c5-1 rizqa murnia: INFORMASI YANG BENAR

MAKALAH

INFORMASI YANG BENAR

(AL-QUR’AN SEBAGAI SUMBER ILMU PENGETAHUAN)

Disusun Guna untuk memenuhi tugas :

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi II  

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron, M.S.I

                                                                       

Oleh :

RISQA MURNIA

NIM. 202111102

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

Sumber ilmu pengetahuan tidaklah terbatas pada buku-buku saja. Pengalaman indera, intuisi juga merupakan sumber ilmu pengetahuan. Walaupun demikian, jauh sebelum buku-buku tentang pengetahuan banyak ditulis oleh manusia, Allah telah menuliskannya dalam kitab-Nya yaitu Al-Qur’an. Di dalamnya tidak hanya berbicara tentang pengetahuan agama, bahkan lebih dari itu, Al-Qur’an meupakan sumber ilmu pengetahuan yang paling lengkap. Tidak ada keraguan padanya. Demikianlah diantara keutamaan al-Qur’an

Al-Qur’an sebagai sumber ilmu pengetahuan ini dipertegas dengan sebuah hadits riwayat Imam At-Tirmidzi dari Harits Al-A’wari yang hadits tersebut akan dibahas dalam makalah ini.

PEMBAHASAN

A.    Materi Hadits

عَنِ الْحَارِثِ قَألَ مَرَرْتُ فِى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ يَخُوْضُوْنَ فِى اْلاَحَادِثِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ فَقُلْتُ يَاآمِيْرُو الْمُؤْمِنِيْنَ اْلاَتَرَ اَنَ النَّاسَ قَدْ خَاضُوْا فِى اْلاَحَادِيْثِ قَالَ وَقَدْ فَعَلُوْهَا قُلْتُ نَعَمْ قَألَ اَمَّا اِنِّى قَدْ سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: اَلاَ اِنَّهَا سَتَكُوْنُ فِتْنَةُ فَقُلْتُ مَا الْمَخْرُجُ مِنْهَا يَارَسُوْلُ اللهِ قَالَ كِتَابُ اللهِ فِيْهِ نَبَأُمَاكَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَ كُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ وَهُمَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارِ قَصَمَهُ الله ُ وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِى غَيْرِهِ اَضَلَّهُ اللهُ وَهُوَ حَبْلُ الله ُ الْمَتْيَنُ وَهُمَ الدِّكْرُ الْحَكِيْمُ وَهُوَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقَيْمُ هُوَادلاَ تَزِيْغُ بِهِ اْلاَهْوَاءُ وَلاَ تَلْتَبِسُ بِهِ اْلأاَلْسِنَةُ وَلاَ يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَآءُ وَلاَ يَخْلُقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ وَلأاَ تَنْقَضَى عَجَائِبُهُ هُوَ الَّذِيْ لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ اِذْسَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُوْا : اِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِى اِلَى الرُّشْدِ فَأَمَنَّا بِهِ مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمَلَ بِهِ اُجِرَ وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعَا اِلَيْهِ هَدَى اِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ)) خُذْهَا اِلَيْكَ يَااَعْوَرُ قَألَ اَبُوْ عِيْسَى هَذَا حَدِيْثُ غَرِيْبُ لاَ نَعْمِرُهُ اِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَاِسْنَادُهُ مَجْهُوْلٌ وَفِى الْحَارِثِ مَقَلٌ (رواه الترمذى فى الجامع كتاب فضائل القرآن عن رسول الله باب ماجاء فى فضل القرآن)

B.     Terjemah  

Diriwayatkan dari Al-Harits, Beliau berkata, Pada suatu waktu aku melewati masjid, di sana pada waktu itu aku melihat orang-orang sedang berbicara panjang lebar lalu aku mendatangi Ali. Aku bertanya kepadanya, wahai Amirul Mukminin tidaklah Engkau melihat orang-orang yang telah berbicara panjang lebar. Beliau bertanya ataukah mereka benar-benar mengerjakannya, aku menjawabnya. Beliau berkata, “Ingatlah sesungguhnya aku mendengar Rasulullah bersabda: “Ingatlah bahwa sesungguhnya akan terjadi fitnah. Lalu aku (Ali) bertanya: apa jalan keluar darinya wahai Rasulullah ? Beliau bersabda. Kitabullah yang didalamnya terdapat cerita-cerita tentang umat sebelum kalian juga kabar tentang hal yang akan terjadi setelah kehidupan kalian dan hokum sesuatu yang terjadi diantara kalian. Dan kitabullah adalah pemisah antara yang hag dan yang bathil bukan senda gurau. Barangsiapa yang meninggalkannya dari orang-orang yang angkuh / sombong maka Allah akan membinasakannya dan barangsiapa mencari petunjuk dengan selainnya maka Allah akan membinasakannya dan barangsiapa mencari petunjuk dengan selainnya maka Allah akan menyesatkannya. Kitabullah adalah kitab Allah yang kuat, juga dzikir yang bijaksana, serta jalan yang lurus. Kitabullah adalah sesuatu yang membuat keinginan tidak menyeleweng, tidak membuat lidah sulit dalam melafalkan, tidak membuat ulama merasa puas, tidak using sebab banyak diulang serta tidak akan habis keajaiban-keajaibannya. Kitabullah adalah sesuatu yang membuat jin tidak berhenti kala mendengarnya, sehingga mereka berkata: “Sesungguhnya kami telah mendengarnya Al-Qur’an yang menakjubkan, yang memberi petunjuk pada jalan kebenaran, lalu kami beriman kepadanya. Barangsiapa mengamalkannya maka akan diberikan pahala. Barangsiapa menghukumi daengannya maka dia elah berbuat adil. Barangsiapa yang mengajak kepadanya maka dia telah diberi petunjuk pada jalan yang lurus. Ambillah kalimat-kalimat ini wahai orang yang bermata satu. Hadits ini adalah hadits gharib yang tidak kami ketahui kecuali dari haditsnya Hamzah al-Zayyat mata rantai haditsnya tidak diketahui dan dalam haditsnya al-Hadits terdapat komentar.

C.    Makna Mufradat

Meninggalkannya	تَرَكَهُ
Mencari	ابْتَغَى
Allah menyesatkannya	اَضَلَّهُ اللهُ
Melewati	مَرَرْتُ
Berbicara panjang lebar	يَخُوْضُوْنَ فِى اْلاَحَادِثِ
Jalan keluar	اَلْمَخْرَجُ
Bukan senda gurau	لَيْسَ بِالْهَزْلِ
Banyak diulang	كَثْرَةِ الرَّدِّ
Habis	تَنْقَضِى

D.    Biografi Imam At-Tirmidzi RA.

Imam At-Tirmidzi nama panggilannya adalah Abu ‘Isa, sedangkan nama aslinya Muhammad bin ‘Isa bin Saurah bin Musa bin Ad-Dhahak as-Sulami. Beliau dilahirkan pada tahun 209 H, di desa Bugh, kemudian pindah ke kota Timidz sampai akhir hidupnya, yakni pada tahun 279 H, pada usia 70 Tahun.

Para ahli sejarah menyatakan bahwa penggeraknya adalah Imam Tirmidzi merupakan masa keemasan ilmu hadits, dan sebagai penggeraknya adalah Imam Muhammad bin Idris as-Syafi’i al-Muthalibi (Imam Syafi’i) yang hidup antara 150 H – 204 H.

Ada Sembilan guru hadis yang Imam At-Tirmidzi dan lima Imam lainnya jadikan sebagai sumber pengambilan hadits Rasulullah Saw, yakni Abu Hafs, Nashr bin Ali Al-Jahdlami, Muhammad bin BAsysyar, Ya’qub bin Ibrahim ad-Dauraqi, Muhammad bin Mutsanna, Ziyad bin Yahya al-Hasani, Abbas bin Abdul Adhim al-Anbari, Muhammad bin Ma’mar al-Qaisi Al-bahrai dan Abu Sa’id al-Asyaj).

Imam At-Tirmidzi bahkan sempat pula bertemu dan berguru kepada guru-guru hadits yang lebih tua dari mereka. Adz-Dzahabi di dalam kitabnya “Tadzkiratul Huffadh” menerangkan, yakni, “Imam at-Tirmidzi sempat berguru kepada Qutaibah bin Sa’id, Abu Mash’ab, Ibrahim bin Abdillah al Harawi, Ismail bin Musa as-Suddi, Suwaid bin Nashr dan Ali bin Shakhar.

Imam Tirmidzi adalah salah seorang murid Imam Bukhari dan merupakan salah seorang rawinya. Beliau belajar kepada Imam Bukhari dalam ilmu hadits dan ilmu fiqh. Dalam memperdalam ilmunya Imam Tirmidzi banyak mengembara ke berbagai negeri. Ia mengikui berbagai tempat pengkajian yang berada di Khurasan, Irak dan Hijaz.

Diriwayatkan oleh al-Hakim Abu Ahmad dari salah seorang gurunya yang bekata: Di kota Muhammad bin Ismail al Bukhari (Imam Bukhari) meninggal dunia, tiada yang ditinggalkan di Khurasan orang seperti Abu ‘Isa (At-Tirmidzi) ditinjau dari segi ilmu, kekuatan menghafal, wara’ dan kezuhudannya. At-Tirmidzi banyak menangis sehingga di akhir hayatnya menjadi buta. Dan ia buta beberapa tahun sampai meninggal dunia.

Ibnul Atsir di dalam kitabnya At-Tarikh berkata: “At-Tirmidzi adalah seorang Imam dan Hafidh. Ia telah menulis banyak kitab bermutu. Di antara karyanta adalah ‘Al-Jami’ul Kabir”, sebuah kitab yang sangat baik.[1]

E.     Keterangan Hadits

Hadits riwayat Al-Harits ini membicarakan tentang keutamaan al-Quran. Pada  maksudnya adalah orang-orang yang berbicara panjang lebar dari kabar-kabar hikayat atau kisah-kisah dan mereka meninggalkan untuk membaca al-Qur’an.

  Kitabullah (AL-Qur’an) adalah pemisah antara yang haq dan yang bathil.

Dengan al-Qur’an juga merupakan perantara menuju ma’rifat (mengetahui) Tuhan, bahagia dan dekat dengan-Nya.

Al-Qur’an sangatlah menakjublan, yang menunjukkan jalan yang benar, sehingga jin pun beriman kepada Allah dan Rasulullah. Barangsiapa berbicara dengan kitab Allah maka dia berkata benar dalam perkataannya itu. Siapa yang mengamalkannya maka akan diberi pahala karena dia tidak mengamalkan kecuali perbuatan dan akhlak mulia dan adab yang baik. Dan siapa yang menghukum dengannya maka ia telah berbuat adil. Dan barangsiapa yang mengajak kepadanya maka dia telah diberi petunjuk yang lurus.

F.     Aspek Tarbawi

1.      Untuk meninggalkan pembicaraan-pembicaraan yang sifatnya duniawi atau sia-sia ketika berada di masjid

2.      Dari al-Qur’an dapat diketahui tentang cerita umat terdahulu sehingga bisa diambil ibrah atau pelajaran darinya.

3.      Dengan al-Qur’an, juga diketahui antara yang haq dan yang bathil

4.      Perkataan yang jujur, hukum yang adil, mengamalkannya bernilai pahala adalah al-Qur’an (Kitab Allah)

PENUTUP

Dari hadits di atas menyebutkan bahwa Al-Qur’an adalah kitab Allah yang darinya kita mengetahui mana yang haq dan yang bathil, menunjukkan kepada jalan yang lurus dan benar.

Perkataan yang jujur, hukum yang adil, mengamalkannya bernilai pahala adalah al-Qur’an (Kitab Allah).

DAFTAR PUSTAKA

At-Tirmidzi. 1998. Terjemah Hadits Mengenai Pribadi dan Budi Pekerti Rasulullah Saw. Bandung: CV. Diponegoro.

---

[1]  At-Tirmidzi, Terjemah Hadits Mengenai Pribadi dan Budi Pekerti Rasulullah Saw (Bandung: CV. Diponegoro, 1998), hlm. 19-24.