namun harus ada batasannya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hadist tentang Busana dan Aksesoris Cermina Jiwa

عن أبي هريرة قال, قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (صِنفانِ من اهل النارِ لم اَرَهُما قَومٌ مَعَهُم سِياَطٌ كأَذْنابِ البقَرِِ يضْرِبُونَ بها الناسَ وَنِسَاءٌ كاَسياتٌ عارياتٌ مُمِيلاتٌ مائلاتٌ رُءُوْسُهُنَّ كاَسنِمَةِ البُخْتِ الماَئلَةِ لايدخلنَ الجنّةَ ولاَيَجِدْنَ ريْحَها وإِنَّ ريْحَهاَ ليوْجدُ من مسِيْرَةِ كذا وَكَذا)

(رواه مسلم في الصحيح, كتاب اللباس والزينة, باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات)

B.   Terjemahan

Dari Abi Hurairoh berkata, Rosulullah SAW bersabda: “Ada 2 kelompok manusia ahli Nereka, saya belum pernah melihat keduanya: sekelompok kaum yang memiliki cambuk seperti seekor lembu yang dikumpulkan kepada manusia (penguasa yang dzalim), dan perempuan yang berpakian transparan yang menarik berjalan lenggak-lenggok, kepalanya seperti unta yang geleng-geleng, tidak akan masuk surga dan tidak akan menemukan baunya, dan sesungguhnya bau surga bisa di capai dengan perjalanan sekian dan sekian”(H.R. Imam Muslim)[1]

C.    Mufrodat

Ada 2 kelompok manusia ahli Nereka                        صِنفانِ من اهل النارِ

saya belum pernah melihat keduanya                                      لم اَرَهُما

sekelompok kaum yang memiliki cambuk                   قَومٌ مَعَهُم سِياَطٌ

seperti seekor lembu                                                                كأَذْنابِ البقَرِِ

yang dikumpulkan kepada manusia                            يضْرِبُونَ بها الناسَ

dan perempuan                                                                        وَنِسَاءٌ

yang berpakian transparan                                           كاَسياتٌ عارياتٌ

yang menarik                                                                           مُمِيلاتٌ

berjalan lenggak-lenggok                                                        مائلاتٌ           

kepalanya seperti unta                         رُءُوْسُهُنَّ كاَسنِمَةِ البُخْتِ

yang geleng-geleng                                                                 الماَئلَةِ

tidak akan masuk surga                                                           لايدخلنَ الجنّة  

dan tidak akan menemukan baunnya                                      ولاَيَجِدْنَ ريْحَها           

dan sesungguhnya bau surga                                                   وإِنَّ ريْحَهاَ

bisa di capai dengan perjalanan                                   ليوْجدُ من مسِيْرَةِ

begini dan begini                                                                     كذا وَكَذا

D.    Biografi Abu Hurairah

Abu hurairah adalah Abd ar Rahman ibnu Sakhr (Abdullah ibn Sakhr) adalah dausy at-Tamimy. Beliau lahir tahun 21 SH/602 M. Abu hurairah datang ke madinah pada tahun khaibar, yakni pada bulan muharram tahun 7 H, lalu memeluk agama islam. Beliau meriwayatkan hadits sejumlah 5.374 hadits.

Hadits-haditsnya banyak diriwayatkan oleh sahabat dan tabi’in. Diantara para sahabat adalah Ibnnu Abbas, Ibnu Umar, Annas, Watsilah ibn al-Asqo’, Jabir ibn Abdillah al-Anshary.

Abu hurairah pernah menjadi gubernur Madinah, dan pada masa pemerintahan Umar, beliau diangkat menjadi gubernur di Bahrain, kemudian beliau diberhentikan. Beliau meninggal d imadinah pada tahun 59 H=679 M.[2]

E.   Keterangan Hadits

هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان وفيه ذام هذينالصنفين قيل معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها. وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف وَتَكْشِف بَعْضه إِظْهَارًا بِحَالِهَا وَنَحْوه ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ تَلْبَس ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِف لَوْن بَدَنها وامامائلات فَقِيلَ : مَعْنَاهُ عَنْ طَاعَة اللَّه ، وَمَا يَلْزَمهُنَّ حِفْظه مُمِيلَات أَيْ يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ فِعْلهنَّ الْمَذْمُوم ، وَقِيلَ : مَائِلَات يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَات ، مُمِيلَات لِأَكْتَافِهِنَّ . وَقِيلَ : مَائِلَات يَمْشُطْنَ الْمِشْطَة الْمَائِلَة ، وَهِيَ مِشْطَة الْبَغَايَا . مُمِيلَات يَمْشُطْنَ غَيْرهنَّ تِلْكَ الْمِشْطَة . وَمَعْنَى رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت أَنْ يُكَبِّرْنَهَا وَيُعَظِّمْنَهَا بِلَفِّ عِمَامَة أَوْ عِصَابَة أَوْ نَحْوهمَا

Hadist ini termasuk mukjizat rosulullah SAW. Apa yang telah beliau kabarkan kini telah terjadi. Adapun “berpakaian tapi telanjang”, ia memiliki beberapa sis penegrtian.

1.      Mengenakan nikmat-nikmat Allah namun telanjang dari bersyukur kepadanya.

2.      Mengenakan pakaian namun telanjang dari perbuatan dan memperhatikan akhirat serta menjaga ketaatan.

3.      Yang menyingkap sebagian tubuhnya untuk memeperlihatkan keindahannya, mereka itulah wanita yang berpakaian namun telanjang.

4.      Yang mengenakan pakaian tipis sehingga menampakan bagian dalalmnya.

و امّا مائلات, maka ada yang mengatakan menyimpang dari ketaatan kepada Allah dan apa-apa yang seharusnya mereka perbuat, seperti menjaga kemaluan dan sebagainya.

مميلات Artinya mengajarkan perempuan-perempuan yang lain untuk berbuat seperti yang melakukan. Ada yang mengatakan مائلاتitu berlenggok-lenggok ketika berjalan, sambil menggoyangkan pundak. Ada yang mengatakan مائلاتadalah yang menyisir rambutnya dengan gaya condong ke atas, yaitu para pelacur yang telah mereka kenal. Ada yang mengatakan مميلاتyaitu yang menggoda laki-laki dengan perhiasan yang mereka perlihatkan dan sebagainya.

Adapun رُءُوْسُهُنَّ كاَسنِمَةِ البُخْتِ, maknanya adalah mereka membuat kepala mereka menjadi nampak besar dengan menggunakan kain kerudung atau selempang dan lainnya yang digulung di atas kepala sehingga mirip dengan punuk-punuk unta. Ini adalah penafsiran yang masyhur.[3]

F.     Aspek Tarbawi

Dari hadits yang telah disebutkan ada banyak pendidikan yang dapat kita ambil seperti :

1.      Gunakanlah pakaian yang sesuai dengan syariat agama, yaitu menutup aurat dan indah dipandang.

2.      Pendidikan bukan hanya untuk lingkungan sekolah yang formal, tetapi pendidikan juga diperuntukkan bagi etika dalam berpakaian

3.      Menutup aurat tidak hanya dengan asal menutup, tapi harus memperhatikan  cara dan etika dalam berpakaian menurut islam, seperti tidak memakai baju terlalu ketat walaupun sudah tertutup semua auratnya.

PENUTUP

Dari makalah di atas dapat diambil kesimpulan bahwa memperhatikan penampilan dan khususnya etika berpakaina itu penting dalam islam. Terbukti dari hadits Rosullah SAW diatas yang menyatakan bahwa seorang wanita yang berpakaian ketat walaupun semua auratnya tertutup tidak akan bisa mencium bau surga apalagi untuk masuk kedalamnya.

Pribadi seseorang itu tercermin dari cara berpakaiannya, seseorang yang berpenampilan yang rapi mempunyai kepribadian yang baik. Dan sebaliknya seseoarang yang memperhatikan etika dalam berpakaian akan tercermin sebagai seorang pribadi yang jelek.

DAFTAR PUSTAKA

Muhammad Hazbi Ash shidiqi, Tengku. 2009. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits. Semarang : PT Pustaka Riski Putra

Zaki Al din Abdl-‘Azhim Al Mundziri, Al Hafizh. 2004. Ringkasan Shahih Muslim. Bandung : Mizan

Syarah An-nawawi, juz 17

---

[1] Al hafidz  Zaki Al din ‘Abd Al-‘Azhim Al mundziri, Ringkasan shahih muslim,(Bandung : Mizan, 2004) hal hal.783

[2] Tengku Muhammad Hasbi Ash-Shiddiqy, Sejarah dan pengantar ilmu hadits,(Semarang: PT Pustaka Riski Putra, 2009), hal 221-222

[3]Syarah An-nawawi, juz 17, hal 109-110