d8-1 suli reviana MANUSIA ASPEK FISIK DAN BIOLOGIS

MAKALAH

MANUSIA ASPEK FISIK DAN BIOLOGIS

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah                   :  Hadis Tarbawi II

Dosen Pengampu           :  Muhammad Ghufron, M.S.I

                                                           

Disusun oleh :

Suli Reviana                2021 111 201

Kelas D

TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

Sebagaimana kita tahu bahwa manusia merupakan makhluk Allah SWT yang sempurna dari makhluk lainnya, Entah itu dalam segi penciptaanya maupun dalam segala hal yang mana kita ketahui manusia di berikan akal serta mempunyai nafsu, dalam kaitannya proses penciptaan manusia sebenarnya sudah tercantum dalam Al-Qur’an surat Al- Mu’minun ayat 12-14 serta surat Al-Hijr. Namun dalam sebuah hadis juga di jelaskan hal yang sama.

Oleh karena itu, dalam makalah ini akan dibahas lebih lanjut mengenai asal mula penciptaan manusia baik dari segi aspek fisik maupun biologis menurut hadis Rasulullah Saw, dimana akan di uraikan secara lengkap berdasarkan syarah hadisnya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    MATERI HADITS

Hadits 38 : Manusia: Aspek Fisik-Biologis

38- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : حدّثنا رسول الله صلّى عليه وسلّم وهو الصّادق المصدوق قال : إنّ احدكم يجمع خلقه فى بطن امّه أربعين يومًا ثمّ يكون ععلقة مثل ذلك ثمّ يكون مضغة مثل ذلك ثمّ يبعث الله ملكًا فيعمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقيٌّ أو سعيد ثمّ ينفخ فيه الرّوح فإنّ الرّجل منكم ليعمل حتّى ما يكون بينه وبين الجنّة إلّا ذراعٌ فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أههل النّار ويعمل حتّى ما يكون وبين النّار إلّا ذراعٌ فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنّة )رواه بخارى)

B.     TERJEMAHAN HADITS

“Dari Abdullah bin Mas’ud berkata, Rasulullah menceritakan kepada kami dan beliau adalah orang yang benar lagi dibenarkan, sesungguhnya salah seorang diantara kalian dikumpulkan penciptaanya diperut ibunya selama 40 hari. Kemudian ia menjadi segumpal darah kemudian menjadi daging sama seperti itu, kemudian Allah mengutus malaikat dan diperintahkan menulis empat kalimat. Dikatakan kepadanya: tulislah amalnya, rizkinya, dia sengsara atau bahagia. Kemudian ditiupkan ruh kepadanya. Sesungguhnya salah seorang diantara kalian melakukan amalan hingga tidak ada lagi antara dirinya dengan surga kecuali satu jengkal, namun kitabnya telah mendahuluinya lalu ia melakukan amalan penghuni neraka. Dan sesungguhnya seseorang berbuat hingga tidak ada antara dirinya dan neraka kecuali satu jengkal. Namun kitab telah mendahuluinya maka dia melakukan amalan penghuni surga.” (HR. Bukhori)

C.    ARTI MUFRODAT

Terjemahan	Ayat
Penciptanya	خلقه
Diperut	فى بطن
Segumpal darah	ععلقة
Daging	مضغة
Diperintahkan	فيعمر
Menulis	اكتب
Sengsara	شقيّ
Melakukan	يعمل
Bahagia	سعيد
Meniup	ينفخ
Mendahului	فيسبق
Sejengkal	ذراعٌ

D.    BIOGRAFI RAWI

1.      Biografi Imam Al-Bukhari

Nama asli Imam Bukhari adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail. Nama lengkap Imam Bukhari adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Mughirah Al- Ja’fi bin Bardzibah Al-Bukhari. Dilahirkan di Negara Bukhara hari jum’at 13 Syawal 194 H, dan meninggal dunia pada malam Idul Fitri tahun 256 H dalam usia 62 tahun kurang 13 hari.

Ayahnya adalah seorang ulama hadis yang pernah belajar dibawah bimbingan sejumlah tokoh termashur saat itu seperti Malik Ibn Anas, Hammad Ibn Zaid, dan Ibnu Mubarok. Disaat usianya belum mencapai 10 tahun, Imam Al- Bukhari telah memulai belajar hadis sehingga tidak mengherankan apabila pada usia kurang lebih 16 tahun telah berhasil menghafal  matan sekaligus rawi dari beberapa buah kitab karangan Ibnu Mubarok dan Waqi.[1]

Untuk melanjutkan pengetahuannya, Ia mengunjungi beberapa negara yang terkenal yang menjadi gedung pengetahuan dimasa itu seperti Syam, Mesir, Basrah, Kuffah, Bagdad, dan lain-lain.

Di tanah Hijaz ia berdiam 6 tahun lamanya. Dia terkenal sangat sungguh-sungguh memeriksa hadis dan menyisihkan mana di antara yang Shahih dan yang  Lemah dengan pengetahuan dan penyelidikan yang luas kepada pujangga yang tak ada bandingannya itu tentang ilmu hadis bertumpuh kepercayaan seluruh dunia islam dan meletakkan hadis yang di riwayatkannya pada derajat yang tinggi sekali.

2.      Biografi Abdullah Ibn Mas’ud

Nama lengkapnya adalah Abdullah Ibn Mas’ud Ibn Ghafil Ibn Habib Al- Hudzaly seorang sahabat nabi yang dahulu pernah bersumpah setia dengan bani zuhra. Ibu beliau bernama Ummu’ Abdillah bin Abu Daud Ibn Sau’ah yang juga memeluk agama islam dan menyertai As-Shabiqun al-Awwalun, beliau telah meriwayatkan sejumlah 848 buah hadis, Imam Bukhari dan Muslim menyepakati sejumlah 64 hadis, 21 diantaranya diriwayatkan oleh Imam Bukhari sendiri dan 35 diantaranya diriwayatkan oleh Imam Muslim.[2]

Beliau menerima langsung dari Rosul sejumlah 70 surat Al-Qur’an. Beliaulah orang yang mula-mula berani membaca Al-Qur’an dengan suara yang nyaring di hadapan orang Quraisy di Mekkah. Beliau juga ikut hijrah ke Habasyah, kemudian ke Madinah ikut serta hijrah perang badar bersama Rasulullah Saw, perang baitur ridwan  dan semua peperangan pada masa Rasul.

Setelah Nabi Saw wafat, beliau menjadi penanggung jawab baitul mal di Kuffah kemudian dating ke Madinah pada masa kekhalifahan Utsman. Beliau wafat di Madinah pada tahun 32 H dan di kebumikan di Al- Baqi’, jenazah beliau di sembahyangkan oleh Utsman.[3]

  

E.     KETERANGAN HADITS

            وهو الصادق المسدوق

Rasulullah Saw sebagai pribadi yang jujur dan dapat dipercaya dalam hal berita yang dijanjikan oleh Tuhan-Nya.

 يجمع  

Allah menciptakan sel telur yang kemudian diletakkan dan disimpan di dalam perut ibu selama 40 hari 40 malam.

ثم يكون علقة مثل ذلك

Sel telur yang telah dibuahi itu akan menjadi segumpal darah yang kenyal selama 40 hari 40 malam.

ثم يبعث الله ملك

Kalimat ini di dalam hadits Abu Dzar yang diriwayatkan oleh Imam Nawawi dan Al-Mustamalli yang artinya : “Kemudian Allah mengutus malaikat yang diwakilkan untuk berada di dalam rahim sang ibu, hal ini terjadi pada 4 tahapan, yaitu ketika susunan organ tubuh sudah mulai lengkap.”

                         فيكتب عمله,ورزقه, واجله, وشقي او سعي

Akan ditulinya ketentuan takdir untuk makhluk baru tersebut, yang sebenarnya sudah ditulis sejak zaman azali. Akan ditulis untuknya faktor-faktor apa saja yang akan menyebabkan dia mendapatkan rezeki. Juga ditetapkan apakah rezeki yang dia peroleh berstatus “Halal atau Haram dan melimpah atau pas-pasan” Ajal untuknya juga ditetapkan apakah panjang atau pendek. Amalan untuknya juga ditetapkan apakh Shahih atau sebaliknya.Begitu pula dengan nasibnya sebagai orag celaka ataupun orang yang beruntung. Semua itu sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan oleh  Allah SWT.

 ثمّ ينفخ فيه الرّوح                                                          

Ruh akan ditiupkan Allah kepada calon makhluk hidup baru tersebut, setelah organ tubuhnya lengkap.

  وان الر جل ليعمل بعمل اهل الجنة 

                         

Hal yang dimaksud dengan mengerjakan amal penduduk surga adalah menerapkan keimanan dan melakukan berbagai bentuk ketaatan kepada Allah SWT.

   حتى ما يكون بينه وبين النار الاذراع                

Hampir saja orang tersebut masuk kedalam surga.

                                                            فيسبق عليه الكتاب      

Ketentuan Allah yang ditulis malaikat ketika dia masih berada didalam perut ibunya, sebenarnya sudah ada jauh lebih awal.                                                      

فيعمل بعمل اهل النار

Hal yang dimaksud dengan mengerjakan amal penduduk neraka adalah mengerjakan berbagai bentuk kemaksiatan dan kekufuran. Sebenarnya amal perbuatan manusia (baik yang berbentuk ketaatan ataupun kemaksiatan) hanya sebatas pertanda saja dan tidak bisa dipergunakan untk memastikan nasib pelakunya, karena nasib seseorang kembali kepada Allah yang telah ditetapkan sejak zaman azali (dahulu).[4]

Maka janganlah seseorang tertipu dengan apa yang tampak dari keadaan seseorang karena yang dinilai adalah akhirnya, jangan pula berputus asa atas keadaan seseorang karena yang dinilai akhir hayatnya.

F.     ASPEK TARBAWI

Hal-hal yang dapat kita ambil dari hadis tersebut adalah sebagai berikut:

a.       Agar senantiasa mengingat Allah, karena sebagai seorang manusia kita mempunyai tanggung jawab untuk melaksanakan kewajiban kita terutama dalam hal beribadah kepada Allah  SWT.

b.      Mengingatkan kita untuk senantiasa bersyukur terhadap nikmat yang telah di berikan oleh Allah SWT kepada kita.

c.       Dengan mengetahui tentang penciptaan manusia, di harapkan kita tidak sombong karena di hadapan Allah itu kita sama.

d.      Manusia sebagai makhluk Allah SWT yang diciptakan sempurna, seharusnya bisa mencerminkan dalam setiap perkataan maupun perbuatannya.

BAB III
PENUTUP

            Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah yang sempurna dalam bentuk dan rupa melalui beberapa tahapan yaitu berupa nuthfah (sperma), kemudian menjadi alaqah (segumpal daging), kemudian menjadi mudhghah (segumpal daging) dan juga diberikan kelebihan dan keistimewaan yang tidak diberikan kepada makhluk yang lainnya yaitu berupa akal dan pikiran. Sejak dalam perut ibunya setelah di tiupkan ruhnya juga sudah di tuliskan mengenai rezeki, amal, maupun kehidupannya.

Dengan adanya hal tersebut di harapkan manusia menyadari akan kuasa Allah SWT, kedudukan manusia didunia tidak apa-apanya di bandingkan dengan kuasa Allah SWT. Dapat menjalankan segala kewajiban serta meninggalkan larangan-Nya, hal ini juga harus patut di terapkan dalam kehidupan sehari-hari dimana sesuai dengan pencitaanya bahwa kita tahu manusia merupakan makhluk Allah yang di ciptakan dengan sempurna.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman. 2003. Studi Kitab Hadis. Yogyakarta: Teras

Ash Shaddieqy, T.M. Hasbi. 1980. Sejarah dan Ilmu Pengantar. Jakarta: Bulan Bintang.

Al- Khin, M.Said dan Musthafa Dieh Al-Bagha. 2002. Al-Wafi. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Soffandi, Wawan Djunaedi. 2007. Syarah Hadits Qudsi. Jakarta: Pustaka Azzam.

---

[1] Abdurrahman, Studi Kitab Hadis, (Yogyakarta: Teras, 2003), hlm. 45.

[2] T.M. Hasbi Ash Shaddieqy, Sejarah dan Ilmu Pengantar, (Jakarta: Bulan Bintang, 1980), hlm. 291

[3] Musthafa Dieh Al-Bugha dan M. Sa’id Al-Khin, Al-Wafi, (Jakarta: Puataka Al-Kautsar, 2002), hlm. 455.

[4] Wawan Djunaedi Soffandi, Syarah Hadits Qudsi, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), hlm. 207-209.