G7-42 M. Irham

MAKALAH

ETIKA DAN KETERTIBAN SOSIAL

(Minuman Keras dan Amoral Entertainment Merusak Hubungan Sosial)

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Hadits Tarbwi II

Dosen Pengampu   :   Muhammad Ghufron,M.S.I

 

 

Oleh:

M. Irham

(2021110312)

G

 

SEKOLAH TIMGGI ILMU AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

TAHUN 2012

BAB I

PENDAHULUAN

 

Dalam Islam hubungan antara manusia dengan sesama manusia sangat diutamakan. Sehingga setiap masalah yang dapat merusak ketertiban sosial sudah diatur dalam nash Al Qur’an maupun Hadist. Diantaranya miras dan amoral entertainment, minuman keras menyebabkan peminumnya tidak mampu mengendalikan dirinya dengan baik sehingga tidak dapat bersosialisasi dengan baik bahkan dapat memicu tindakan kriminal. Kemudian amoral entertainment yang hanya memperdulikan sesamanya. Tentu hal ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam yang menjunjung tinggi nilai moral.

Dalam makalah ini akan dijelaskan lebih lanju mengenai masalah di atas. Semoga bermanfaat. Amiin.....

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB II

PEMBAHASAN

 

A.    Materi Hadits

عن ابى مالك الاشعرى قال : قال رسول الله صلى الله علىه وسلم : ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغيراسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير (رواه ابن ماجه فى السن, كناب الفين, باب العقوبات)[1]

B.    Terjemahan

Dari Abu Malik Al-Asy’ari berkata : Rasulullah SAW bersabda : Sungguh, sebagian dari umatku akan meminum khamer yang mereka namai dengan selain namanya, akan bernyanyi dengan para biduan disertai dengan alat musik. Allah akan menutupi kehidupan mereka dan akan menjadikan sebagian mereka kera dan babi.[2]

 

C.    Mufrodat

Khamer	الخمر
Menyanyi	يعزف
Alat musik	المعاربف
Menutupi	يخسف
Para biduan	المغنيات
Babi	الخنازير
Kera	القردت
Sungguh akan meminum	ليشربن

 

D.    Biografi Perowi

Abu Malik Al-Asy’ari merupakan salah seorang sahabat yang cukup banyak meriwayatkan hadits dari Rasulullah. Beliau tinggal di Syam dan wafat pada tahun 18 H. Haditsnya banyak diriwayatkan oleh Imam ahli hadits, diantaranya Imam Ahmad, Ibnu Majjah, Abu Dawud, Tirmidzi, dan lain sebagainya.

 

E.    Keterangan Hadits

Hadist dari Abu Malik Al-Asy’ari tadi menerangkan bahwa umat muslim ada yang meminum khamer ataupun sejenisnya yang semuanya itu haram. Dan juga umat yang berfoya-foya dengan bernyanyi dengan para biduan disertai dengan alat musik. Allah akan mengancam perbuatan ini dengan menutupi kehidupannya/membuat hina dan menjadikan sebagiannya menjadi babi dan kera.

Khamer dan sejenisnya yang memabukkan adalah selamanya haram karena bukan melanggar syariat saja tetapi merusak hubungan sosial. Begitu pula kebiasaan bernyanyidan bermusik bersenang-senang disertai nyanyian dan tarian yang mengandung kekejian, kefasikan, dan menyeret seseorang kepada kemaksiatan telah disepakati bahwa itu haram.[3] Semua hal itu adalah untuk menuruti kesenangan semata tanpa memperdulikan sekitar.

Mengenai masalah bernyanyi, tidak semua  nyanyian itu hukumnya haram, karena dalam hal ini msih menjadi perdebatan dan tidak ada nash shahih yang mengharamkannya. Dan para ulama’ berbeda pendapat tentang dibolehkannya nyanyian baik yang menggunakan alat musik ataupun tidak. Ulama’ yang membolehkan nyanyian memandang bahwa nyanyian halal, karena asal segala sesuatu adalah halal selama tidak ada nash shahih yang menjelaskannya.

Jadi semua ini dikembalikan lagi pada niatnya, jika seseorang mendengarkan nyanyian dengan niat untuk menghibur hatinya agar bergairah untuk menaati Allah SWT dan mendorongnya melakukan kebaikan, maka perbuatan ini termasuk dalam kategori kebenaran.[4]

.

F.     Aspek Tarbawi

v    Demi terciptanya keharmonisan dalam masyarakat umat Islam hendaklah menjauhi khamer yang mengerus moral sebagian umat Muslim.

v    Hendaklah kita tidak berlebih-lebihan dalam memenuhi kebutuhan yang bersifat kesenangan pribadi.

v    Perilaku bersenang-senang seperti bernyanyi dan menari-nari dengan para biduan adalah identik dengan kebiasaan raja yang dzalim.

v  Dalam hidup bermasyarakat kita harus mengededepankan nilai-nilai etika dan hidup saling menyayangi sesama.

 

BAB III

KESIMPULAN

 

Dalam hidup bermasyarakat kita diajarkan untuk bersikap sopan santun dan menjaga baik hubungan sosial. Untuk mewujudkan hal itu semua hal-hal yang yang dapat merusak hubungsan sosial harus dijauhi. Dan apabila hubungan antara manusia dengan sesama manusia terjalin dengan baik, maka hubungan dengan sang khaliqpun akan lebih baik.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DAFTAR PUSTAKA

 

Ø    http/id,lidwa.com

Ø    Majah, Ibnu. Sunan Ibnu Majah

Ø    Qardhawi, Yusuf. 1995. Fatwa-fatwa Kontemporer, Jakarta: Gema Insani

---

[1] Sunan Ibnu Majah, hlm. 1333

[2] http:/id,lidwa.com

[3] Yusuf Qardhawi, Fatwa-fatwa Kontemporer,(Jakarta: Gema Insani, 1995) hlm.866

[4] Ibid, hlm. 869