d8-4 nur ulis sa'adah sofa HUBUNGAN MANUSIA DENGAN DIRINYA

MAKALAH

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN DIRINYA

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah         : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : M. Ghufron Dimyati.M.S.I

Disusun Oleh :

Nama  :Nur Ulis Sa'adah Shofa

NIM    : (2021 111 205)

Kelas   : D

Tarbiyah / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Pada hakikatnya manusia adalah makhluk sosial, ia diciptakan oleh Allah SWT sebagai khalifah dimuka bumi, ia hidup bersosialisasi dengan lingkungan sekitarnya karena ia tidak dapat hidup tanpa bantuan orang lain.

Rasulullah SAW merupakan kekasih Allah, sunah-sunah beliau merupakan pedoman hidup ke-2 setelah Al-Qur’an. Maka kita wajib mengikuti sunah-sunah beliau baik dalam hal ibadah maupun sebagai pedoman hidup dalam kehidupan sehari-hari.

Manusia tidak hanya berhubungan dengan lingkungan sekitar tetapi juga berhubungan dengan pencipta dan juga berhubungan dengan dirinya sendiri.

Makalah ini akan sedikit mengulas tentang hadits Rasulullah SAW yang menjelaskan tentang hubungan manusia dengan dirinya beserta aspek tarbawi yang terkandung didalamnya.

Semoga bermanfaat…..

PEMBAHASAN

A.    Materi Hadits

عَنْ عَا ئِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فَجَهُ فَقَالَ يَا عُشْمَانُ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّتِي قَالَ لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ وَلَكِنْ سُنَّتَكَ أَطْلُبُ قَالَ فَإِنِّي أَنَامُ وَأُصَلِّي وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ فَاتَّقِ اللهَ يَا عُثْمَانُ فَإِ نَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقَّا وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقَّ وَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقَّا فَصُمْ وَأَفْطِرْ وَضَلِّ وَنَمْ . (رواه أبو داود فى السنن, كتاب الصلاة, باب ما يؤمر به من القصد في الصلاة)

B.     Terjemahan Hadits

Dari Aisyah r.a: “ Bahwa Nabi pernah mengutus seorang kepada usman bin madz’un melalui utusan itu beliau bertanya: “Hai usman, apakah engkau tidak menyukai sunnahku?” jawabnya: “tidak, Demi Allah hai Rosulullah, sunnah engkaulah yang saya cari”. Sabda beliau: “sesungguhnya aku tidur, aku shalat, aku berpuasa, aku berbuka dan aku menikahi wanita”.Bertakwalah kepada Allah hai usman, karena kamu punya kewajiban terhadap keluargamu, tamumu, dan punya kewajiban terhadap dirimu. Sebab itu berpuasalah dan berbukalah, shalatlah dan tidurlah.[1]

C.     Tafsir Mufrodat

بَعَثَ                       : mengutus

فَجَهُ                         : melalui utusan itu

أَرَغِبْتَ                    : kamu tidak suka

أَطْلُبُ                      : saya cari

أَنَامُ                                   : aku tidur

وَأُصَلِّي                   : dan aku sholat

وَأَصُومُ                   : dan aku puasa

وَأُفْطِرُ                     : dan aku berbuka

وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ           : dan menikahi wanita

لِأَهْلِكَ                     : keluargamu

حَقَّا                                   : hak / kewajiban

لِضَيْفِكَ                    : dirimu sendiri

D.    Biografi Rowi

Aisyah adalah istri Nabi Muhammad SAW, putri Abu Bakar ash-Shiddiq teman dan orang yang paling dikasihi Nabi, Aisyah masuk Islam ketika masih kecil sesudah 18 orang yang lain.

Nama lengkapnya Aisyah Abu Bakar Abdillah bin Qunafah Ustman bin Akair bin Amr bin ka’ab bin Said bin Tam bin Murrah bin Kaib Lu’ay al – Qurasyiyyah at-taimiyyah al Malikiyyah.

Kun-yahya adalah Ummu Abdillah. Rasulullah memberi kun-yah dengan anak saudaranya, Asma, yaitu Abdullah bin Az-Zubair. Menikah dengan Rasuluallah di Makkah ketika berumur 6 Tahun, dan berkumpul dengannya di Madinah pada bulan syawal sekembali dari badar tahun 2 hijriyah, Ketika dia berumur 9 tahun. Nabi meninggal ketika dia berumur 18 tahun. Hidup setelahnya selama 40 tahun, dan meninggal pada tahun 57 H. Yang mengimani sholat jenazah untuknya adalah Abu Hurairah radiyallahu ‘anhu dan memimpin Madinah ketika itu adalah Marwan bin Al – Hakam. Dia adalah seorang wanita yang paling luas Ilmunya dan paling ahli di bidang fiqih. Diriwayatkan darinya sebanyak 120 hadits.[2]

Aisyah meriwayatkan hadits dari ayahnya Abu Bakar, dari Umar, Sa’ad bin Abi Waqqash, Usaid bin Khudlair dan lain lain. Sedangkan sahabat yang meriwayatkan dari beliau ialah Abu Hurairah, Abu Musa al-Asy’ari, Zaid bin Khalid al-Juhniy, Syafiyah binti Syabah dan beberapa yang lain. Tabi’in yang mengutip beliau ialah: Sa’id bin al-Musayyab, alqamah bin Qais, Masruq bin al-Ajda, Aisyah binti Thalhal, Amran binti Abdirrahman, dan Hafshah binti Sirin. Ketiga wanita yang disebutkan terakhir adalah murid murid Aisyah yang utama Ilmu Fiqh.

Sanad yang paling shahih adalah yang diriwayatkan oleh Yahya bin Sa’id dan Ubaidullah bin Umar bin Hafshin, dari Al Qasim bin Muhammad, dari Aisyah. Juga diriwayatkan oleh az-Zuhri atau Hisyam bin Urwah, dari Urwah bin az-Zubair, dari Aisyah. Yang paling Dlaif adalah yang diriwayatkan oleh al-Harits bin Syabl, dari Umm an Nu’man dari Aisyah.

Aisyah juga dikenal sebagai wanita yang gemar bersedekah kepada  orang-orang fakir dan miskin, suka mendzhirkan nikmat Allah, dan menyebut-nyebutnya dalam rangka mensyukurinya. Aisyah dikenal sebagai orang yang mampu memberikan khutbah dengan baik dan komunikatif. Aisyah juga dikenal sebagai ahli ilmu syariat dan ilmu tafsir al-quran. Aisyah banyak  memberikan penjelasan tentang persoalan syariat yang berhubungan dengan kewanitaan, hubungan suami-istri, atau kerumah tanggaan.[3]

E.      Biografi Mukhorij

Nama lengkap Abu Dawud, ialah Sulaiman bin al-Asy’as bin Ishaq bin Bisyri bin Syaddad bin ‘Amr bin Imron al-Azdi al-Sijistani. Ia dilahirkan tahun 202 Hdan wafat dalam usia 73 tahun dikota Basrah. Ia dipandang sebagai sosok ulama yang memiliki tingkat hafalan dan pemahaman hadits cukup tinggi, disamping kepribadiannya yang wara’, taat beribadah dan sangat mendalam pemahaman agamanya.

Pengakuan ulama’ tentang keahliannya dibidang hadits sangat beralasan untuk menempatkan Abu Dawud sebagai imam muhaddits yang besar dan terpercaya.

Menurut penilaian Ibnu Mandah, Abu Dawud termasuk tokoh hadits yang berhasil menyaring hadits-hadits sehingga ia dapat memisahkan antara hadits yang tsabit (tetap keabsahannya) dengan yang ma’lul (yang ada cacatnya) dan antara yang benar dan yang keliru, disamping Al-Bukhari, Muslim, dan Al-Nasa’i.

Abu Dawud adalah tokoh yang penting dikalangan ahli Hadits, sebagai buktinya bahwa hadits-hadits yang ia riwayatkan dan himpunkan yang berjudul Sunan Abi Dawud diakui sebagai karya klasik yang menjadi pegangan para ulama’ hadits pada masa sesudahnya, terutama bagi pihak yang berminat mengadakan studi tentang hadits hukum (ahkam).

Dari segi metodologis, Abu Dawud telah melakukan penyaringan dari sekitar 500.000hadits atau sanad. Hasil penyaringan ini menghasilkan 4.800 hadits hukum. Catatan pribadi Abu Dawud dalam studi hadits memberikan petunjuk akan ketelitiannya. Upaya selektif terhadap berbagai sanad untuk menentukan nilai hadits merupakan kehati-hatiannya. Karena itu hadits yang diriwayatkannya, dari sudut sanad sangatlah berarti untuk saling menunjang terhadap hadits yang bertema sama.[4]

F.      Syarah Hadits

Allah maha mengetahui, berbuatlah kamu semua dalam kebaikan dan beribadah sesuai dengan kemampuan yang kamu miliki, karena Allah pasti akan memberikan pahala bagi orang-orang yang bersungguh-sungguh dalam beribadah kepada-Nya. Allah tidak pernah bosan kepada hambanya. Allah maha pengasih lagi maha penyayang, dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Dari hadits di atas Rasuluallah S.A.W. mengatakan  أَرَغِبْتَ”apakah engkau benci?    فَإِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقَّا Sesungguhnya terhadap keluargamu ada hak yang wajib atas kamu. Al-Khotobi berkata : jika seseorang menyakiti dirinya sendiri dan menyusahkan dirinya sehingga kekuatannya lemah, maka dia tidak dapat untuk melaksanakan kewajiban kepada keluarganya. Hal tersebut tidak disukai oleh Allah SWT karena itu sama saja mendhalimi keluarga. Kita tidak boleh hanya mementingkan kehidupan akhirat saja atau mungkin hanya memikirkan kehidupan dunia saja tetapi keduanya harus seimbang. Sehingga kita dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

وَإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْك Dan sesungguhnya bagi tamumu ada hak yang wajib atas kamu didalamnya mengandung dalil bahwa sesungguhnya bagi orang yang berpusa sunah, jika kedatangan tamu maka disunahkan baginya untuk berbuka dan makan bersama tamunya untuk menghormati tamunya dan menambahi kecintaannya terhadap tamu dengan makan bersamanya. Yang demikian itu salah satu bentuk menghormati tamu dan Nabi telah bersabda: “Barang siapa yang iman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah menghormati tamunya”.

ضَلِّ وَنَمْ Dan sholatlah engkau, serta tidurlah engkau. Diperintahkan sholat disebagian malam dan tidur disebagian malam yang lain.[5]

G.     Aspek Tarbawi

1.      Menambah keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT.

2.      Melatih kita untuk sabar dan menahan hawa nafsu

3.      Mengetahui bagaimana caranya memuliakan tamu

4.      Bersikap adil dalam memanfaatkan waktu.

PENUTUP

Kesimpulan

Rosulullah mengajarkan agar kita bisa membagi waktu dengan sebaik mungkin agar tidak berlebihan dalam melakukan segala hal, baik itu dalam hal beribadah maupun bekerja. Meskipun hubungan manusia dengan dirinya sangat penting, akan tetapi beribadah yang tidak sesuai dengan porsinya itu tidak baik akibatnya. Apalagi ketika di sibukan dengan pekerjaan maka kita akan semakin merasa jauh dari keluarga. Karena semua waktu tersita untuk mencari nafkah.

Kita juga diajarkan bagaimana caranya memuliakan tamu, karena Rasulullah memerintahkan untuk memuliakan setiap tamu yang berkunjung kerumah kita, beliau mencontohkan lewat sifat mulianya dengan perilaku terpuji sebagai cerminan jiwa khasanahnya.

Jadi, mulai sekarang kita harus memanfaatkan waktu sebaik-baiknya.  Boleh saja memenuhi kebutuhan diri sendiri asalkan tidak melupakan orang-orang di sekitar.  Dan janganlah kita menjadi orang asing di tengah-tengah keluarga maupun di lingkungan rumah.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Bugha, Mustafa dan Syaikh Muhyidin Mistu. 2007. Al-Wafi. Syarah Hadits Arba’in Imam Nawawi. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Arifin, Hafidz Bey. 1992. Tarjamah Sunan Abi Daud. Semarang: Asy Syifa.

Assa’idi, Sa’dullah. 1996. Hadits-Hadits Sekte. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Muhammad Utsman, Abdurrahman. ‘Aunul Ma’bud Syarah Sunan Abu Dawud. Juz 4

 http://biografi-islami.blogspot.com/2012/02/biografi-aisyah-binti-abu-bakar.html diakses tanggal 13 februari 2013 pukul 18.34.

---

[1] Hafidz Bey Arifin, Tarjamah Sunan Abu Daud (Semarang: CV.Asy Syifa’, 1992), hal 240

[2] Musthafa Al – Bugha dan Syaikh Muhyiddin Mistu,Al – Wafi, Syarah Hadis arba’in imam Nawawi (Jakarta: Pustaka Al –Kautsar, 2007), hal.470

[3] http://biografi-islami.blogspot.com/2012/02/biografi-aisyah-binti-abu-bakar.html diakses tanggal 13 februari 2013 pukul 18.34

[4] Sa’dullah Assa’idi, Hadits-Hadits Sekte, cet.1 (Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 1996), hal.51-52

[5] Abdurrahman Muhammad Utsman, ‘Aunul Ma’bud Syarah Sunan Abu Dawud, juz 4, hal.243-244