H6-37. Mar'atus Solehah

MAKALAH HADITS TARBAWI

Manfaat Fauna Bagi Manusia

Dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah

Mata Kuliah             :Hadits Tarbawi

Dosen Pengampu   : Muhammad Hufron, M.S.I

 

PENYUSUN :

 

Mar’atus Solehah (2021110362)

 

Kelas : H

TARBIYAH PAI

 

STAIN (SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI) PEKALONGAN

TAHUN 2012

 

Jln.Kusuma Bangsa No.9  Pekalongan

 

 

 

BAB 1

PENDAHULUAN

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

. Hewan adalah organisme yang banyak dimanfaatkan untuk keperluan hidup umat manusia. Mereka dapat digunakan sebagai bahan pangan (makanan), sandang (pakaian), obat-obatan, perhiasan dan kerajinan, membantu pekerjaan manusia dan percobaan/penelitian.

Seperti ynag telah diInovasi teknologi, kemajuan peradaban dan populasi manusia, serta revolusi industri telah membawa manusia pada era eksploitasi sumber daya alam sehingga persediaannya terus berkurang secara signifikan, terutama pada satu abad belakangan ini.

Dalam hadits tarbawi kita akan melihat bagaimana Rasulullah menjelaskan tentang keduduka dan fungsi fauna untuk kehidupan umat manusia.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB II

MANFAAT FAUNA BAGI MANUSIA

 

Hadits Tentang Manfaat Fauna bagi Manusia

عَبْدُاللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ اَنَّهُ سَمِعَ رَسُواللهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ :.....

( اِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ اَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرَ وَلَمْ تَفْسُدُ....)

(رواه احمد فى المسند, مسند المكثرين من الصحابة, مسند عبدالله بن عمرو بن العاص)

 

Dari Abdullah bin Amru bin Ash saya pernah mendengar Rasulullah SAW besabda : “ ...Sesungguhnya perumpamaan seorang mukmin itu seperti lebah, dia memakan yang baik dan mengeluarkan yang baik. Hinggap namun tidak istirahat dan merusak...”

(Riwayat Ahmad dalam musnad-nya, musnad Abdullah bin Amru bin Ash.)

 

Mufrodat

 

عَبْدُاللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ اَنَّهُ سَمِعَ رَسُواللهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ :.....

Abdullah bin Amru bin Ash mendengar Rasulullah SAW bersabda :

Indonesia	Arab
	اِنَّ
	مَثَلَ
	الْمُؤْمِنِ
Untuk seperti	لَكَمَثَلِ
Lebah	النَّحْلَةِ
Makan / mengkonsumsi	اَكَلَتْ
Yang baik	طَيِّبًا
Dan menempatkan / mengeluarkan	وَوَضَعَتْ
Yang baik	طَيِّبًا
Ada	وَوَقَعَتْ
Tidak istirahat	فَلَمْ تُكْسَرَ
Tidak merusak	وَلَمْ تَفْسُد

                                                                                              

Biografi Perawi

Abdullah bin Amr bin Al-Ash (Wafat 63 H) 

            Dia adalah seorang dari Abadilah yang faqih, ia memeluk agama Islam sebelum ayahnya, kemudian hijrah sebelum penaklukan Mekkah. Abdullah seorang ahli ibadah yang zuhud, banyak berpuasa dan shalat, sambil menekuni hadits Rasulullah Shallahllahu ‘alaihi Wassalam. Jumlah hadits yang ia riwayatkan mencapai 700 hadits, Sesudah minta izin Nabi Shallahu ‘alaihi Wassalam untuk menulis, ia mencatat hadits yang didengarnya dari Nabi. Mengenai hal ini Abu Hurairah berkata “ Tak ada seorangpun yang lebih hapal dariku mengenai hadits Rasulullah, kecuali Abdullah bin Amr bin al-Ash. Karena ia mencatat sedangkan aku tidak”.

            Abdullah bin Amr meriwayatkan hadits dari Umar, Abu Darda, Muadz bin Jabal, Abdurahman bin Auf, dan beberapa yang lain. Yang meriwayatkan darinya antara lain Abdullah bin Umar bin Al-Khatthab, as-Sa’ib bin Yazid, Sa’ad bin Al-Musayyab, Thawus, dan Ikrimah.

Sanad paling shahih yang berpangkal darinya ialah yang diriwayatkan oleh Amr bin Syu’aib dari ayahnya dan kakeknya Abdullah.

Abdullah bin Amr wafat pada tahun 63 H pada malam pengepungan Al-Fusthath.

(Disalin dari Biografi Abdullah bin Amr dalam Al-Ishabah no.4838 Ibn Hajar Asqalani, Thabaqat ibn Sa’ad 4/9)

 

 

Keterangan Hadits

Abdullah bin Amru bin Ash mendengar Rasulullah SAW bersabda :

            Dalam hadits ini Rasulullah SAW mensifati seorang mukmin bagaikan lebah, dimana lebah ini dalam mencari sari bunga adalah sari terbaik yang ada dibunga dan ketika ia mengeluarkan sari patinya dari bunga ia keluarkan dengan baik tanpa merusak bunga, bahkan membantu dan berikan bunga kebaikan. Yaitu bunga itu akan terbantu bertemunya benang sari dan putik sehingga bunga mampu berkembang biak atasnya. Sedang mkasud dari اَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا “dia memakan yang baik dan mengeluarkan yang baik” yaitu lebah memilih sari pati terbaik tatkala mengambil dan membuatnya menjadi madu. “Mengeluarkan yang baik” maksudnya yaitu membuatnya menjadi madu. Ibnu Qayim dalam kitabnya Thibun Nabawi menjelaskan bahwa dalam madu terkhasiat banyak kebaikan dari segala macam kebaikan. Yaitu madu memiliki banyak kebaikan sehingga banyak sekali fungsi dan khasiatnya. Baik untuk konsumsi makan, minuman dan obat.

 

            Allah Swt berfirman :   “Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi”.(QS.Al Baqarah:168). Dan juga firmanya “Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezki yang telah diberikan Allah kepadamu”(QS.An Nahl.144). dalam ayat itu Allah SWT memerintahkan kepada segenap manusia untuk mengambil atau mencari penghidupan di muka bumi ini atas yang halal dan baik saja untuk ia konsumsi untuk penghidupan. Dan Allah sudah menundukan dan menitipkan seluruh bumi ini padanya yang dimana manusia ini adalah khalifah di muka bumi ini , yang dipercaya oleh Allah untuk mengelolanya demi kemaslahatan umat dan seluruh makhluk hidup. Sebagaimana firman-Nya.

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."”(QS.Al.Baqarah.30).

            Akan tetapi meski manusia diperintahkan dan diijinkan untuk mengambil perkara yng halal lagi baik sesuka hati mereka. Namun manusia tetaplah bersikap adil dan jauh dari kerusakan, kerusakan maksudnya hendaknya manusia tiada berbuat kerusakan dimuka bumi ini. Sebagaimana firmanya : “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni'matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.”(QS.Al Qashash.77).

            Jadi maksud Allah menempatkan manusia dimuka bumi adalah untuk mengolah segala isi bumi dan kenikmatanya, namun ia haruslah bersikap adil lagi baik dan tidak membuat kerusakan. Sebagaimana lebah , yang dimana ia mengambil nikmat dari sari bunga tanpa merusak bunga tersebut. Diibaratkan manusia itu lebah dan bunga itu ialah bumi. Maka dari itu hendaklah ia mengambil manfaat yang halal lagi baik dan penuh manfaat dari bumi namun hendaknya ia tiada berbuat kerusakan atas bumi dan segala isinya. Karena salah seorang sikap mukmin adalah orang yang taat kepada tuhan-Nya.[1]

 

Aspek Tarbawi

1. sebagai seorang muslim, hendaklah ia berperilaku dan dan bertindak yang terbaik dalam setiap aspek kehidupannya. Sperti halnya lebah yang hanya memilih bunga yang terbaik untuk di makan.
2. menjadi muslim yang baik adalah disaat seseorang senantiasa melakukan kebaikan untuk dirinya dan orang lain. Sehingga kebaikan yang ia tanam akan menghasilkan kebermanfaatan untk orang lain.
3. sebagai khalifah, manusia ditempatkan Allah untuk mengelola segala isi bumi dan kenikmatannya, dan tidak melakukan kerusakan pada alam dan lingkungan tempatnya tingg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daftar Pustaka

 

Fachmi,muhammad Al ghomawangiy. Himpunan Syarah Hadits Tarbawi, .                                                                                                                                                                                                                                          Maktab al  Fahmi.Pekalongan.

 

Akbar,sultan. Al musnad lil imam ahmad bin muhsmmsd bin hanbal, jakarta:      pustaka azama, 2009.

 

Munawwir,ahmad warson. Al munawwir Kamus Arab-Indonesia, surabaya: pustaka progresif, 1997.

 

Al maliki,Aalwi.ilmu ushul hadits,yogyakarta:pustaka pelajar,2009

---

[1] Himpunan Syarah Hadits Tarbawi, Muhammad Fachmi al Ghomawangiy. Maktab al Fahmi.Pekalongan.